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华阳集卷第二十五
金坛后学于文熙校
经筵诗讲义
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
臣以谓此言淑女之德宜为君子之配也雎鸠之
为物其性则挚而有别其声则关关而和有别而
不失其和淑女之况也水中可居曰洲而河又水
之险者在河之洲则去人远矣淑女者窈窕之况
也窈窕者幽閒深远之谓也逑匹也淑女虽在窈
窕而其德乃可以为君子之好匹此后妃所以乐
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得也说诗者以大序首言关雎后妃之德故以雎
鸠为后妃之况臣以文义考之当况淑女而不当
况后妃也盖所谓关雎后妃之德者关雎一篇之
诗乃后妃之德耳亦由鹊巢夫人之德而诗乃以
鹊巢比国君其所以为夫人之德者亦鹊巢一篇
之诗而巳举鹊巢以證关雎则关雎为淑女之况
义固晓然矣
参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得
寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧
臣以谓诗人欲述后妃求淑女之事故于首章先
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言淑女有宜配君子之德然后序后妃所以求之
之意夫涧溪沼沚之毛可荐于鬼神则荇菜者供
祭祀之物也后妃之求淑女在于协心以供祭祀
故以荇菜言之流求也其意若曰荇菜之生参差
而不一求之者当左右而无方譬犹淑女之在下
窈窕而难见求之者亦当寤寐而不巳然后妃之
心犹以为未也求而不得则寤寐而至于思服悠
者思之长也辗转反侧者卧而不周也思服而至
于辗转反侧不能安寝则其求之可谓至矣于此
有以见后妃忧在进贤出于至诚有不能自巳者
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参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜
左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
臣以谓此二章言后妃至诚待淑女之心有加而
无巳也芼之为言择也求而后采采而后择者共
荇菜之序也寤寐求之然后琴瑟友之钟鼓乐之
者待淑女之序也琴瑟常御之乐也故鹿鸣燕群
臣则曰鼓瑟鼓琴钟鼓至大之乐也故彤弓飨诸
侯则曰钟鼓既设此盖燕礼小而飨礼大所用之
乐亦从以异今后妃之待淑女始则欲以常御之
乐友之而通其交际之心终则欲以至大之乐乐
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之而极其欢欣之意此所谓至诚有加而无巳也
且天子之于人材不患其不能尊显于朝廷之上
而常患其遗逸于下是以先王之治于丘园岩谷
之士尤加意焉然则关雎之求淑女每章必以窈
窕为言者可见后妃进贤之志首及于疏远矣此
所以能辅佐文王而恊成周家之治也
葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之
事恭俭节用服浣濯之衣尊敬师傅则可以归安父
母化天下以妇道也
臣闻礼曰甘受和白受采忠信之人可以学礼盖
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言有其本也文王之化刑于寡妻而后妃所以能
成关雎之德者则以葛覃之本有以受其化也盖
后妃之贤出于天性方其在父母家志则在于女
功之事惟其志在女功之事则知夫身所被服者
勤劳而不易得故能恭俭节用服浣濯之衣也夫
履后妃之位则势既尊矣恭俭节用服浣濯之衣
则德既成矣然犹尊钦师傅而不敢忽则躬行于
闺门者岂复有过举之累哉此其所以能归安父
母也如上所陈而卒至于归安父母此其所以能
化天下以妇道也孟子曰孰不为事事亲事之本
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也孰不为守守身守之本也葛覃之诗事亲守身
之道备矣故序诗者以为后妃之本
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木
其鸣喈喈葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩
为絺为绤服之无斁
臣以谓此二章言后妃女功之志也葛所以为絺
绤女功之末者志在于葛则丝枲可知矣葛之覃
兮施于中谷维叶萋萋则葛方茂盛未成之时也
葛之覃兮施于中谷维叶莫莫则葛巳成就可采
之时也后妃之于女功志焉而不敢忘故往来于
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中谷以观葛之渐长而采之方其初往也葛茂盛
而未成但见黄鸟飞鸣于灌木之上颜色之美声
音之好有可以悦其耳目及其继往也葛成就而
可采矣于此无暇及于耳目之所闻见唯知刈葛
而濩之以为絺绤专心致志服之而无厌斁焉虽
然后妃大邦之子也岂其实然哉诗人赋其意而
巳
言告师氏言告言归薄汗我私薄浣我衣害浣害否
归宁父母
臣以谓此一章言后妃既嫁而归宁父母也后妃
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之势可以专矣及其归宁必先告于师氏此叙所
谓尊钦师傅污烦撋之也浣濯之也污其燕居之
服而浣其事宗庙舅姑之衣在常人有不足道唯
后妃服之则可谓恭俭之盛德然其污也浣也固
非好洁其衣服薄而巳矣非止于薄而巳也又择
其何所当浣何所当否然则后妃修饰其身如此
而归于父母之家父母之心有不宁者哉斯干之
卒章祝其女子无诒罹于父母观后妃之归宁然
后知其父母免于忧也
卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下
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之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思
念至于忧勤也
臣窃观葛覃之序言后妃在父母家则志在于女
功之事此则后妃之本志也及其作合于周而供
内助之职则不特女功之事而已又当辅佐君子
求贤审官是以有卷耳之诗盖人君之治无大于
求贤审官者诚能求贤以官使之审焉而勿忽则
众职并举天下不足为矣故后妃既求淑女以协
成内治而于辅佐君子又必以求贤审官为先也
文王之时群臣戮力以趋事后妃知其勤劳是以
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欲燕劳之而进其贤者则非有险诐私谒之心也
然求贤审官文王之政后妃唯当辅佐之而不敢
与其事焉有其志而不敢与其事是以朝夕思念
至于忧勤而不释序诗者以谓后妃之志又当如
此故以其诗次于关雎葛覃之后也
采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行
臣闻卷耳易得之菜也顷筐易盈之器也夫采易
得之菜以实易盈之器又采采而不巳然且不能
顿盈况贤材之士为难得百官之位为至众欲求
难得之材以实至众之位可不思念之乎此后妃
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所以有怀贤人之德而欲寘之周行也
陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀陟
彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕觥维以不永伤陟彼
砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣
臣闻崔嵬山之险也虺隤马之病也臣下之从征
役者陟山之险乘马之病可谓勤劳矣后妃欲酌
金罍之酒以劳之庶慰其永怀之心也山脊之冈
则其险甚于崔嵬元马变黄则其病甚于虺隤山
甚险而马甚病则劳之宜加厚故欲酌罚爵以乐
之乐之以罚爵则非止金罍而巳盖人有甚劳则
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其心必至于永伤尤当有以慰之也若夫山极险
而谓之砠马极病而谓之瘏不特马病而仆且病
则臣下之勤劳至矣如此乃不言酌酒以劳之但
吁嗟而巳何哉盖酒食者后妃之事也爵赏者朝
廷之政也臣下之勤劳弥至则报之在乎爵赏而
酒食有不足用焉然朝廷之政后妃所不敢与闻
此其所以吁嗟而已也
樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉南有
樛木葛藟累之乐只君子福履绥之南有樛木葛藟
荒之乐只君子福履将之南有樛木葛藟萦之乐只
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君子福履成之
臣闻后妃正位宫闱同体天王顾夫人嫔妇之属
贵贱之势固有间矣惟贵贱之势有间故每以逮
下为难小星言惠及下而曰夫人无妒忌之行樛
木言逮下而曰无嫉妒之心然则逮下之事唯无
妒忌者能之耳木上竦曰乔下曲曰樛乔则与物
绝故曰南有乔木不可休息樛则与物接故曰南
有樛木葛藟累之葛藟在下之物也以木之樛故
得附丽以上谕嫔妇之属所处在下以后妃有逮
下之德故亦得进御于其君若是者上恩达于下
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下情通于上闺门之内不失其和矣文王之治始
于忧勤终于逸乐后妃逮下而闺门以和则内治
成矣文王安得而不乐哉惟乐其内治之成所以
能安享福禄故曰乐只君子福履绥之臣尝观易
之设卦刚柔相杂而变生故或吉或凶相为倚仗
唯谦之为体自卦繇彖象以至六爻之辞无一言
及于凶咎悔吝以是知谦之为德所以致和于天
下无往而不利既无凶咎悔吝则福随之矣夫逮
下而无嫉妒之心谦德也以是而和其闺门则其
君子免于凶咎悔吝而安享福禄也宜矣葛藟累
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之则附丽以上而已荒之则又言其奄覆之也萦
之则不止于奄覆又旋绕之矣福履绥之不若将
之之大将之不若成之之备诗人美其事有加而
无巳故其言之序如此也且天保之序言君能下
下以成其政而一篇之诗备述福禄之事然则文
王之治外固以下下而致福禄矣以此见樛木之
逮下乃所以化文王之德而辅佐之也
螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众
多也螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮螽斯羽薨薨
兮宜尔子孙绳绳兮螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰
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蛰兮
臣闻螽斯蚣蝑也郑康成云凡物有阴阳情欲者
无不妒忌唯蚣蝑不耳然则螽斯于万物中独有
不妒忌之性且生子之多故诗人取以为况后之
说诗者谓螽斯微物性或难知是以于此序不能
无疑臣窃尝深求之盖上古穴居野处日与鸟兽
相亲故能毕知万物之性三代去古未远学者皆
有师承研穷物理尚皆精审故其所言有后世不
能及者且七月诗言斯螽动股莎鸡振羽以至历
纪在野在宇在户之候月令言螳螂生腐草化以
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至獭祭鱼豺祭兽鸠拂羽虎始交皆非后人所尝
见而知者然载在典籍垂信万世由是观之螽斯
之不妒忌诗人必有以知其性矣固无足疑也诜
诜生之多也薨薨飞之多也揖揖聚之多也振振
言其性厚绳绳言其戒蛰蛰言其和集子孙众
多而不贤则适足为患故又及其贤德也
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