常用二＝三【三】【甲】二＝三【宋】【元】【明】【甲】二种意二种意
　持戒并善伴
　成就此不难
　即此身得證
　不动心坚净
　常忆佛菩提
　佛顶轮王法
　则此身得證
　若有咒者伴
　勤修为有情
　难思众多相
　则此身得證
　诚心咒印塔
　诵咒修大法
　一一分明解
　则此身得證
　坚固具精进
　广大心无量
　作法最增上
　则此身得證
　身诸相圆满
　质直具真智
　能忍苦饥渴
　是人应成就
　智者若当得
　此经及法门
　彼亦不久时
　最胜證成就」


尔时世尊谓金刚密迹主菩萨言。我灭度后
当有顽痴罪恶有情。住于我所幢相法类苾
刍苾刍尼瑦波索迦瑦波斯迦。常好随逐
愚痴邪见诸恶谈论。贪著美味懈怠少德。如
来十力四无所畏四无碍解。大慈大悲大喜
大舍真如法界四圣谛法。静虑威德无畏。大
乘说不信忍。无力顺修菩萨律行方便法教。
诽谤毁訾。不敬不信诸佛菩萨三摩地门神
通威德。此等之人持作斯法。不得成就。则加
谤我及谤菩萨。唱言此法非佛所说是魔所
说。妄说菩萨教行大乘。若便见有善男子
善女人持此咒者。故谤恼乱作诸障碍。因此
殃咎当得无间无量重罪。是故密迹主有善
男子善女人等。愿欲修行菩萨大行。坚固信
向一心正愿。常乐书写大乘经典。读诵供养

解其义味。若见斯人则为解释。如宝雨经一
一法门。修学菩萨加行法行则得成就。是故
密迹主。咒何所成要从身心。勤恳布施持戒
忍辱精进定慧清净。一心修习方得成就。

* 《一字佛顶轮王经》分别密仪品第四

于时金刚密迹主菩萨复白佛言。世尊云何
行是一字顶轮王咒。沐浴净法观想心法。世
尊哀垂愿为解释。由此法支法具足故。速得
一字顶轮王咒成就證门。

尔时世尊诰金刚密迹主菩萨言。汝复谛听。
我为利益薄德鲜福少精进者。说一切咒修
治法时。每日三时洗净浴法。不贪诸欲念心
无乱。唯一想佛。慈心备缘十方法界一切
有情。持以净土和乾瞿摩夷末。咒之澡手洗
净沐身。若澡浴时著浴儭衣。结印护身。护
身咒曰。

唵(二合)𤙖(一)么么么么(二)虎(二合)𤙖(三)溺(你昔反四)

当诵此咒七遍护身。若忏罪障求趣神通。当
用白土其土无虫勿赤勿黑勿臭勿秽。若求
丰饶用黄白土。其土无虫亦勿臭秽。若降伏
法用赤黑土。若欲尊他当用不白不黑土。若
欲他人敬伏赞叹用青赤土。如此等土智者
善知。

取土咒曰。

唵(二合)𤙖(一)娜啰(上二)虎(二合)𤙖(三)

咒土七遍。乃𧤼取土作一切法。若遇清洁灵
圣河泉。水有众鸟于四岸上多花果树。入中
澡浴福胜吉祥。

加持洗浴咒曰。

唵(二合)𤙖(一)入嚩(无可反下同)攞(二)虎(二合)𤙖(三)

当诵七遍护身灌顶如法洗浴。是水虽圣若
有畏难。及有妇人小儿畜兽种种践秽。则不
堪浴。

加持土咒曰。

唵(二合)𤙖(一)跛(比没反二合)啰(上)入嚩攞(二)虎(二合)𤙖(三)

若欲浴时咒土七遍。置土净处勿令秽唾
被甲咒曰。

唵(二合)𤙖(一)入嚩攞谛惹(而者反下同二)虎(二合)𤙖(三)

若当浴时以右手头指中指无名指小指急把
拳。覆置心下。以大指直竖按于心上。诵被甲
咒。咒拳指七遍想成被甲被束甲冑咒曰。

唵(二合)𤙖(一)入嚩攞(二)播啰(上)讫(二合)(上)么(三)
虎(二合)𤙖(四)

是咒又咒心上。拳指身体七遍。安徐入水令
水至腰。

一切顶轮王心咒曰。

唵(二合)𤙖(一)卓(知古反)𣋼(二合)𤙖(二)畔驮(三)窣(二
合)诃(四)

是咒入水火诵七遍。则当禁止毗那夜迦。水
中龙鼋不相灾害。及能成护一切事业。又重
咒土七遍。分为三分。三种揩洗。先以一分从
脚涂揩洗至于膝。次以一分从膝涂揩洗至
于脐。次以一分从脐涂洗乃至肩臂手面背
等。浴已著衣。又以斯咒咒水七遍。三遍㵶洒
头颈身分。静默断语。又诵此咒作护身法。
次诵难胜奋怒王咒。次诵佛毫相咒。次诵佛
眼明咒。次诵摧碎顶轮王咒。如是咒等护持

一切最为殊胜。若佛种族咒中作法。佛眼咒
上。是五顶轮咒中作法。亦佛眼咒为最为上。
若结坛地界及十方界。自护护伴。当用摧碎
顶轮王咒及一切顶轮王心咒。

净身口咒曰。

娜莫萨嚩勃驮(一)菩地萨埵南(二)唵(二合)𤙖(三)
戌(轮律反)睇努(四)输(诗住反)驮柰(奴个反)野(五)窣(二
合)诃(六)

是咒若入坛时。著净衣已咒水三遍。漱口㵶
洒头耳肩心。整仪直视发大悲心。大步徐行
直入坛内。如是智者恒著新净氎布等衣或
麻布衣。修斯咒法。常以一切顶轮王心咒。咒
一切物。轮王像前持供献已。坐茅草上。一心
想像诸佛菩萨。诵咒结印稽召发愿。瞬目瞻
像。结连华印想佛坐印。如是作持何谓为故。
愿得佛座菩萨座故。

把数珠咒曰。

唵(二合)𤙖(一)遏部羝(二)弭惹曳(三)悉地悉驮遏梯
(听兮反上听字平声呼四)窣(二合)诃(五)

是佛族咒。用菩提珠每念持珠。皆咒三遍速
得成向正等菩提三等證法。其一切咒陀罗
尼法。亦如此三成就等法。求富丰饶用金
银珠。求当成熟一切胜事用颇梨珠。所穿
珠索童女合持。各诵本咒咒珠贯系。

咒数珠咒曰。

娜谟皤(蒲饿反)伽(渠迦反又音迦字居奈反又音奈字奴个反下同)嚩底
(丁礼反一)悉睇沙驮野(二)沙驮野(三)悉驮遏梯
(同上四)窣(二合)诃(五)

是佛族咒咒珠贯已。掬珠合掌又咒七遍。如

是事作名受持珠。常坐茅草心静寂默。著茅草衣。持诵课数作安隐法。若时数毕。当又
咒持室利木。或榓攞木。或白栴檀木。或榓
木。或枫香木。横十二指量两头齐斫截。作
安隐法作富饶法皆上成就若酸枣木。祛陀
罗木。迦罗弭罗木等。横十二指。两头铦
斫截。作调伏法亦上成就。无斯三木但得其
叶。叶无虫者作亦成就。当以瞿摩夷和诸香
水。每日涂洒坐卧等处。及灌顶处。所用水时
皆净洗细滤。内外衣服常净浣濯。如斯作法
若不成就。则加一切顶轮王心咒。遍遍同诵。
又不成就复加佛眼咒等。三皆同诵心莫纵
𢠽。是佛眼咒过去诸佛已说示故。我今复说。
为当成就救五逆者。持此一字佛顶轮王咒。
得大證成。何况性净具信根者。受持读诵而
不成就。若持咒者。无此五顶轮王像对坐持
念。如佛说像想像目前。一心瞻仰合掌礼已
跏趺端坐。

定想心咒曰。

娜谟啰(上)怛(二合)怛(二合)耶野(一)𣘨者攞
弭㘑(二)窣嚩诃(三)

诵一七遍。结大根本印咒七遍。随想思印金
刚所成。想印坛地成大海水。深广无沜
观想大海咒曰。

唵(二合)𤙖(一)弭么路娜地(二)虎(二合)𤙖(三)

诵一七遍。观想大海深广无岸。清净明彻无
有动浊。显现分明当海心中有大宝山。

观想宝山咒曰。

唵(二合)𤙖(一)𣘨者攞(二)虎(二合)𤙖(三)

诵一七遍。观想七宝须弥宝山。周圆高广无
量无边。具足众宝光饰显现。称其山上有大
莲华。众宝所成。

观想宝莲华咒曰。

唵(二合)𤙖(一)虎(二合)𤙖迦么攞(二)窣(二合)诃

诵一七遍。观想无量百千大叶七宝莲华。台
须蕊茎光饰显现。其台广大亦如山等。蕊叶
相称。于其台上有大宝帐。

观想宝帐咒曰。

娜莫萨嚩亸诧伽哆(得个反下同)南(一)唵(二合)𤙖(二)
萨嚩吐(土固反)萨羝(三)萨(僧乙反)叵啰(上)呬摩(二
合)𤙖(牟甘反四)誐(鱼戈反又反迦字居歌＝何【宋】【元】歌反歌反)誐(同上音)娜金(居淹反
五)窣(二合)诃(六)

诵一七遍。观想宝帐一切宝饰自然成显。东
西南北四维上下广博无量。半月满月大宝
摩尼。奇诸宝花宝铎金铃。处处弥布间错庄
严。真珠罗网妙香花缨周匝垂覆。其诸宝中
出种种光。互相交映。复于光中见诸如来神
通自在。当宝帐上。想有伞盖广大无量。称宝
帐上以众宝珠宝华杂拂而为庄饰。宝网缨
珞四布垂绕。于宝帐中。想有释迦牟尼如来。
处师子座结跏趺坐。具足三十二大人相八
十妙好。身放圆光作说法相。瞬目瞻视一字
顶轮王菩萨。如上说诸菩萨声闻天等。想皆

有之分明显现。及想自身在宝帐内。于佛右
边长跪曲躬。手执香炉诵本持咒。启佛会众。
并启十方一切诸佛坐宝帐中。显现分明愿
受供养。复当想持种种香云种种香华香食
香水。供献佛会。则发愿言。唯愿圣众各以
神力。哀悯护我住受供养。乃待周毕。次诵一
切顶轮王心咒一百八遍。又别想成东西南
北四维上下。深广如海七宝浴池。满中香水
浴释迦牟尼如来真报佛身。及当一时想浴
十方一切真报佛身并佛种族菩萨咒神本所
咒神。想总浴已。又想种种旃檀涂香。一时涂
饰一切佛身及佛种族菩萨咒神。又想种种
奇妙缯绮金缕袈裟头冠缨络及诸衣服。
一时严贯一切佛身及佛种族菩萨咒神。重
复想启帐内会坐。又想献列诸上饮食。一时
供养一切诸佛及佛种族菩萨神已。仁者则
以此所善根。心口发露诚忏众罪。回向菩提。
想请诸佛于宝帐中。转大法轮。仁者当即如
在帐内佛右跪坐。识观鼻端想心无惑。右手
搯珠左手当胸。结数珠印调调诵咒数。课满
已置数珠于净香箧中。印咒护持。重烧焯
香。想诸香花如法供养。则诵本咒解其方界。
合掌顶礼依方发遣。如是观法三十六月。断
诸谈论心莫𢠽逸。随逐诸境乱浊观想。清净
依法每日三时。则得见證一字顶轮王大三
摩地门。

* 《一字佛顶轮王经》分别秘相品第五

尔时释迦牟尼如来。复告金刚密迹主菩萨
言。此一字顶轮王咒成就行法。诸佛共说。为

得利益一切有情。成斯佛顶轮王教法。密迹
主过去现在一切如来所说句偈教行法门等
无差别。皆择空寂幽闲胜处。我复略说简大
名山圣所居处或仙神岩窟或空净新室或独
树林泉。于斯胜处一心善净修行是法。于不
善法极尽断除。于善净法生建净义。是二法
句蔓延能生善不善业。是故所食饮食。滋
味辛甘咸淡勿欲贪餐耽嗜过饱。若饱使
不能持诵供养烧火。定心不生。是故咒者离
贪欲食。恒初夜分。随力转读花严宝雨及馀
一切摩诃衍经。观其行法制御心田。修习此
教为无为法。若布瑟置迦。每中夜分敷净茅
草。四周结界结印诵咒。印护持身如师子王。
头南面东右胁枕手叠伸足卧。若扇底迦。每
中夜分头东面北右胁枕手叠伸足卧。若[打-丁+(褒-保+可)]
毗柘噜迦。每卧分时头西面南右胁枕手叠
伸足卧。若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞
树郁头末罗树。名證中品向速成相。若有梦
见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名證上
品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。
踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘
船。名證下品向速成相。若有梦见旃茶罗人
猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。如
是等相智者应知。若毗那夜迦作诸障恼。则
以粳米和乌油麻。日日三时一咒一烧各一
千八遍。满三七日则得本神梦觉现身。教诰
语言汝去某处。酥蜜相和日夜三时。一咒一
烧各一千八遍。满三日夜则得梦见此教调
伏毗那夜迦所有真法。我已受献吃汝食去。

所有真道与当成办。若梦觉已加念咒神。愿
为我现大丈夫相。勿为我现天女仪状。乱我
心境妄生贪逸痴爱染心。又持护身覆复安
睡。则得梦见本神仪状或诸神变种种胜事。
心亦无取妄生喜觉。若持诵时。勿念过去种
种嬉谑杂欲漏法。亦勿思计未来众事。说诸
馀法。散乱动心唯一系想入咒文句一一妙
理。若心贪生观身䏺坏。若心嗔生慈心观住。
若心痴生即十二因缘观住。若心起缘倒颠生住。即至观想咒神在顶持以香花先前
供献。结跏趺坐如法念诵。若少不依如所法
式。则为障碍毗那夜迦。破坏食啖所修功德。
如是人者若诵念已。护身结界端身直项。结
跏趺坐瞬目平视。舌拄上腭。以右手背押
左手掌。伸置脐下。观照四大色毕竟空体无
真实。复观五蕴其性亦空。如法界性无我无
人亦无受者可得之法。心则寂静。复观静心
心亦无住。咒者诵咒每时数毕。常作斯观。若
见种种神变境像特勿取著。自静见心。即得
灭除一切罪垢。若有未曾入此一字佛顶轮
王大种族坛。为阿阇梨教授法者。自持斯法。
则便常为毗那夜迦如影逐身。障吃咒者所
献香花饮食香水火食。咒声不令得到本所
咒神。法无成验。此顶轮王若成就者。则常不
为姥𤜲驮吒迦。毗那夜迦王。作生障难。况馀
一切毗那夜迦。能障难耶。是故智者欲得成
就此咒法者。当以难胜奋怒王咒。或以轮王
仆从二十种咒。于持诵时烧火食时。障护其
身。若不依法一一护身。则难成就。常为诸恶

天龙药叉罗刹恶姤仙类茶枳尼鬼毕舍遮
鬼及诸饿鬼。处处随逐伺求其便。破坏虚耗。
是咒法中莫以曼陀罗花。弭罗花。遏伽花等
持献供养。及诸佛顶供养法中。亦不供养。应
以惹底花。[(口/又)*页]钵罗花。拘物头花。莲华。谕底
(听异反)迦花及馀种类香馞名花。持此花等。常
以供养五顶轮王。若有咒者经一二三度精
修此法。不證悉地。倍应勤恳专精修习。乃至
七度。各正月五月九月。诣海河潬日日三时。
印砂佛塔随力印修。并转大乘诸馀经典。观
我一切所行之迹。修学斯法。印是塔数满三
十万。为灭先世十重业障。复随此一一塔前。
以涂香末香诸妙花香而献供养。于一一塔
前。坐诵咒一百八遍。智者如是如法修持不
成就者。为宿障重。又加日日印一肘塔一千
已上。若五逆重罪亦得销灭而證成就。况馀
微薄诸宿障耶。如斯依法精勤修习。但诵持
咒亦得销灭。何况印塔。

又法诣住江河海岸。采以莲花一咒一掷江
河水中满十万个。则得成向。何况倍加可不
成就。若非是处作修法者。则不成办。如斯咒
法薄鲜福人。使加印塔乃得成就。植福德人
但所依教诵持供养。遂期成就。如是成者勤
诵持咒以为根本。是故诸善男子。坚固精进
身心清净求菩提者毕定成就。密迹主未曾
见咒。虚辞说导我题是咒在经自成。要假
精进为于菩提师僧父母及苦众生。勤功修
习合掌顶礼。依法诵咒剪除垢障。乃得成就。
如是顶礼为得成就广大功德。如是顶礼无

量果报无量福聚。是故数数合掌顶礼。乃得
口善身善意善成就功德。劫初有情性质纯
善福德高胜。随作随成。不等今我释迦牟尼
如来。出浊恶世得解脱时。及弟子等證解脱
时。是故智者相续除断猜疑网心。具足精进
净修福事。则便成證。若有宿殖福德增胜。
依法修行速获成就。若无宿殖福德鲜薄。依
法修持久乃成就。此最上咒若證成就。则得
高胜无等等故。譬假琉璃宝比莲花光宝。功
力价直倍数。不及无谕匹。故则知一字佛顶
轮王力。不思议勇猛殊特。咒者应常持钵乞
食。若得饭饼应净涛择。分为三分一分献佛
咒神诸天。若食献已。持施水陆一切有情。一
分给施外来乞者。若无乞者施与禽兽。一分
自持依法而食。若有作求安隐法时。面北坐
食。若有作求富饶法时。面东坐食。若有作求
调伏法时。面南坐食。咒者每日慈心弘愿。普
覆一切有情受众苦者。誓当度脱。若大苾刍
瑦波索迦持梵行者。若心慈悲独行持法则
无障碍。是故智者乐欲安隐富饶调伏速成
證者。应常定心恭敬合掌顶礼佛塔。净持洒
地。持以牛粪和黄土泥。涂摩坛地。诵以一切
佛顶轮王心咒。或诵摧碎顶王咒。咒白芥子
净灰七遍。布散十方结为方界。持以四橛系
于线索。咒之七遍四角团钉。结方地界安布
坐位。种种献列护身结印。请召供养诵咒烧
火。自身成验。先初供养释迦牟尼如来。次当
供养一字明顶轮王。次当次第供养诸顶轮
王。次当供养观世音菩萨及所种族。次当供

养金刚密迹主菩萨及所种族。次当供养与
愿顶王及所种族。如是供养一一次第。皆持
香华前供养已。次当供养世间天神。如斯供
献名三种族供养法则。愚痴婴人无所晓解。
种种谤毁一切咒者。说诸咒法尽是谩语。智
者若遇如是痴人。应自思观。是诸佛说必不
虚谬。但自专至修行供养扇底迦法。布瑟置
迦法。[打-丁+(褒-保+可)]毗柘噜迦法。若布瑟置迦法作诵咒
时。烧火食时。面东一心跏趺端坐。咒后每加
窣嚩诃三字。若扇底迦法作诵咒时。烧火食
时。面北定心结跏趺坐。亦每咒后加窣嚩诃
三字。若[打-丁+(褒-保+可)]毗柘噜迦法作诵咒时。烧火食
时。面南瞋怒。左脚踏右脚侧上蹲坐。亦每咒
后加虎𤙖二字。若欲常作扇底迦法。以乌油
麻和白芥子。作火食法。若欲常作布瑟置迦
法。亦以乌油麻和白粳米。作火食法。若欲拔
去佛法中刺。作[打-丁+(褒-保+可)]毗柘噜迦法。以毒药和
榔伽里根。作火食法。若布瑟置迦法。以弭攞
木。[打-丁+(褒-保+可)]输迦木。[打-丁+(褒-保+可)]縒娜木。菩提木。萨惹迦木
等。常然烧火。若扇底迦法。以你劬陀木。[殳*页]头
末罗木。[打-丁+(褒-保+可)]说他木。天门冬草等。常然烧火。
若[打-丁+(褒-保+可)]毗柘噜迦法。以祛地罗木。无槵木。苦
栋木。迦啰弭攞木等。常然烧火。调他怨恶
心回伏故。名[打-丁+(褒-保+可)]毗柘噜迦。蠲除灾障一切宁
静故。名扇底迦。愿得圆满求者如意故。名布
瑟置迦。如是等法于一切处咒者。善思依法
修习。为此教法得最上故。为欲辟除此教法
中一切灾障。应作是法。除斯法者馀不应作。
此所咒者慈心一切梵行清净。莫如外道发

长甲长则得清洁。若发长备虮虱俱生。随
生障咎念诵不成。若甲长则里停垢秽。枯花
烧香便则污触。随亦生罪。日月蚀时特勿观
说。亦勿讥谤和上阇梨过与非过。若所供养
咒神之时。忽见咒神受天快乐。勿爱愿同。见
有国土无主纷乱。特勿住中修法念诵。又勿
住于神龙护地。药叉罗刹常集住地。死尸陀
林地。无佛法地。虎狼住地。多蚊虻地。无雨方
地。多饶风地。多贼住地。屠杀住地。沽酒住
地。卖经像地。卖凶具地。淫女住地。及众难
地。皆勿住中营法念诵作求诸法。悉不成就。
念诵法中烧火法胜。天神喜满。譬如饱食欢
喜充适。是故佛说一切念诵品法中火法为
最。亦不谕以国王下劣如药叉相。亦不谈论
军阵相杀通国使命媒媾凶戏。缚人治病皆
不应作。如向所说。念诵烧火一切法事。广功
广成少功少成。亦勿施他酒肉毒药刀剑弓
箭斧槊之具。亦勿赞杀快杀方便杀谋杀。亦
勿占说他吉凶事。亦勿教他迷倒痴法。及所
恐怖一切有情不安隐法。皆勿应作。住清闲
处以智方便。想修诸法。若有缘遇不净步多
鬼处有尸鬼处药叉罗刹等处。常一出入想
为清净。于念诵处结跏趺坐。想诸妙法成香
水池。没身澡浴结浴咒印。印身想为涂香。遍
身涂饰一至念诵。不应动摇谩视听察謦唾
谈论。若破威仪动摇謦嗽。则重轮结浴印
印身。持以净水洗手嗽口。乃复诵念亦得上
中下而皆成就。

* 《一字佛顶轮王经》成像法品第六

尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我见来
世一切咒者。薄德少福乐著嬉戏。不善伴侣
耽湎𢠽逸。于戒缺漏智见狭劣。不乐学求顶
轮王广教出世上法。唯乐世法。我为斯人
说顶轮王世成就法。心不猜动依法修习。则
定成向。密迹主成世法者。应常每日依时。请
召日神月神星神随所住神。一心念诵摄唤
来住。结界护身诵咒作法。则得世间诸法成
就若不护身结界结印。则为夺人精气鬼。夺
所咒力。六分偷五。或全偷夺。或为茶枳尼
鬼。夺所咒力。若恐偷夺。则诵一切顶轮王心
咒难胜王咒。定得却全本所咒力。密迹主是
故一切咒者。心常寂静坚持六念。系修咒法
发菩提心。则得成就。离菩提外毕无成办。
何以故假菩提心大威力故。密迹主是故咒
人。制令不食青黑之食。亦不应于佛床法床
僧床和上阇梨父母等床坐卧。吃食亦不颊
食大抟饭食嚼食作声。半出入食顾视语食
共传器食手指揩齿皆不应作。咒者应知如
法摩坛。正跏趺坐端仪默食。若念诵时若作
法时。若请召时。应断一切善不善语如法诵
念。亦勿与他一床坐卧。传著衣服鞋屩󰹺等。
其所食器纯用赤白铜器梡食。若已食讫则
水净洗。重以土灰里外揩拭。常不作诸嘲誂
戏论。若喜违犯随罪俱生。咒难成验。若作大
法。恒候年吉月吉日时。依法营造三种品法。
谓佛神通月修最第一。證向顶王广大悉地。
每白黑二月八日十四日。食三白食。加以香
花新净饮食。持献供养如法念诵倍速成證。

趣成就者。如法依法当画像。变命教童女。香
汤澡浴。受八戒斋。治丝造织。方应度量。勿刀
截断。方量五肘或复三肘。于吉日时起首画
彩。或以板画。其匠画时洗浴清洁。著鲜净衣
受八戒斋。先当正中昼释迦牟尼佛。坐师子
座结加趺坐。具众相好顶放大光。作说法相
身有圆光。次佛右边。画观世音菩萨。身黄白
色首戴宝冠。冠有化佛面有微怒。一手把白
拂。一手把数珠。又于眉间竖画一目。以天衣
服璎珞环钏种种庄严。坐莲华座结加趺坐。
次佛左边。画金刚密迹主菩萨。身青色相首
戴宝冠。面目瞋怒。一手把金刚杵。一手把白
拂。亦以衣服璎珞镮钏种种庄严。坐莲华座
结加趺坐。次后画最胜明王金刚。画大度底
使者。画可畏金刚。画黄眼金刚。画大笑金刚。
画大拳金刚。画军吒利金刚。是等金刚各有
大力。最上调伏。皆执器仗坐莲华座半跏趺
坐。各以种种衣服璎珞而庄严之。次观世音
菩萨后。画马头观世音王。画意乐圆满王。画
白衣观世音菩萨母。画多罗菩萨。画毗俱胝
菩萨。画佛眼菩萨等。是等菩萨各各执持本
所器仗。坐莲华座半跏趺坐。亦以众妙衣服
璎珞皆庄饰之。次佛左边。画难胜大奋怒神。
画大字神。次佛右边。画佛眼神画相好神。
是等四神身皆金色。坐莲华座半跏趺坐。密
迹主如是等像。色相器仗如前所说。是大变
像名如来身最顶轮王大成就像。一切诸咒
等同通用皆画成證。于时世尊谓曼殊室利
童子言。我昔见汝未證地时。诵以是咒供养

此像。像放大光照此三千大千世界。三界
上中众生意乐喜适。曼殊室利汝为光照。升
證三地得五神通。是故说像不可思议。是如
来身大三摩地。由是我以此三摩地力。普
大三界为诸有情。利益成就。神通变示顶轮
王身。如如意宝。

尔时世尊复诰曼殊室利童子。汝善能以大
被甲冑善巧方便。安住有情示济有情。无量
变化现于佛身菩萨身缘觉身声闻身等。摄
取众生说诸胜法觉悟有情。是时曼殊室利
童子。合掌恭敬白言世尊。佛有几名现顶轮
王大三摩地。流此世界。于时世尊诰曼殊室
利童子。汝问一字顶轮王名者所谓。名印捺
罗名帝释。名布懒娜罗名大梵天。名毗瑟怒
天名摩醯首罗。名自然名劫比罗。名步亸娜
名姥你。名底㗚詑迦㗚洒名大地地。名治世
地名弭野縒。名一切行名一切门。名寂静名
涅槃。名变化名所变化。名难摧名大天。名阿
素洛名救度。名胜首名最胜。名那野迦名毗
那夜迦。名福德名恾伽罗。名一切事成就名
救世。名作乐名作安隐。名空第一义谛名不
生应名。名名闻能施名具悲。名具知名三
摩地。名具慈名婆鲁拿。名师子名牛王。名祢
嚩名龙王。名药叉名苦行仙。名大苦行仙名
能者。名触者名世间母。名质多罗名三目。名
千目名跛弭怛啰名补亸名大三摩地。名出
生三摩地名涌三摩地。名遍知名人中师子
王。名调御丈夫名出生第一义谛。名證见名
相證相。名三界主名世间主。名无垢称名五

眼。名相似眼名莲华梦名。光明名火。名步多
主名断欲。名无欲名无嗔。名破嗔名遣嗔。名
摧垢名勇猛将。名大王名护世。名治地名帝
释像。名香象名白莲华。名解空名见空。名
现彼名见道者。名生者名无生者。名分别名
无分别。名尽分别名破分别。名护世间名善
国。名许可名焰摩王。名施财名水天。名俱
癈啰天名提头赖吒。名善现名苏弥卢。名金
刚名谕金刚。名妙妙行名勇猛。名大勇猛名
所生名大所生。名常住名无常名常无常。名
顶轮咒名大咒王。名药名大药。名论者名大
论者。名上名无上。名白名演白者。名丈夫名
说丈夫。名娑伽罗名大娑伽罗。名海名大海。
名法水住名日月。名罗摩名乐相具足。名相
庄严名云名大云。名树名大树。名无等名罗
睺罗。名将名大将。名众生名大众主。名人主
名大人主。名持水名大持水。名龙象名师子。
名勇施名未曾有。名不思议名大不思议。名
富贵名大富贵。名具富名大具富。名实应供
名灭烦恼。名解术名行术。名作变化名具钱
财。名法具箭名一非一。名活非活。名山名
大山。名无能坏名乐行慈名具足神通。名具
力名具智。名无等侣名具足光。汝曼殊室利
童子有一类人。知我不生不灭真如实际实法
法界涅槃实智无二无相意生儒童作者受者
知者见者。作如是解。童子此娑婆世界众生。
称我为大离欲如来佛调御丈夫天人师。童
子我常如是于此世间。成熟有情示如是名。
童子如是等名成就众生。乃有五阿僧祇百

千数名。一切声闻愚痴众生。虽称我名亦不
识我如是异名。童子我为如是成就一切有
情。亦于诸经说是异名。童子复有一类有情。
知我无边殑伽沙等世界中无量种异名。如
来说法如如众生调伏成就。如来亦不去来
分别出现色相。童子已不去来无作分别。则
能出现无量法事陀罗尼门。

尔时世尊复告曼殊室利童子言。童子若有
修持是顶轮王法者。应常占候吉白月五日
八日十三日十四日十五日好星宿时。清洁
洗浴著新净衣。若是俗人受八戒斋。依持法
轨清净修饰。涂结坛场布献香花。烧设火食
先供养佛。及观世音菩萨。金刚密迹主菩萨。
摩诃婆攞神。并诸菩萨一切声闻辟支佛诸
天众等。如斯供养则得一切大威德天大威
咒神大明咒神欢喜观视。此等诸天虽复日
日请召恭敬如法供养。于此法中不应礼拜。
何以故以五顶王尊大一切力不思议。童子
持此咒者。虽不礼拜一切诸天语勿毁灭。诸
咒天神。何以故。为诸天神部族相摄护持法
故。是知咒者。亦不应向死丧家。初产生家。
不净人家。旃陀罗家。田猎人家。卖凶具家。
卖经像家。外道人家。沽酒家。往诣顾宿受
他供养。亦不持以一切残臭宿食而供养之。
及自食啖咒者。当知每日三时自誓。归依佛
法大菩萨僧。发菩提心净治三业。念佛念法
念僧念戒。念施念天。若是俗人常于清旦受
八戒斋。不杀盗淫妄语饮酒。脂粉涂身坐卧
大床不过中食。以如真智无作之心。虔敬修

习则得成办。

尔时释迦牟尼如来。复告金刚密迹主菩萨
言。又有转轮王像。于出世世间一切咒像。最
上无等准前月日。画者端肃具持十善。以细
白毡方量三肘。或复二肘。先画宝山。于宝山
中画释迦牟尼佛。具足众相身真金色。作说
法相佩通身光。坐白莲华师子座上。顶放大
光。于佛右边。画咒者貌。长跪瞻佛手把香
炉。又于山下画大海水。遍于水中画莲华叶
等。是像庄严。准前所说。密迹主此顶轮王像
一切佛说。为当咒者得大利益。略说是像。若
有见者随喜供养。随灭众罪得大功德。诸天
龙神欢喜观敬。当定成就一切勇猛顶王咒
力。得无数佛种种歌赞供养功德。是妙变像
无量无数一切诸佛常共赞叹。若有信乐昼
夜精进恭敬供食。则得无始一切罪障渐皆
销灭。身业清净成就顶王功德智海。超过一
切最胜殊特。为诸天人供养恭敬无量赞叹。
当證佛地更无退转。證此咒者奋目嗔喝。一
切天龙八部鬼神皆得惶怖四散驰走。其天
帝释见是人来。分座同坐。其诸大天亦皆分
座。三界诸天见是人来。傲叛不起迎接敬廙。
则皆头破如兰香枝。若我于亿俱胝大劫。赞
说是咒亦不能尽。成此咒者是人名證最上
悉地。当为住寿三十三天大娜罗钵底三摩
地。命安常住不被死殃。受天位毕变身如佛。
證五神通弃此天界。以无量天前后围绕。往
诸佛刹。种种变化导诱众生。随诸佛刹现帝
释身。或现金刚身。或现大梵天身。或现伊首

罗天身。或现童男童女身。或入地狱饿鬼畜
生趣。随现诸身救脱诸众生。或诸山林城邑
聚落为作房舍。种种衣食供给施济。常作依
怙三界。度脱一切众生。具五神通行菩萨行。
为人中尊。
一字佛顶轮王经卷第二