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钦定四库全书
周元公集卷三
吴县周沈珂编
诸儒议论
山谷黄氏曰茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月
好读书雅意林壑初不为人窘束廉于取名而锐于
求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及茕嫠
陋于希世而尚友千古
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明道程子曰自再见茂叔后吟风弄月以归有吾与
点也之意又曰茂叔窗前草不除问之云与自家意
思一般
北山陈氏曰昔夫子之道其精微在易而所以语门
人者皆日用常道未尝及易也夫子殁门人各以所
闻传道于四方者其流或少差独曾子子思之传得
其正子思复以其学授孟轲氏斯时也百氏之说昌
矣孟轲氏殁又旷千载而泯不传濂溪周子出始发
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明孔子易道之蕴提其要以授哲人既又手为图笔
为书然后孔氏之传复续凡今之学知有孔氏大易
之蕴大学中庸七篇之旨归者皆自先生发之先生
之功在后学深长且远者以此也
鹤山魏氏曰周子奋自南服超然独得以上承孔孟
氏垂绝之绪河南二程子神交心契相与疏瀹阐明
而圣道复著曰诚曰仁曰太极曰性命曰阴阳曰鬼
神曰义利纲条彪列分限晓然学者始有所准的于
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是知身之贵果可以位天地育万物果可以为尧舜
为周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之
隐躬行日用之近亦非若异端之虚寂百世之支离
也
朱晦翁曰濂溪在当时人见其政事精绝则以为宦
业过人见其有山林之志则以为襟怀洒落有仙风
道气无有知其学者惟程太中知之宜其生两程夫
子也
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延平李氏曰黄山谷谓周子洒落如光风霁月此善
形容有道者气象
邢恕和叔叙述明道先生事云茂叔闻道甚早
王荆公为江东提点刑狱时已号为通儒茂叔遇之
与语连日夜荆公退而精思至忘寝食或云荆公少
年不可当世士独怀刺往见濂溪三往三辞焉荆公
艴然曰吾独不能自求之六经耶遂不复求见
真西山曰自荀杨以恶与混为性而不知天命之本
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然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以
刬灭彝伦为教而不知天叙之不可易周子生乎绝
学之后乃独探本源阐发幽秘二程子见而知之朱
子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不
外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事
物而虚无非道也教必本乎君臣父子夫妇昆弟而
刬灭彝伦非教也阐圣学之户庭祛世人之矇瞆千
载相传之正统其不在兹乎
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程明道曰昔受学于茂叔令寻仲尼颜子乐处所乐
何事
颢年十六七时好田猎既而自谓已无此好茂叔曰
何言之易也但此心潜隐未发一日萌动如初矣后
十二年暮归在田野间见猎者不觉有喜心乃是知
果未也
勉斋黄氏曰周子以诚为本以欲为戒此又周子继
孔孟不传之绪者也至二程子则曰涵养须用敬进
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学则在致知又曰非明则动无所之非动则明无所
用而为四箴以著克已之义焉此二程得统于周子
者也
朱子曰自周衰孟轲氏殁而此道之传不属至宋受
命五星聚奎开文明之运而周子出焉不由师传默
契道体建图著书根极领要当时见而知之有程氏
者遂扩大而推明之而周公孔子之传焕然复明于
时非天所畀孰能与于此
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伊川先生作明道先生行状曰先生自十五六时闻
汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志
河间刘立之叙述明道先生事曰先生从汝南周惇
颐问学穷性命之理率性会道体道成德出入孔孟
从容不勉
李初平见茂叔云某欲读书如何茂叔云公老矣无
及矣待某只说与公初平遂听说话二年乃觉悟
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又曰周茂叔谓荀子元不识诚伯淳曰既诚矣心焉
用养耶荀子不知诚
邵伯温作易学辨惑记康节先生事曰伊川同朱光
庭公掞访先君先君留之饮酒因以论道伊川指面
前食卓曰此卓安在地上不知天地安在甚处先君
为极论天地万物之理以及六合之外伊川叹曰平
生惟见周茂叔论至此
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周元公集卷三
