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钦定四库全书
陶庵全集卷二十一
明 黄淳耀 撰
陶庵自监录三
日间无所用心之时太多则不当用而用者有矣今却
立定课程早起看时义数篇粥后看时义经义十数篇
饭后看史记十叶文论二十叶馀功临旧帖一纸或静
坐凡事间断总不好
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记诵欲精不欲博此向日误用功夫今犹不能驱好博
之病
李习之曰六经创意造言皆不相师故其读春秋也如
未尝有诗也其读诗也如未尝有易也其读易也如未
尝有书也其读屈原庄周也如未尝有六经也如山有
岱华嵩衡焉其同者高也其草木之荣不必均也如渎
有济淮江河焉其同者出源到海也其曲直浅深不必
均也论文有至理
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山谷与李仲几帖云诸经史何者最熟学者喜博而常
患不精汎滥百家不若精于一也有馀力然后及诸书
则涉猎亦得其精盖以我观书则处处得益以书博我
则释卷而茫然朱子深喜之以为有补于学者诲门人
曰读书理会一件便须精此一件此件看得精其他文
字亦易看山谷读书法甚好又曰人做功课若不专一
此心先散漫何由看得道理出须是看此一书只在此
一书读此一章更不看后章读此一句更不看后句此
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一字理会未得更不看下字如此则专一而功可成
一循序二无欲速
或问学书之法对曰今人非不欲字好只是潦草处多
吾生平虽作一小柬亦不苟且程子谓即此是学
王荆石先生与林秀才书曰射策取名一禀于气气者
受于冥冥不可为也不可言也然机在得失之际足下
试揣之胸中能老至不忧否能人不知不悔否能独弦
哀歌不落莫否有一于此皆足折伤壮夫之气故思将
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抽而若断辞欲前而且却不得不出于脂韦软熟以幸
无败而不知骐骥之敝策不如覂驾之得路也荆石此
言真文章家妙诀不独为制举业而已
春前看二程书发学道之志遂将举业看得轻了不知
父母之心如何望汝汝却悠忽如此即此一念便不可
以学道
张文定公幼时读书限定课程惟节日稍宽以息其力
今我亦限定做去早起看周易一卦随笔录主意看经
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文选四书文文限阅五十篇看史记苏文三六九作文
两篇此今岁课程来岁尚欲精密忆谢象三谓三六九
作文必宜三题两篇亦不济事向来所以不熟者只坐
少作之故尔今当次第益之限定不完者罚抄时文十
五首勤则不匮
吕东莱曰今人读书全不作有用看且如人一二十年
读圣贤书及一旦遇事与闾巷人无异或有一闻老成
人之语便能终身服行岂其语过六经哉只缘读书不
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作有用看故也此言切中末学之病可谓深锥痛劄矣
余尝谓今人于六经四子之书童而习之究其所用则
止以应科第而已而于释氏书则尊之曰内典呜乎六
经四子外典云乎哉
经学之不明自不务实始也近见人有举于乡者闻座
主澹泊宁静语刻以遗人予为之一叹彼平日所读何
书岂无一句可行者必至是而始闻此语耶东莱所谓
读书不作有用看者益深有感于俗学之弊矣
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朱子曰这一件理会未得又理会第二件第二件理会
未得又理会第三件恁地终身不长进
先儒论格物义云一事上穷尽他可类推此贯通觉悟
之机也吾谓读书法亦然
又云今日既格得一物明日又格一物工夫更不住地
如左脚进得一步右脚又进一步右脚进得一步左脚
又进接续不巳自然贯通
颜之推家训云吾七岁时诵鲁灵光殿赋至于今十年
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一理犹不遗忘二十年之外所诵经书一月废置便至
荒芜矣某四岁诵周兴嗣千字文今犹记忆十岁以往
为俗学所困经史大意皆未通晓今欲稍从学问而转
眼便成三十许人矣记曰时过然后学则勤苦而难成
追诵颜公之言以为叹息
方正学曰日坐静室未尝乐人谈有相过问者可语语
之不可语辞谢而已又云自少惟嗜读书年十馀岁辄
日坐一室不出门当理趣会心神融意畅虽户外钟鼓
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鸣而风雨作不复觉也又云习静既久不能效时俗往
复语言文饰之事不复能鸢肩羔膝卑声诡笑曲身俯
首称诵人美而求其喜悦居则直情任意简默而已此
三则语深得习静读书之趣吾与人交既疏节不能委
蛇或目为傲而语言任拙又多脱失眼前诸人又鲜与
吾同志尚者规过砭疾既无其人而时俗之文又不足
多论论亦不解祇应闭户读书耳览方先生语叹息久
之读书至钟鼓风雨不复觉始为得趣余自觉心杂所
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以向来少益叶熙时读书虽呼之不觉其精专亦不可
及
读书作文既无果锐精强之力又无优游渐渍之功所
以日就荒落
今日偶取旧日时艺观之大抵气多不贯意多深棘词
多冗长此吾向来病也疏通以养气条达以命意鲜荣
以措词此吾今日治病之药也
用心于帖括诚可谓作无益之事耗有涯之生然今日
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进退无据势不得不濡首于此且莫当作閒事莫看作
难事
吾少时为文颇不至底滞惜此时师友不得力年驰岁
流加以人事牵率今遂忽忽无所成就念之可惧自今
以往宜刻刻儆醒勿嬉戏过日
为文于未握笔先横一畏难之念于胸中困苦堙郁精
采气势皆消铄矣安得有文曩日娄子柔先生谓予曰
子文太精致不如放纵为之使气昌词流则必胜矣此
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余良药也
高山无穷太华削成鸾凤一鸣蜩螗革音涵古茹今无
有端倪鲸铿春丽惊耀天下栗密窈眇章妥句适精能
之至鬼入神出长江秋注千里一道诡然而蛟龙翔蔚
然而虎凤跃锵然而韶钧鸣日光玉洁周情孔思千态
万貌平泽于道德仁义炳如也此刘梦得李习之皇甫
持正李汉称诵昌黎之文也握笔时当作此想不可自
安凡陋
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为文固不可以易心掉之若凝敛太过则𡾰嵼而乏气
象
文章小道耳然以气为主气弱者虽为之不至也试看
古人摆落万物高蹈独往文章安得不妙
张文潜曰学文之端急于明理如知文而不务理求文
之工世未之有也夫决水于江河淮海也顺道而行滔
滔汨汨日夜不止冲砥柱绝吕梁放于江湖而纳之海
其舒为沦涟鼓为波涛激之为风飙怒之为雷霆蛟龙
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鱼鳖喷薄出没是水之奇变也水之初岂若是哉顺道
而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而
上虚日夜激之欲见其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江
河淮海之水理达之文也不求奇而奇至矣激沟渎而
求水之奇此无见于理而欲以言语句读为奇反覆咀
嚼卒亦无有此最文之陋也
世俗之学虽鄙陋可厌然今日既未能决去便须于此
汨没沉浸一番庶几有自拔之日若只如此悠悠过去
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恐进退失据徒自苦也
韩子曰气盛则言之短长与声之高下皆宜言气得所
养则律度自我出文斯妙矣柳子亦曰文以气为主
文字从肺腑中流出自然峻拔不群
老泉与欧阳子书曰孟子之文语约而意尽不为巉刻
斩绝之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑灏
流转鱼鳖蛟龙万怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人
望见其渊然之光苍然之色亦自畏避不敢逼视执事
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之文纡馀委备往复百折而条达疏畅无所间断气尽
语极急言竭论而容与閒易无艰难劳苦之态评三子
皆精当读之亦可得文诀
经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼓之以气势和
之以节奏人人之所同也出于口而书于纸而巧拙见
焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹善工之工
于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不善工之不
工于染也
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予归见友人作时艺有刻意趋时者句摹字放读之厌
憎盖为其义理不明掩题便不知何物也噫士君子有
义有命时艺小道勿使至背时可矣何至效颦学步如
此充此一念何所不至
杜牧之序兵法谓盘中走丸丸之走盘横斜圜直系于
临时不可尽知其必可知者丸不出盘也苏子瞻论文
如万斛泉原不择地皆可出于平地滔滔汨汨一日千
里及与山石曲折随物赋形而不可知也所可知者常
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行于所当行常止于所不可不止如是而已矣二公所
论事不同而比拟之意甚似知用兵之法则知行文之
法矣吾人拘拘为时俗之文触地挂碍如著败絮行荆
棘中其故安在当思之
灯下阅东野集中有读张碧集诗曰天宝太白殁六义
已消歇大哉国风本丧而王泽竭先生今复生斯文信
难缺下笔證兴亡陈词备风骨碧诗固皎皎者耶今其
集未见行世当时苦心吟讽安在不同鸟兽好音之过
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耳也因思唐人能诗而不传者甚多昔人以德言功为
三不朽夫言固有因其人而不朽者矣言何足以不朽
其人哉昔宋末王氏遭乱啮指题诗清风岭投岭下死
后每遇阴雨则血书濆起后人立祠岭下李孝光为文
泰不华书之今其诗传矣然固王氏传之也若夫张睢
阳之闻笛一篇文宋瑞之正气诸首今皆炳炳在人耳
目然使二公无诗其人不传耶传不传何足深论吾悲
夫蹋壁苦吟之士其意本欲有闻于后而名湮没不彰
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者比比也士固有志奈何以小道自处耶
空色不映水秋声多在山昔友人徵上句于予余未有
以应也偶思此句不过言空水如一耳从来作者却无
如此虚妙觉映地为天色远不逮矣
谢康乐池塘生春草得之梦中评诗者或以为寻常或
以为淡妙皆就句中求之耳单拈此句亦何淡妙之有
此句之根在四句之前其云卧疴对空林衾枕昧节候
乃其根也褰开暂窥临下历言所见之景而至于池塘
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草生则卧疴前所未见者其时流节换可知矣此等处
皆浅浅易晓然其妙在章而不在句不识读诗者何必
就句中求之也
昔人谓韩退之因学文而见道余谓学诗亦何不可以
见道古圣人之论诗曰诗言志又曰思无邪此万世言
诗者之根本准则也诗人各言其志而一本于仁义忠
孝和平淡泊之旨则无论世代之升降体裁之奇正而
均之乎追古之作也彼规摹声调寸步不失如优孟之
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学叔敖而自命曰古既非言志之义乃若蔑弃规矩一
凭胸臆其流至于为险为怪为诞为纤为凿为俚又安
所称无邪也善夫元次山之论诗曰拘限声病喜尚形
似且以流易为词不知丧于雅正彼则指咏时物会谐
丝竹与歌儿舞女生污惑之声于私室可矣若令方正
之士大雅君子听而诵之则未见其可近之为诗者承
李何七子之弊或变而之郊岛或变而之宋元险怪诞
纤无所不至而竟陵二子起而矫之学之者复将至于
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为凿为俚盖其所斤斤自得者不离乎句字之间昔人
之所谓激而求奇者非真奇也呜呼力矫时习一归雅
正如唐之沈千运孟云卿其人者已不可得况进而之
李杜耶又况进而为汉魏三百篇耶
读唐诗至赏心处欣然忘食乃知此道最易没溺人近
钟伯敬云平生精力什九尽于诗归一书此仅贤于饱
食终日者耳
作诗文摹画儿女情态为后生狂药其罪不细吾今生
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戒之
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陶庵全集卷二十一
