皮量。此是下钵天处。若欲于童子下者。即将
童子澡浴清净。著新白衣与授八戒。内外清
净讫。坐坛中心面西而坐。以香花等而为供
养。行人自亦于坛内。布吉祥草面东而坐。诵
本天真言一心祈请定获成就。若欲令于镜
中下者。先取好镜圆满无损缺者。用净灰揩
拭七遍。或八遍或十遍。令其莹净安坛中心。
钵天若下即于镜中现世出世之事。若欲令
于指上下者。即先用紫矿水洗染大指。后用
香油涂摩。彼钵天乃下。若欲令于水中下者。
即取新水仍须滤过添于瓶内。钵天乃下于
中现事。若欲令于空地及诸尊像前。灯焰火
聚处下者。即先持诵真言加持净水洒之钵
天即下。若于如上之处请得下已。即奉种种
香花而为供养。令钵天欢喜。天欢喜已乃于
梦中说善恶等事。若或具修诸法而天不下
者。当更发大慈大悲利乐之心。一日不食复
受八戒。于殊妙尊像前或舍利塔前。布吉祥
草端身正坐。不动不摇一心专注。持诵本部
毋或本部主真言。一洛叉遍或二洛叉遍。得
数满已再作此法。当诵忿怒王真言。及呼我
唵字者。至于枯木亦可令入。何况人处。若欲
令于童子处下者。当先求取童儿十人或童
女十人。如数不足或八或六或四或二并通。
须年十岁或十二岁。又须是身相圆满遍身血
脉。及诸骨节悉皆不现。肤色鲜白头顶端正。
发黑光润面如满月。眼目修长牙齿齐密。手
臂纤长𦟛圆可爱。两乳隆起身毛右旋。心复
之间有三约文。脐深平正腰细端直。乃至股

肱膝腨踝指及跟。诸相端严悉皆具足。人所
见者爱乐不舍。若得如是童子或童女。即取
白月八日或十四日。或十五日或别吉祥日。
即先令澡浴清净著新白衣。或著真珠之衣
而为庄严。严饰毕已仍与授八戒讫。将于坛
中面东而坐。行人其日自亦不食。澡浴清净
著新白衣。具种种香花花鬘涂香烧香燃灯。
及上妙种种饮食。供养本尊及护八方天神。
又别置供养。奉献天人阿修罗及潜行鬼类。
如是作已持诵行人。复以妙花。散彼童子。然
后手执香炉念钵天真言。其真言首当先呼
吽字。中间复加屹哩(二合)诃拿(二合)之句。至此
以花投于童子。又呼阿鼻含字(三遍)又呼乞
涩(二合)钵啰(二合)如是诵者。彼钵天须臾即来
入童子身。亦须审知其相。若是来者其童子
颜容熙怡。目视不瞬无出入息。即知是其钵
天来已。便可烧香及献阏伽。心中当须忆念
最胜明王真言。礼拜供养然可请问。尊是何
天劳屈至此。我今于自于他。有所疑事愿为
速说。仍须速问不得迟疑。而彼钵天一一皆
说。多说三世善恶之事。若苦若乐得利失利
种种之事一一皆说。如是说已宜应信受勿
生疑惑。所问事毕速须依法供养。劳谢发遣
请还本位。

复次钵天自身来下。当有證验。可知彼天作
童子相两目圆莹。于黑睛外微有赤色。面首
端正颜容熙怡。视物不瞬无出入息。有意气
大人之相。若如是者是真钵天来下。若是障
魔来下者。其状亦如童子无出入息。颜容丑

恶眼圆多赤。作瞋怒相张口怖畏。若睹是相
当知是魔。罗刹及龙潜行鬼类。既审知已速
须作法除遣。持诵行人即于坛所。读诵吉祥
伽陀或大力明王经。及三摩惹经及秽迹忿
怒明王真言。乃至大乘诸陀罗尼而发遣之。
如是不去当诵师子座真言。用阿里迦木及
波罗舍木为柴。榅酥蜜酪并稻谷花或胡麻
等。护摩百遍。然后诵忿怒军拿利真言护摩。
三遍或七遍。彼障魔更不敢住自然退去。诸
有智者。当须解了如是之法一一修行。若为
是事勿令辛勤无所灵应。

* 《妙臂菩萨所问经》说诸遮难分第九

复次妙臂菩萨问金刚手言。行人修行持诵
有何罪障不获悉地愿为宣说。当令未来诸
修行人一一了知。于诸修行而无疑惑。

尔时金刚手菩萨告妙臂菩萨言。妙臂若有
行人。于过去世乃至今生。于身口意不能善
护造诸重罪。是故修行法难成就。所谓杀阿
罗汉及杀父母破和合僧。以瞋怒心出佛身
血。及毁坏佛塔或杀菩萨。或强以不净行污
阿罗汉母或使人或自作逼夺三宝财物。如
是之过。佛说此为五无间罪。若有是过于法
难成。何以故以此重罪。当堕地狱受苦一劫。
乃平先罪方得出离。故说此人虽复勤苦。以
业障故于诸真言终不成就。又复于诸如来
所说经法。以其瞋心或火烧。或水溺或方便
毁坏。或谤法身或杀持戒僧尼。或无故杀持
戒男子女人。或以瞋心纵火焚烧伽蓝。若有
此罪虽复勤劳亦不成就。若或于佛法僧。所

兴损害心不限多少。我今说彼受报少分。如
是之人当堕无间地狱。毕是罪报复生人间。
以馀业故设得人身生贫贱种。或遇善友劝
发无上菩提之心。后又不定返却归依外道
天等。彼外道天虽见归依。亦复不喜返生瞋
害。若此之人持诵修行终不成就。若复有人
从初发起无上菩提之心。从是之后诸天。及
人宜应供养。何以故彼人即是荷担一切有
情。能于有情施无畏故。乃至于三宝种能继
嗣故。是以不应返礼诸天。又复不得作猛害
之过及杀仙人。又复不应于真言明互相破
坏。又或以瞋心故不供养真言明主。又或乃
至以足践莲花及诸印契。又或无故手折草
木之类。又复礼拜诸恶药叉之类。或吃供养
残食及供养鬼神残食。或吃弃地之食。又或
于畜生女行不净事。或与女人于伽蓝清净
之处行不净事。或以禁咒或用药力害诸蛇
虫。或乘象马牛驴。欲令急速强鞭支之。又于
病患之人及苦难之人。不发慈悲救济之心。
如是等人于真言明终不成就。

复次行人譬如虚空不可量度。若复有人于
三宝所而行损害。后感其报不可度量亦复
如是。又复行人曾以罗网伤害有情。畜养猫
儿捉杀虫鼠。乃至笼禁鹦䳇飞禽之类。如是
之人不得成就。又不得受用供养佛物。又不
得礼拜大自在天。及日天月天火天那罗延
天。设使遭其苦难亦不应礼拜。彼诸天等所
有教法不应持诵亦不应供养行彼法人。于
彼等法不瞋不喜。亦不随喜彼法仪则。或有

财宝欲行惠施者。即先发大慈悲心。先当礼
拜一切诸佛。次礼菩萨缘觉声闻之众。何以
故彼菩萨等。如月初生已超众曜。后渐圆满
明照世间。彼菩萨等亦复如是。虽在地位终
当取證无上菩提。是故应须礼拜如是之众。
又菩萨等乃是荷负一切有情之者。所有发
大慈悲欲救济者。宜应先礼此菩萨等。又复
世间有可悯者。愚痴下劣有情。于菩萨等不
肯礼拜。彼菩萨等具大精进神通难测。行人
若不礼拜。非只所持诵法不获成就。亦乃轻
于诸佛。何以故譬如世间一切果实从花而
得。花喻菩萨果喻菩提。是故行人宜应信礼。
若有菩萨为利益故。于贪欲者示现行欲。乃
至于善人恶人实无爱憎之心。以慈悲故方
便赞毁。云何行人于菩萨等不生信礼。彼诸
菩萨或复示以种种真言明主之相。为欲随
愿满足有情之心。是故应须信礼一切真言
明主之师。

* 《妙臂菩萨所问经》说胜道分第十

复次持诵行人。于所修行勿生疑念。当以八
正道常为资持。行此道者于真言行定获悉
地。又复当来常生天上人间胜妙之处。过去
诸佛修行此道得成正觉。现在未来诸佛世尊
亦复如是。以身口意所修功德。常依佛言不
生疲劳。如是修行名为正业。以其饮食汤药
衣服卧具。诸所受用不生爱著是名正命。于
自于他不赞不毁。远离瞋恚如避火聚。又如
猛虎见火惊怖。惧诸过咎常令如此是名正
行。不学占相男女吉凶等事。不学天文地理

阴阳之法。乃至降龙及调象马。书算弧矢之
艺。能远斯过是名正分别。不应往观斗象马
牛羊鸡鹤飞禽之类。及诸男子相扑之戏。能
离斯过是名正念。乃至不应言说王法国政。
及地方论兵战相持之事。淫坊淫女耽著
之论。亦不谈说谜语。亦不谈说往昔所经之
事。乃至世间一切无益文字言论等事。持诵
行人当须远离如是种种之过。又若持诵求
悉地者。至成就间。不应时入城廓村落塔庙
伽蓝。及外道所居神祠宫观。如是之处皆不
应往。若为持诵事不获免。当于如上之处随
求一处清净胜地。或即别求山间或是池侧。
成就空舍或故神祠。或树下或河岸。乃至山
泉之侧。离诸喧杂无人之处专心持诵。又复
一年之内。唯除三月夏安居时不行馀外。若
春雨时并及馀时。随意游处山林泉池。乃至
如上一切胜处专心持诵。行人若是修先行
法诵数虽满。夏安居时不得作成就之法。譬
如苾刍夏安居时。一切不作安坐寂静。持诵
行人亦复如是。唯于持诵不得间断。夏满
之后如法护身方作成就。

复次欲求悉地者。持诵数满须作护摩。作护
摩炉亦有数种。所谓莲花相团圆相。三角相
四方相。如是四种所用不同。并须虔心制造
当令如法。欲作炉者先求净土及衢摩夷。相
和作泥泥炉。炉须有唇极令牢固。亦须四面
作基陛相。为供养圣贤之位。若作善事及求
财宝。乃至息灾及爱重法者。须作圆炉。若为
求一切事。至于童女给侍之类。须作莲花炉。

若为调伏诸龙及一切鬼类。或令火烧或令
苦痛者。须作四方炉。若为作恶法欲令冤家
心生怖畏。驰走远避不敢来近者。须作三角
炉。所造炉并须如法依仪制作。讫于炉四面
遍敷吉祥草。应是护摩之物。并须安置炉外
基下。有衢摩夷涂处。然后于彼炉边散种种
花。涂香烧香诸饮食等。供养三宝及本部大
金刚族。明主真言主等。供养讫然后于炉内
生火。其火不得口吹。用扇子扇火。得火著已。
先用稻花或用胡麻与酥相和。诵本部明主
真言。一诵一掷或七遍或八遍。乃至或二十
遍掷于火中。此名护摩供养明主。供养讫。然
后依法护摩以求悉地。行人先自拥护。用忿
怒军拿利真言。咒吉祥草或七遍或八遍或
二十遍。结作络腋护身讫。然后敷吉祥草面
东而坐。将酥蜜酪和白芥子。器内盛之以所
用柴榅两头诵本尊真言掷于火中一诵一掷。
火初盛著先观火焰。知其吉祥及不吉祥之
相。其火若是不扇自然而著。又得大炽无烟。
复无灹声焰峰众起。一向右旋如日昭然无
诸障蔽。其色如金或如珊瑚。或广或长相状
多异。或如虹霓或如电闪。或如孔雀尾或如
莲花朵。或如护摩杓或如金刚杵。或如三叉
或如横刀。或如幢幡或如瓶螺。或如拂或如
车。又或如诸乐器鼓笛等声。至于香气亦如
烧酥。若得如是种种吉祥之相。当知速获广
大悉地。又复其火初便难著。虽著多烟。其焰
不能广大炽盛。渐却微劣以至烬灭。设得不
灭与烟相兼无红赤色。又如日轮在于云中

不能明显。或得火焰上腾。即作牛头之状或
如驴马之状。或即大灹迸烧行人。或即火气
如烧死尸。行人若是得此相状了知不吉。所
求悉地定不成就。行人便须再以稻花白芥
子酥蜜相和。即诵赤身大力明王真言。及秽
迹忿怒明王真言等作护摩。前不吉祥相自
然不现一切消灭。又复行人不应以刀剃三
处毛。亦不应用药涂落。亦不应以手拔弃。譬
如有人手持利刃。若无智慧速当自损。若人
持诵不依仪法。非唯法不成就。亦当别招自
损。若是行人持诵修行不依仪则。或不持戒
或不清净。彼大明主终不瞋害。所有明主侍
从眷属。见其过故便即损害。

复次持诵行人。若欲持诵速悉地者。所有仪
法不得纤毫阙犯。使诸魔障而得其便。当须
随力办种种饮食香花果子等。当祭天阿修
罗药叉。及龙揭路荼揭吒布单曩乾闼婆部
多一切诸鬼魅等。以祈拥护不为障难。备祭
食已。即须虔心一一呼名。启请愿各降临。受
于供养助成悉地。即诵此启请真言真言曰。

祢(引)嚩(引)阿酥啰(引)夜叉部昝誐(引)悉驮(引)哆(引)
叉也(二合)酥波啰拿(二合引)羯吒布怛曩(引)室左(二
合)巘达里嚩(二合)啰刹仡啰(二合)贺惹多野室左
(二合)曳(引)计(引)唧部冒(引)尾曩扇帝祢尾也(二合)
你也(二合)悉带(二合引)迦惹努必里(二合)体尾多隶(引)
憾讫里(二合)怛嚩(二合引)拿隶尾惹拿(二合引)波夜(引)
弭旦(引)睹补怛啰(二合)捺奶(引)娑贺部里(二合)怛
也(二合)僧契(引)酥噜(二合)怛嚩(二合引)伊贺演(引)睹
阿努誐啰(二合)贺(引)啰探(二合)喻弭不里(二合)瑟

致(二合引)你挽帝部哆(引)曳(引)难那你(引)曳(引)左酥
啰(引)罗曳(引)数曳(引)冒(引)那夜(引)悉帝(二合引)啰满
祢里(引)数曩誐里(引)数萨里吠(二合引)数唧曳(引)
嚩扇帝娑里醋萨里嚩(二合引)酥左僧誐弥(引)数
啰怛曩(二合引)罗曳(引)左(引)闭讫里(二合)多(引)地嚩(引)
娑(引)嚩(引)闭多拿(引)诣(引)数左波罗嚩(二合)隶(引)
数俱吠数湿嚩(二合)部里(二合)数左你里惹(二合引)
里(引)数曳(引)誐啰(二合引)摩具(引)世(引)布啰迦(引)曩
你(引)嚩(引)输你也(二合引)罗闭(引)祢(引)嚩誐里(二合)
呬(引)数曳(引)左尾贺(引)啰唧(引)怛也(二合)嚩娑他
(引)室啰(二合)弥(引)数摩滞(引)数舍(引)罗(引)左供惹
啰(引)𧹞(引)曳(引)部部里(二合)哆(引)唧多誐里(二合)
呬(引)数扇帝啰他也(二合)酥尾体数左左怛嚩
(二合)里数曳(引)再迦没里(二合)刹(引)数摩贺(引)钵
体(引)数摩贺(引)舍摩(二合)舍(引)你(引)数摩贺(引)嚩
你(引)数僧呬(引)怛里娑(二合)乞叉(二合引)尾喻(二合)
史哆(引)酥曳左嚩扇帝具(引)啰酥摩贺(引)吒尾
酥祢尾(二合)闭(引)数祢尾曳(二合引)数讫里(二合)哆
(引)罗夜(引)室左(二合)祢(引)噜(引)舍摩(二合)舍(引)你(引)
你嚩扇帝曳(引)左诃哩(二合)瑟吒(二合引)钵啰(二合)
娑怛曩(二合引)娑啰(二合)惹巘驮摩(引)罗焰(二合)度
波末邻祢波努帝左婆讫怛也(二合引)誐里(二合)恨
𧹞(二合)冻部昝睹闭挽睹再鍐伊难左迦里摩
(二合)娑颇楞祖产睹𪾼鍐睹讫里(二合)怛嚩(二合引)
誐啰(二合)贺布惹喃睹祢誐里左(二合)曩怛吠
(二合引)迦摩曩(引)睹俱里也(二合)印捺啰(二合引)睹嚩
日哩(二合)娑贺部多僧契(引)伊𤚥睹誐里(二合)恨
𧹞(二合)睹末邻你悉里(二合)瑟吒(二合引)阿诣你
(二合)里也(二合)冒(引)乃(引)里帝部钵帝室左(二合)阿

鍐(引)波底里嚩(二合引)喻嚩曩(引)地嚩室左(二合)
伊舍(引)曩部哆(引)地钵帝室左(二合)祢(引)冒(引)乌
里叹(二合)睹赞捺啰(二合引)里迦(二合)闭哆(引)摩贺
室左(二合)祢(引)嚩(引)三摩娑哆(二合引)部尾曳(引)左
曩(引)誐(引)驮啰(引)玉呬也(二合)誐奶(引)娑弥(引)哆
(引)钵罗(二合)底钵啰(二合)底怛吠(二合)曩你吠(引)
那难睹娑嚩(二合)迦娑嚩(二合)迦(引)岁(引)嚩祢舍
(引)酥部怛嚩(二合引)誐里(二合)恨𧹞(二合)睹睹瑟吒
(二合引)娑嚩罗(引)娑赛(引)你也(二合引)娑补怛罗(二合)
那(引)里(引)娑嚩(二合)惹乃(引)娑弥(引)哆(引)度波末
邻补瑟波(二合)尾隶(引)波难左部昝睹惹也(二合)
伽览(二合)睹闭挽睹再鍐昧(引)怛啰焰(二合引)弥
剑(引)悉弟弥𤚥(引)祢扇睹𪾼鍐睹药萨里嚩(二合)
你拿(引)左啰(引)𧹞(引)迦噜(引)怛也(二合)惹娑览(二
合)末邻迦里摩(二合)迦(引)里焰(二合)
妙臂菩萨所问经卷第三