业不空成就如来。一切如来加持自身。婆伽
梵释迦牟尼如来。一切平等善通达故。一切
方平等。观察四方而坐。

夫修行者初发信心。以表菩提心。即大圆镜
智纥哩娜野心。是众生内心。安吽字为种
子。所变种子为月轮。于轮光明中。想五智金
刚杵光明照彻。即易杵为金刚萨埵。即普贤
菩萨之异名。此表东方阿閦如来金刚部也。
即大圆镜智是也。次当礼南方福德聚宝生
如来。想持摩尼宝瓶。想与一切如来灌顶。即
虚空藏菩萨。执摩尼宝珠。成满一切众生所
求之愿。由此福德聚功德。无量无边赫奕威
光。所求预满。此乃宝生如来宝部所摄也。
即平等性智也。次礼西方阿弥陀如来。表一
切如来三摩地智。由初发心便能转法轮。辩
无言说。理无涯际。语部所收。能令众生聪明
利智。此乃西方法部所摄也。即妙观察智也。
次礼北方不空成就如来也。以大慈方便。能
成一切如来事业。及以众生事业。由毗首羯
磨菩萨善巧智方便。能成就一切有情菩提
心。毕竟不退。坐菩提道场。降伏众魔。多诸方
便无令沮坏。亦能变虚空为库藏。其中珍宝
满虚空中。供养十方微尘一切诸佛。此虚空
库菩萨。即毗首羯磨菩萨之异名。行愿所成
印。传坚固解脱之门。善能护持三密门之大
印方便。此乃业部所摄。即成所作智也。其
所礼四方佛仪轨。乃至真言。具在经中明说。
应知其中方毗卢遮那佛。即如来部也。报身
圆满。万德庄严。于须弥卢顶宝峰楼阁大摩

尼宝殿。坐金刚台。成等正觉。降伏众魔。于诸
毛孔放大光明。十方如来及诸圣众。咸来同
證。十地满足菩萨。皆归此会。各处本方座
位。住三摩地心。皆从毗卢遮那如来心内智
中。流出无量无边秘密法门。菩萨修行相应
三昧。瑜伽理智满法界心。此大菩提五智圆
满。即毗卢遮那如来真如法界智。处中位
也。

次入十六大菩萨三摩地位。

夫修真言行人。须知十六大菩萨三摩地次
第各各不同。于三昧耶心。差别有异。且如金
刚萨埵。东方为首。大菩提心。从初发意坚固
勇猛。住三摩地智。自受用身光明赫奕。广照
无边。执五智金刚杵。据其座位。傲慢自在。即
金刚萨埵之事。经偈曰。

「　奇哉大普贤
　坚萨埵自然
　从坚固无身
　获得萨埵身」


虽證萨埵正位。而见惑未除。一切有情将何
引化。须行四摄法而济度之。四摄法者何。布
施爱语利行同事等。而摄取之。所以金刚王
菩萨。执双金刚钩。用为召集。而摄召之。即
不空王菩萨妙用也。经偈曰。

「　奇哉不空王
　金刚所生钩
　由遍一切佛
　最胜能钩召」


虽有钩召。然未具大悲之心。须发爱念一切
有情。而兴救护。于是金刚爱菩萨。乃执大
悲之箭。能射二乘计执之心。若能所未忘。
岂为济拔。持此大悲弓箭。亦能杀害一切烦
恼。直取菩提。即金刚爱菩萨。之行位经偈

曰。

「　奇哉自性净
　随染欲自然
　离欲清净故
　以染而调伏」


由斯胜行。极喜善哉。即获一切善法三种秘
密心。善口善意善身。三善法门三业清净。
赞善功德无量无边。即善哉菩萨之本事也。
经偈曰。

「　奇哉我善哉
　诸一切胜智
　所离分别者
　能生究竟喜」


已上金刚部四菩萨也。

由斯善法。果愿未圆。须臾灌顶。庄严莹饰
其体。即虚空藏菩萨。持摩尼宝瓶。复想一切
如来发生大摩尼宝灌顶大菩萨。受位。乃至
转轮王住位时。悉皆为之。利益恒沙。无边福
德聚威德自在。此乃虚空藏菩萨之福智也。
经偈曰。

「　奇哉妙灌顶
　无上金刚宝
　由佛无所著
　名为三界主」


虽受灌顶。未获威光。须得日轮圆光。洞照千
界。所以持金刚光明之日。赫奕晖焕。皎彻无
涯。虽有微尘数日。莫能映夺也。此乃金刚
威光菩萨之照彻也。经偈曰。

「　奇哉无比光
　照耀有情界
　能静清净者
　诸佛救世者」


既光明广大。功业弥高。锡赉酬赏。须有檀
施。即金刚幢菩萨建立。大摩尼幢上。安如
意宝珠光。明照曜雨。摩尼百宝幢盖。缯幡
微妙香华。而皆施与一切有情所须随意满
足檀波罗蜜行愿。具大悲心。无量珍财。施

无所施。所得无得之心。此乃金刚幢菩萨大
悲愿力也偈曰。

「　奇哉无比幢
　一切益成就
　一切意满者
　令满一切愿」


既蒙施利。喜悦成心。即获奇特之志。发言欢
喜微笑悦乐。广度有情喜舍之心。能事备矣。此金刚笑菩萨。奇特之喜智也偈曰。

「　奇哉我大笑
　诸胜甚奇特
　安立佛利益
　常住妙等引」


已上宝部四菩萨也。

虽能满愿。由恐散动。散动具有六种散动(作意
散动自性散动外散动内散动相散动座散动是名六种散动)不能制止心王。须修
三摩地法。以住其心殊胜行门微妙理义大
悲方便。而筏喻之。胜义菩提行愿因兹顿證。
此乃观自在菩萨之悲智也偈曰。

「　奇哉我胜义
　本清净自然
　诸法如筏喻
　清净而可得」


虽悟法圆满。结使烦恼。仍未遣之。于是文殊
师利大菩萨。般若波罗蜜圆满。智慧无涯。
遂乃操持智剑。划断缯网。除害四魔二乘确
执之心而无所住。不居空有。永绝二边。能断
一切有情结使之心。常住无为智慧圆明。即
文殊般若之智慧也偈曰。

「　奇哉一切佛
　我闻微妙音
　由慧无色故
　音声而可得」


由斯断惑。须妙法斯传。即才发心即转法轮
菩萨。住三摩地心。起大悲愿行。转正法轮。轮
辐光明动。大千界。三轮清净。于诸曼陀罗以
主宰。于诸魔所而教令之。调伏有情正受三

昧。即金刚场菩萨之智轮用也偈曰。

「　奇哉金刚轮
　我金刚胜行
　由才发心故
　能转妙法轮」


妙法既转。须顿入无言语文字本空。真如法
界。平等修多罗藏。怛沙法门圆满。悟大乘
无无不开演。以兹胜法。共诸佛谈论。念诵
律良一代真言备在此也。乃无言菩萨语智
三摩地智也偈曰。

「　奇哉我秘密
　我名秘密语
　所说微妙法
　远离诸戏论」


已上四菩萨法部也。

虽通语智。而诸佛事业及众生事业。未成就
之。即入一切业用善巧门之所成辨。广兴供
养。利乐有情。以虚空为库藏。是中珍宝满虚
空中。给济苍生。五种之施令无匮乏。十方如
来一切诸佛微尘刹海。普心供养。即毗首羯
磨菩萨善巧智也偈曰。

「　奇哉我不空
　我一切业多
　无功作佛事
　能转金刚业」


既具事业。坚固精进。而妙用之。若不精修。
魔即得便而生进退。所以被精进铠甲。持万
行修心。守护法门。令不退转。即慈护广大。
能除懈怠护坚猛之智。顿成究竟菩提。无不
被矣。此乃难敌精进菩萨之大慈护也偈曰。

「　奇哉坚固甲
　我坚固固者
　由坚固无身
　获得坚固身」


精进既具。天魔蕴魔。及烦恼魔等。须摧伏之。
示金刚药叉形。作可畏色。炽焰赫奕。恚怒威
猛。持金刚牙安自口中。能食一切有情无始

无明。及诸执见。而摧灭之。作大悲方便。而能
恐怖一切如来。此乃金刚药叉菩萨大悲方
便之智也偈曰。

「　奇哉大方便
　诸佛之悲悯
　由有形寂静
　示作暴怒形」


由斯威猛。解脱之理。而助成之。三轮菩际
众生。秘密金刚而能济度。大权方便三密加
持。秘印心传。住三摩地。一切法要而能解缚。
脱苦与乐住四无量心。此乃金刚拳菩萨密
印智也偈曰。

「　奇哉我坚缚
　我坚三昧耶
　成诸意乐故
　解脱者为缚」


已上四菩萨羯磨部也。

阿閦如来于内心。證得金刚波罗蜜。入金刚
三昧耶加持一切三摩地智。自受用故。从
五峰光明金刚菩提心三摩地智中。流出金
刚光明。遍照十方世界。净一切众生大菩提
心。还来收一聚。为令印一切菩萨。自受用
三昧耶智故。成金刚波罗蜜菩萨形。持金刚
杵于毗卢遮那如来前月轮而住。偈曰。

「　奇哉一切佛
　我坚金刚身
　由坚无身故
　获得金刚身」


宝生如来于内心。證得虚空宝大摩尼藏功
德三摩地智。自受用故。从虚空宝大摩尼藏
功德三摩地智。流出虚空宝光明。遍照十方
世界。令一切众生功德圆满。还来收一聚。为
令印一切菩萨。受用三昧耶智故。成金刚宝
波罗蜜菩萨形。持大摩尼宝。于毗卢遮那如
来右边月轮而住。偈曰。

「　奇哉一切佛
　我名宝金刚
　于一切印众
　坚灌顶理趣」


观自在王如来于内心。證得大莲华智慧三
摩地智。自受用故。从大莲华智慧三摩地智。
流出莲华光明。遍照十方世界。净一切众生
客尘烦恼。还来收一聚。为令印一切菩萨。受
用三昧耶自受用智故。成法波罗蜜菩萨形。
持大莲华。于毗卢遮那如来后月轮而住。偈
曰。

「　奇哉一切佛
　法金刚我净
　由自性清净
　令贪染无垢」


不空成就如来于内心。證得羯磨金刚大精
进三摩地智。自受用故。从羯磨金刚大精进
三摩地智。流出羯磨光明。遍照十方世界。令
一切众生。除一切懈怠成大精进。还来收一
聚。为令印一切菩萨。自受用三摩耶智故。成
羯磨波罗蜜菩萨形。持羯磨金刚。于毗卢遮
那如来左边月轮而住。偈曰。

「　奇哉一切佛
　我多业金刚
　由一成一切
　佛界善作业」


已上四波罗蜜大菩萨坚固之体。由若虚空。
无能沮坏。为焰尘云雾能翳空界。日月之光
犹为障碍。一切众生。本来自性清净。为客尘
烦恼能所二相。缠染其心。不得自在。今此妄
想。所有本体自空。了诸法不生。空有无碍。

于是毗卢遮那佛。即住菩提心观。彻照圆明。
流出适悦。庄严种种供养。此乃金刚喜戏菩
萨大菩提心之妙用也。于不动如来曼荼罗
左边月轮而住。偈曰。

「　奇哉无比有
　诸佛中供养
　由贪染供养
　能转诸供养」


今具喜戏供养。毗卢遮那佛。于内心流出金
刚宝鬘。严饰其体。即集众宝。用为庄严。宝聚
光明福德圆满。五种施愿而能满足。于南方
宝生如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰。

「　奇哉我无比
　称为宝供养
　于三界王胜
　教敕受供养」


宝鬘供养已。即毗卢遮那于内心。流出大悲
方便。住三摩地心。发歌赞讽咏。而兴供养已。
获得六十四种梵音住说法无碍。其音清雅。
令众乐箫瑟箜篌。而能供养。此即音声为佛
事也。法利言说。本体自空。真如凝然法界清
净。此乃金刚歌菩萨供养语智也。于观自在
王如来曼荼罗左边月轮而住。偈曰。

「　奇哉成歌咏
　我供诸见者
　由此供养故
　诸法如响应」


虽具歌咏。而未获神通。即毗卢遮那佛于内
心中。流出如来事业。及众生事业。作善巧智
及自受用智。种种供养。结金刚舞印。广大仪
轨。现大神通。妙舞庄严以为佛事。微尘佛刹
供养恒沙。于三昧门出入无碍。此乃金刚舞
菩萨妙用也。依不空成就如来曼荼罗左边
月轮而住。偈曰。

「　奇哉广供养
　作诸供养故
　由金刚舞仪
　安立佛供养」


已上四菩萨内供养也。

阿閦如来于内心中。流出焚香菩萨。供养毗
卢遮那如来。其香云海遍周法界。见闻觉知

者。能生适悦。能遍入诸佛体中。悦乐欢喜。此
乃金刚焚香菩萨作大佛事供养也偈曰。

「　奇哉大供养
　悦泽具端严
　由萨埵遍入
　速疾證菩提」


香已供养。宝生如来于内心。流出微妙觉华。
而奉献毗卢遮那如来。由金刚宝莲。其华开
敷光明。厥色鲜美。福德之聚种种庄严。能施
有情安乐之愿。此乃金刚华菩萨而妙用
也偈曰。

「　奇哉一切佛
　能作诸庄严
　由如来宝性
　速疾获供养」


华已供养。未获光明。即观自在王如来。于内
心中。流出金刚智灯。承事供养毗卢遮那如
来。光明照彻。获得如来五眼清净。内外障色。
悉咸睹见。于内智灯。照一切法。本性清净
由若摩尼。百光千明无能映蔽。智慧之日由
斯灯焉。此乃金刚灯菩萨智照也偈曰。

「　奇哉我广大
　供养灯端严
　由速具光明
　获一切佛眼」


灯既供养。未获清凉。即不空成就如来。于内
心中。流出金刚涂香菩萨。执持香印。供养毗
卢遮那如来。此妙涂香。能除一切有情郁热
之疾。能获如来五分法身戒定慧解脱解脱
知见。庄严其体。亦能證得清冷菩提之心广
大圆满。此乃金刚涂香菩萨供养也偈曰。

「　奇哉香供养
　我微妙悦意
　由如来香故
　授与一切身」


已上四菩萨外供养也。

八供养已毕。四摄之事未圆。即毗卢遮那内

心中。流出金刚钩菩萨。而召集之。夫为钩
者。有四摄义。爱语布施利行同事。而能运
度无量众生。复有难调众魔。而能折伏。亦能
控制狂象。而皆顺从。即此大菩提心广大圆
满。坚固猛利。决定不退。亦能召集一切贤圣。
降临道场。能满一切真言行菩萨。速證悉地。
此乃金刚钩菩萨召集之智也偈曰。

「　奇哉一切佛
　钩誓我坚固
　由我遍钩召
　集诸曼荼罗」


既具钩义。引摄之事未圆。即毗卢遮那佛内
心中。流出金刚索菩萨。能禁制一切烦恼无
明忘想昏闇之心。能缚一切苦轮。令得解脱。
复能等引禅定大菩提心。一切印众皆来聚
会。微尘佛刹。咸悉降临曼荼罗道场共作佛
事偈曰。

「　奇哉一切佛
　我坚金刚索
　设入诸微尘
　我复引入此」


索义既辨。制止之理未行。即毗卢遮那佛于
内心中。流出金刚锁菩萨。其锁是制止之义。
能闭一切诸恶趣门。起大慈悲。于一切有情
而生救护。能缚一切众印。及以如来使。俱由
解脱得大涅槃。复令微尘海会如来。于此道
场。住三摩地心。同密严佛会作大佛事。偈曰。

「　奇哉一切佛
　大坚金刚锁
　令诸缚脱者
　有情利故缚」


虽具锁义制止之事。遍入理智而未圆通。即
毗卢遮那佛于内心中。流出金刚铃菩萨。执
持光明磬。而供养之。发生无量微妙之音。一
切圣众闻者靡不欢喜。诸佛恶字种子。能遍

入一切如来身心中。莹如明镜。于无量有情
身田。中大种智。能于诸佛所。舍身而作僮
仆。承事供养。于三摩地中。适悦欢乐。此乃
金刚铃菩萨之妙响也偈曰。

「　奇哉一切佛
　我坚金刚入
　为一切主宰
　亦即为僮仆」


此乃一切如来三昧耶。钩召引入缚调伏也。
结三昧耶印已。能令修行人天诸三摩地佛
性海中。适悦安乐由斯供养。

次入五如来供养法。即入毗卢遮那佛观。结
遍照尊如来印。观门即身心清净。圆满菩提。
廓周法界。

次入金刚萨埵三摩地印。坚固菩提心。

次入虚空藏菩萨大宝印。获得一切众生所
愿满足。无所匮乏。

次入莲华三昧耶观自在菩萨印。由此清净
无染著故。获得一切殊胜微妙之法。

次入羯磨大菩萨三摩地。能成一切如来事
业。众生事业所有修持。无不成就。此乃毗卢
遮那及四大菩萨。即同五如来也。

次当修行十六大菩萨供养。是诸大菩萨。为
供养故。各持器械之印。布在身上诸支分间。
能为如来作大佛事。

初金刚萨埵持五智金刚杵印。以表坚固勇
猛菩提心。

次金刚王菩萨。持金刚双钩印。行四摄法。召
一切如来及一切有情。无不云集。置之右
胁。以为幖帜。

次结金刚爱菩萨弓箭之印。能令爱念一切

有情。又能射二乘见执之心。置之左胁。用
为随。一切色相无所染著。

次结娑度大菩萨欢喜印。一切如来及诸圣
众。皆善哉弹指赞叹随喜。置之腰后。以表善
哉。

　已上金刚部四大供养也。

次当结虚空藏大菩萨大宝印。能满一切有
情所求。皆得。置之于额。雨种种宝。亦持摩尼
宝瓶。与一切如来灌顶。

次当结金刚威光大菩萨印。威光赫奕。能蔽
千日。持金刚之日。面前旋转。如转日轮。

次结金刚幢菩萨印。由如意宝幢。能满一切
有情求愿。满足。置之直上。由若宝幢。

次结金刚笑菩萨印。能令一切贤圣诸佛海
会及天仙等。靡不欢喜。置之口已上。以表大
喜笑也。

　已上宝部四供养菩萨也。

次当入莲华部三摩地。由此住观自在菩萨
观。能令有情。于法无碍无所染污。即持莲华
印安在口中。清净法音之所演化。

次当入文殊室利菩萨智慧之观。当令有情。
办明正法持智慧之剑。能破邪山。绝二乘见
执之心。住法空无相无愿解脱门。安于右耳
轮边。以为止住。

次当入法轮清净观。能转无上之法轮。三
转法轮。三大千。广度有情。即金刚因菩萨。
持金刚轮器杖。安在左耳。以为幖帜。

次当入无言三昧耶。一切万法皆离言语。言
语性空本来常寂。亦无所说。即金刚语菩萨。

持金刚舌。即安在顶后以表无言。

　已上四亲近菩萨法部也。

次业部十七供养。即金刚喜戏菩萨。能令有
情适悦欢喜。持三钴之杵。安于顶上。成就一
切如来事业。众生事业悉皆成就。

次当金刚鬘印庄严之事业。众宝所成羂索
宝鬘。以为严饰。此印安于额上也。

次金刚歌菩萨。能成如来六十四种梵音歌
赞吟咏。皆成殊胜。持箜篌之印。置在右肩。
所出言音皆成妙法。

次金刚舞菩萨。神通自在。变化十方。举动施
为无非佛事。此四菩萨。北方四亲近大菩萨
也。业部所管。

次结外供养菩萨印。即金刚焚香。及金刚华
金刚灯乃至涂香菩萨等。以为十七杂供养。
金刚宝印供养。能令有情所求满愿。以金刚
妓乐歌赞讽诵箫瑟箜篌微妙法音。以为供
养。

次结劫树印。能令诸有情。能满殊胜之愿。百
千珍宝玩弄诸物。名衣上服凡有所须。于此
树间皆得满足。无有乏少。

次结羯磨三昧耶印。常作思惟。于虚空中。
所有一切诸如来。我皆承事供养。一一佛前。
想有此身瞻礼供养。

次应入达磨三昧耶印。常作思惟。我今此
身与诸佛菩萨身等。观法实性。无有差别更
无异相。即同一切如来之身也。

　已上修行三摩地法也。

次行六波罗蜜法。运度有情。于四无量心弘

誓愿发菩提心。即当證悟。

次入六波罗蜜观行。檀波罗蜜者。为是宝部。
所以亦由无住檀施。等虚空界一切有情所求
之者。随意满愿。皆施与之。复于生死之中。悯
念众生。为救护故。悉令满足。亦能护菩提心。
未度者令度。未安者令安。亦能雨种种珍宝。
广施有情。令使圆满富乐丰饶。令得解脱。

戒波罗蜜者。三聚净戒。一摄律仪戒。二摄善
法戒。三摄众生戒。亦云饶益有情戒。一切戒
行。皆摄律仪所管。由持戒故。获得身口意清
净果报。此即同毗卢遮那如来满法界身如
如之体。亦云断德也。摄善法戒者。一切善法。
皆属此戒。亦云智德。即是毗卢遮那如来圆
满报身也。色相庄严。光明赫奕。据须弥顶。为
诸菩萨说大乘经是。饶益有情者。即是释迦
牟尼如来化身也。由如来于此世界悯念有
情。作变化身种种方便。救度众生令登彼岸。
即名恩德。由此三德之义。总而言之。戒波罗
蜜之所摄化也。

忍波罗蜜者有五义。一伏忍。二信忍。三顺忍。
四无生忍。五寂灭忍。伏忍配东方。信忍配南
方。顺忍配西方。无生忍属北方。寂灭忍配中
央方。于此五方即五如来也。地前三贤伏
忍。且初地二地三地。配于信忍。四地五地
六地。配于顺忍也。七地八地九地。配在无
生忍。十地满足配也。等妙觉者。配于寂
灭忍。由持忍波罗蜜故。所生之处。令得端正
果报眷属围绕。功德广大无量无边。不可穷
尽。见闻之者。悉皆欢喜。恭敬随顺。喜悦从心

此即忍波罗蜜之行相也。

精进波罗蜜者。若人修行。不能精进勤行苦
行。至求解脱者。魔即得便。堕在泥犁生死
海中。巡环六道。无由得出。所以须被精进
铠甲。摧懈怠之魔。万行精修。悉皆成就。威德
自在由若日轮。三千威仪八万细行。皆由持
此戒也。精进波罗蜜行相也。

禅波罗蜜者。凡人修行。心多散乱为计属。即
备六种散动。缠绕身心。念不安。不得解脱。
所以须住心一境。更不缘异缘。于四种禅法
中。住如来清净禅中。永除妄想。须住无住之
住。常依离念之心。实相圆明。廓周法界。大菩
提路由此致焉。此禅波罗蜜也。

智慧波罗蜜者。智能了别。慧乃由辨明。由
如明镜能鉴众色。大小乘法无有差谬。除其
我执二相。住大乘心。圆满菩提。證真如际。即
是如来平等法身。修行者结六波罗蜜印。诵
六波罗蜜真言。住六波罗蜜观门。即同一切
如来解脱如如智也。法身。由此六种方便。即
入三空解脱门。所为空无相无愿解脱门。
一切万法举体皆空。无一事而不真。无一物
而不实。真空妙有。实相圆明。即诵愚𠰘耶真
言。即是毗卢遮那如来正体圆智也。由斯胜
上之义。转便结如来口印。住三密门观。诵三
秘密真言。一切有情无不解脱。所出法要。回
施众生。见闻觉知悉超三界。结四大印。诵四
种真言。诵百字明。住三摩地心。持珠念诵。持
念毕已。诵种种赞叹。献种种名华。诵百字真
言。即入尘刹佛海。运心广大。供养法事既毕。

则从前羯磨三十七尊印。后便结三昧契及
十六大供养乃至十七杂供养。已后献阏伽。
回向发愿。然即入三昧耶。心住三摩地观门。
念诵即经行。息念。转读大乘华严楞伽等经。
思惟佛道。国师大三藏和上。于含晖院承明
殿大道场。顷因馀暇。披读梵经。忻然熙颜。
法乐虚适。开大慈之户。诱诸童朦。大启良缘。
令使知见。我之秘教浩汗无涯。法体幽微实
难穷际。今且依瑜伽教迹。略为指南。真言行
门。爰开理趣。今说能观。毗卢遮那佛报身是。
所观四智如来也。能观是四方如来。所观是
十六大菩萨也。能观是心。所观是境。八供养
及四大护菩萨等。各具能所。虽具能所。能
所之体本空。空有之理本无。中道之心斯契。
今此建立金刚界三十七尊大曼荼罗。及贤
劫千佛外金刚部二十天及四十天等。此为
初原。展转相生无量曼荼罗也。

今复建立降三世忿怒曼荼罗会三十七尊调
伏法则。文殊乃至诸天外金刚部。稍异诸
法。且依修證。略述指陈。于三昧耶心。出入无
碍。精修理智。住菩提心。舒展无涯。廓周法
界。或聚即入金刚光明峰内。若出虚空。遍
满虚空。微尘海会如来。咸来同證。又传心
印。指示微细观门。金刚一乘以为心要。

又说护摩之法。获益无穷。凡所施为。须依师
受。炉数坛所为不同义。苏蜜柴薪俱申妙
用。至如供养香药饮食。息灾调伏法则又别。
真言加句。引入道场法事。皆依本部。亦不同
其揆也。今此启凿。令断众疑依此修行。必

无差谬。即欲依经广说。义密难申。诸馀轨仪。
备在经内。且约金刚界三十七尊。修集要门。
轮环钩带而敷演也。弟子等既蒙法施。喜跃
增深。虔恭一心。伫立而听。依口钞写。而私记
焉。

次入空无相无愿解脱门者。所谓空者。一切
法皆空。空之体亦空。空亦不可得也。无相者。
地水火风男女等相。并青黄赤白。于此十
相。一切万法举体皆空。以为一切相空不可
得也。无愿者。凡所修道。绝三界希望之心。有
所愿求。皆是有相。永绝妄想。断所愿求之心。
无愿无求。是真解脱。由此三相空故。即入解
脱法门。悟斯正理。即身有光明。廓周法界。即
同毗卢遮那正体智也。皆由诵愚𠰘耶真言。
结此密印。即入三密观解脱门。一境一心。即
当證悟。次三秘密口印。由此三密。三业清净。
观于此身满法界。微尘尽是一切诸佛。于一
一佛前。皆有自身。于诸佛足下。礼拜承事。供
养忏悔发愿四大印者。初金刚萨埵。想五智
之杵。常在菩提心月轮上。其杵发无量光明。
即成菩提心智也。

第二宝印。即虚空藏菩萨金刚福德之聚。珍
宝无穷。亦能灌顶一切如来。满众生愿也。

次观自在菩萨。由斯印故。能令法界清净。入
无言观门。于舌上。观五智金刚光明赫奕说
法无碍。即入胜义菩提印也。第四羯磨印者。
想羯磨金刚杵。结此杵印。在于月轮。心上旋
转满法界轮。诸佛所愿皆得满足。承事供养
无所阙乏。复于自身同于诸佛。一切供养无

不满愿。即虚空库菩萨之所同事也。

已上六段亲于阿阇梨所决译也。
金刚界瑜伽略述三十七尊心要

贞享三年五月十五日
点之了印版原多书误文义叵辨拙解所
及且训点之后之君子请寻善本校正之
云　河南金刚乘佛子净严(四十八载)