心等，是其菩萨广大行故，方广分摄。有伽他
故，应颂分摄。是了义故，论议分摄。具譬喻
故，譬喻分摄。是故当知五分摄也。

四言辩归藏者，如上所说十二分教，惣而言
之归其三藏：一、素怛揽藏，此云契经，贯穿连
缀，所诠定学，契理契机益他故。藏者摄也。
二者毗奈耶藏，此云调伏，所摄戒学，调和三
业制伏恶行而摄益故。三、阿毗达磨藏，此云
对法，所诠惠学，对向涅槃、对观四谛而摄益
故。契经等分，云何三藏而相摄耶？对法集云：
契经、应颂、记别、讽颂、自说，此是声闻素怛
揽藏。缘起、譬喻、本事、本生并伽眷属，名
毗奈耶藏。方广、希法，此是菩萨素怛揽藏
之所摄也。若唯了义，亦阿毗达磨藏摄，如理
应思。

次当释经之正文。门分为二：一、释经
题；二、释正经。初释题者，一切圣教夫立名
者，皆约四种而立其名，谓人、处、法、喻。今此经
者，约法立也。言大者，有七大义：一、所缘大，
般若等经所明，一切难行苦行广大境界，是
其菩萨所缘境故。二、修行大，广修自行及他
行故。三、智大，能了人法二无我故。四、精进
大，三无数劫行难行故。五、方便，不住生死及
涅槃故。六、业大，尽生死际能作诸佛一切业
故。七、成就大，而能成就十力、无畏、不共法等
大功德故。以此七大而起二乘，故言大也。言
乘者，运载之义。生死为此岸、涅槃名彼岸、有
情名中流。此经所说四种法船，运载有情超
生死海，令至涅槃，故名为乘。言四者，数也。
何故列数？论中自明。言法者，轨持为义。下经

所说四种行法，即是菩萨轨则故也。言经者，
梵言素怛揽，乃四义，谓依、綖、廗、经。今取綖义，
如綖穿花风不散，能以教贯义，邪不能除。如
经「持律方织物，成以教摄生，令得圣果故」。以
教法目乎綖经，若真实论说有五义：一曰潒
泉；二称绳墨；三名结鬘；四谓出生；五号显
示。若准此方经者，常也、法也、径也，古今不
易故、揩定正邪故、津通物理故。《庄严经论》云
「示处及于相，法义名为经」。释题竟。