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钦定四库全书
衡庐精舍藏稿卷十三
明 胡直 撰
辩
太极图说辩
昔陆子辩无极太极反覆数千言予以为无极可无辩
其不可无辩者图与说也盖据其说曰无极太极训者
曰是无形而有理夫既称无形之理矣则恶可以形图
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哉今夫图天者苍苍然日月著也图地者莽莽然山川
布也而天之上地之下可复图乎岂惟不可图亦有不
得而指言之者假令有人指言天之上何状地之下何
形则世必咤为怪诞人矣何况太极所以生天地者而
可图乎今乃规之而若轮团之而若镜与丸也是孰睹
而孰传之耶非独太极虽阴阳亦不得图也据其说曰
太极动而生阳静而生阴则是阴阳特一气犹夫水之
有寒燠亦一物也今乃白而阳之黑而阴之外之则左
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阳而右阴内之则左阴而右阳是果然哉自画卦者
以一为阳以一为阴其取象亦足矣今又为白黑而左
右之不既赘乎太极阴阳之不可图明矣而其说则尤
有不可通者说曰太极动而生阳静而生阴是则太极
先动而后静也夫先动后静则未动之先果何为即且
既穆乎沕乎其无极矣而又何动静之可言又曰动极
而静静极复动当其昆仑未生七政未立不知几何时
其为动之极也几何时又为静之极也且太极之理果
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独立而动静耶抑附气以动静耶如以其独立则穆乎
沕乎固不可以动静言如以其附气则气之胶轕坱轧
不可停止谓为动极犹可言也至其静极则又何状是
必凝久为块而已其可通乎既曰五行阴阳一太极太
极本无极是无极与二五始无不合也则又何待于妙
合而凝云者既曰五性感动是仁义礼智信始无不定
也则又何待圣人先益以中正后继以仁义而后为定
之者也既曰中正是不可以动静偏言之矣则又何独
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以主静云者至以五性之感属神发之后善恶之分出
五性之动则与书之恒性易之继善益远且悖也凭其
辞绎其意非独是非谬于圣人即其所自言者亦首尾
衡决而脉理始不可寻矣是可谓周子之书哉古之善
言至理者莫若易其次诗与中庸易止言太极生两仪
而未言两仪未生之前有若是次第也诗止言维天之
命上天之载中庸止言天命之性天地之道而未言天
地未生之前有若是之次第也有问天之外者或对曰
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气也问气何所际际之外又何物焉则虽伏羲不能以
对非不能对也不可得而对也故曰六合之外圣人存
而不论而况二仪之生与其未生之故又可得次第详
言之乎后世唯三坟伪书则有太始元胎太极父母之
说周子岂效之乎曰若子之言则周子手授二程子非
欤曰然盖予尝逆于心而求二程子之书其昆仲师友
天人至理殆数万言独未一及图与说者二程子岂以
师之所特授者而故特遗之与考之胡邦衡记周子祠
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亦未及焉周子自为易通书言太极而不言无极言仁
义中正而不言中正仁义则其非出周子亦明矣或谓
出陈希夷为之潘兴嗣误取以入志予则曰周子必不
为此希夷亦未可诬或者希夷之流为是以附圣人之
教未可知也曰然则朱子表章亦非欤曰朱子尊信周
子之笃者也古之传伪命者虽忠臣孝子或信奉之非
不察伪命忠孝至也朱子其亦犹古之忠孝者与夫朱
子何可尤
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太极图说辩后语
右辩予作于蜀台云蜀有固陵先生者读之语予曰太
极未动之先果何为耶此语虽周子复生无以答予曰
予非疑周子也疑此非周子作也而从旁者赞曰此必
非周子作假令出周子二程何不以示人程伊川作易
传训易有太极章未尝一语及图亦未及先动后静之
说伊川岂训易而反秘师说哉此可知其非矣予又读
宋末许白云书知昔人已疑动静先后之缪而白云答
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之殊觉矫强近归读予邑罗文庄续稿载太极述其序
略曰愚尝熟玩其图详味其说虽颇通大义不能无少
疑又曰图之作虽极力模拟终涉安排视先天图之易
简精深恐不可同年语也岂元公未尝见耶是文庄亦
指其非周子作也又谓天地造化之妙圣学体用之全
易中言之甚悉于是错取吾夫子十翼中语组织成篇
以尽愚意凡皆传夫子之旧不妄赞一词名其篇曰太
极述直谓朱子表章图说而文庄尊信朱子素若神明
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岂故于兹有异同耶岂亦不得已而为是耶学者观所
述亦可知图说之赘且谬其非出周子明矣其述云
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是故刚
柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行
一寒一暑乾道成男坤道成女天地絪缊万物化醇男
女搆精万物化生一阴一阳之谓道继之者善也成之
者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用
而不知故君子之道鲜矣君子体仁足以长人嘉会足
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以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德
者故曰乾元亨利贞大哉乾元刚健中正纯粹精也
月借日光辩
月借日为光其说见参同契宋儒遂有银丸黑毬之譬
予窃疑之今夫月阴精也腐草之蠕映书径寸之珠照
乘明星有烂云汉为章小大虽殊咸各有光况其精者
而独无光乎此必不然也宋儒以为月晦则叠日而死
月朔则离日而生月望则正对日而盈以是知其借光
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此又不然夫以日叠而月死则曷为不死于晦之夜而
死于念八也以日离而月生则曷为不生于朔之夜而
生于初三也以日之正对而月盈则月在上日在下浮
云之微尚足翳之曷为大地之隔阂而竟夜能盈乎且
日月之正对即不当有分数之差池也又何月蚀而有
分数之异宋儒岂未思耶无亦泥于穷理之过而强自
智也夫惟其强自智也宜又有四边光射与夫暗虚之
说则亦曲且劳矣宋儒又谓星光亦受于日不知日蚀
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之时日尚不见而星光反著是又将孰射之然则月有
死生何哉或者谓阳无显晦而阴有盛衰潮汐珠胎鱼
脑与月盈亏此亦其验与然卒未可知也噫使果有人
凌倒景旁日月者则必能知之亦或能言之然而终未
有凌倒景而旁日月者也
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衡庐精舍藏稿卷十三
