佛退坐一面。

尔时夫人白佛言：「若有初修行菩萨，何等之
人非善知识不应共住？」

佛告夫人：「若三界中
梵、释、四王、沙门、婆罗门，皆与修行菩萨为善
知识，惟除声闻非善知识（恐声闻退修行菩
萨大乘道行）。何以故？声闻、缘觉为己利故，劝
引初修行菩萨回入小乘，是以声闻乘人非
善知识。夫人当知，初修行菩萨不应与声闻
比丘同居房舍，不同坐床、不同行路。若初修
行菩萨智慧弥广，无二分别悟大乘法，而为
方便劝引声闻令入大乘，方许同住；若声闻
比丘福智狭劣，则修行菩萨不应为说甚深大
乘，恐其诽谤。复次修行菩萨不应数览小乘
经论。何以故？为障佛道故。夫人当知，修行菩
萨宁舍身命，不弃菩提而入声闻求罗汉道。
菩萨劝请一切众生已，尔时若舍菩提之心，
别起异道入于声闻罗汉道果，因恼乱故菩
萨而退菩提，二人俱堕无间地狱。」

佛告夫人：
「修行菩萨宁犯杀等五种大罪，不学须陀洹
果，不退菩提修行；菩萨宁于一劫百劫乃至
千劫受地狱苦，不学斯陀含果，不退菩提修
行；菩萨宁堕畜生，不学阿那含果，不退菩提
修行；菩萨宁杀害众生堕于地狱，不修阿罗
汉果，不退菩提。罗汉独證私入涅槃，譬如
小贼密入他舍。修行菩萨菩提心故摄诸众
生，宁同火坑不住声闻寂灭涅槃，不退菩提，
以是义故，为摄众生令入佛道故。如是修行
菩萨，一切世间天、人、阿修罗之所尊重，堪任
供养超越声闻，则邪魔眷属无能娆恼。」

尔时夫人白佛言：「何者邪魔眷属？」

佛告夫人：
「敷演大乘经典之处，若有众生闻说大乘，心
不乐闻、调弄诽谤，当知则是邪魔眷属。诽谤
大乘经典心故，死堕阿鼻受苦无量，复生饿
鬼食火屎尿，无量劫中受苦毕已，后生人中，
盲聋、瘖哑、病癞、不具。此等众生命终之后，经
无量生方得值遇如来亲承供养，于诸佛所
还复得闻大乘经典，纯一无杂。」

尔时如来
于诸毛孔普出言音，一一毛孔出无量亿百
千法光，复生无量法音偈赞。时此会中若有
声闻则闻声闻乘法；若有缘觉乘人则闻缘
觉乘法；若有大乘行人则闻大乘妙法；鸟狩
之类各随其音而闻佛法。于此会中所有众
生，过去未曾耳闻佛法，皆见如来默然不语；
其馀众生过去曾谤大乘经故，虽于多劫堕
在地狱、饿鬼受苦，由谤法时大乘入耳，是故
佛所亲闻大乘心生欢喜，而发无上菩提之
心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。

尔时夫人白佛言：「所说大乘，何故名为大乘？
何故说为大乘？」

佛言：「夫人！善哉善哉！夫人
深乐大乘，以是义故，善思念之，当为汝说大
乘名号。所谓：一者、令人深乐，是名大乘。二者、
不动，是名大乘。三者、无过，是名大乘。四者、
无量，是名大乘。五者、如四大海，是名大乘。
六者、金翅及紧那罗、摩睺罗伽杂类所敬，是
名大乘。七者、乾闼婆所赞，是名大乘。八者、诸
天恭敬，是名大乘。九者、梵天归依，是名大乘。
十者、天帝所敬，是名大乘。十一者、四王所摄，
是名大乘。十二者、龙王供养，是名大乘。十三

者、菩萨奉持，是名大乘。十四者、成就佛性，是
名大乘。十五者、贤圣归依，是名大乘。十六者、
一切普堪所受，是名大乘。十七者、如药树王，
是名大乘。十八者、断诸烦恼，是名大乘。十九
者、能转法轮，是名大乘。二十者、无言无说，是
名大乘。二十一者、如虚空相，是名大乘。二十
二者、三宝种性无断，是名大乘。二十三者、钝
根众生不信，是名大乘。二十四者、超过一切，
是名大乘。」

尔时佛说大乘威力名号之时，此三千大千
世界六种震动，百千乐器不鼓自鸣，则于空
中诸天雨花，无量百千天子皆发无上菩提
之心；无量百千声闻皆发阿耨多罗三藐三
菩提心。复有初戒菩萨未悟法者，皆已悟解。

尔时阿难白佛言：「世尊！此法何名？如何奉持？」

佛言：「是经名为『大乘巨拿胜斯』，受持；又名
『说妙法决定业障』，受持」。

如来说此经已，阿
难及功德庄严开敷花夫人，及诸天龙八部，
皆大欢喜，持受奉行。
《说妙法决定业障经》