如是。

尔时，世尊入舍宝三昧，示现无量无
数神通，左右皆放无量光明，出无量亿如来
之身、出无量亿菩萨之身，出无量亿帝释天
王、大梵天王世界尊主，复出无量百千罗汉，
复出无量多千比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、诸优
婆夷，复出无量转轮圣王、力转轮王、小转
轮王、汉不邻那、及陀毗罗、南国土人、得咒仙
人、边地处人、刹利大姓，及婆罗门、长者、居士、
人非人等，种种异异诸色庄严，如是一切
有名字者乃至天众，一切皆从如来身出。

尔时，大众皆生疑心云何？迭相瞻视。彼大众
中一切菩萨皆生欢喜，雨种种宝，乃至普雨
一切庄严。

尔时，世尊起舍宝三昧，师子奋迅观察十方，
即观察时周遍十方，乃至佛眼所见境界。一
切十方诸佛世界诸佛世尊，彼一切佛观察
娑婆如观手掌。彼一切佛皆现神通，如此世
尊释迦牟尼所现无异，彼诸如来身所化出
乃至一切皆悉如是，来到世尊释迦牟尼众
会之所。既到此已，皆入世尊大众会中。

尔时，此会无量菩萨与恒河沙多诸比丘、诸比
丘尼、诸优婆塞、优婆夷，俱以不可说诸供养具
供养世尊。既供养已，近如来住。

如是，天、龙及诸夜叉、诸乾闼婆、诸阿修罗、诸
迦楼罗、诸紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，既见
世尊神通事已，皆至佛所。

尔时，十方诸来菩萨无上供养供养世尊。既
供养已，六波罗蜜究竟所作座上而坐。如是，
乃至人非人等，随自相似座上而坐。

世尊所化，上去乃至阿迦尼吒诸天宫殿、下
去乃至阿鼻地狱。又，到阿鼻地狱处已，彼十
方佛身所化出一切皆入释迦牟尼一切毛
根，此处世尊释迦牟尼身所化出一切皆入
十方佛身。

尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰胜阴，从座
而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛以偈
赞言：

「　「人主！甚希有，
　速示诸世间，
　本未曾有此。
　魔军隐不现，
　迭相瞻说言：
　『此事甚希有。
　我何因来此？
　为令破坏故。
　我仙今非仙，
　身瘦唯有皮，
　老乾无有乐，
　不得此神通。
　现神通不说，
　除佛法棘刺。』
　佛弟子朝喜，
　尊作佛法主，
　众生希有想，
　心清净欢喜。
　诸天众皆言：
　『愿得佛。人主！』
　此众会中住，
　文殊师利向，
　无量佛弟子，
　相随在此会。
　此文殊师利，
　已多佛供养，
　佛于此大众，
　现种种神通。
　此是何法相？
　牟尼欲何为？
　此众有疑心，
　愿悯众生说。」」


尔时，如来以威神力令众会中一大仙人——名
光明炬——语彼胜阴大菩萨言：「童子默然，童
子默然。我今难问，若能解释自清净者，如一
切智相应得名。若那罗延、摩醯首罗所作幻
化陀毗罗咒，如是作者此非奇特，如是幻化

凡人能成，不必是佛。」

尔时，世尊怡然微笑。观仙众已，即告大仙
光明炬言：「慧命大仙！汝当难问，随汝力分，我
能清净。」

尔时，大仙光明炬言：「我问瞿昙，瞿昙为我一
一解说：一切众生从何处生？何者众生？何
因缘故，劫尽烧燃？众生过去何处和合而生
人中？何相得知众生身中微细内我，为一肘
量、为二肘量，为二指量、为一指量，为如大
麦、为如小麦、为当如豆、为如胡麻、为如芥
子？」

尔时，世尊赞光明炬大仙人言：「善哉，大仙！善
哉，善哉。汝大仙人六十劫寿恒常修行，今
者如是相以问难。」

诸仙众中复有大仙如
是思惟：「我常林行，不觉不知此光明炬大仙
命量。未有人说，沙门瞿昙云何得知？」

尔时，世尊告光明炬大仙人言：「大仙谛听，善
思念之，今为汝说。如汝所问一切众生何处
生者，如是之义无字、无说，无明因缘次第
乃至生、老、死等而生众生。又复，大仙！从于
因缘而生众生，所谓父母因缘而生。又复，大
仙！父母和合是众生因；谓径劫起，业风所吹
堕女根中，此是因缘。又复，大仙！谓苦圣谛、苦
集、苦灭及苦灭道圣谛所摄，名为众生。又，五
取阴、十八界等名为众生。大仙当知：彼谛、
阴、界即是众生，不异于业；如是，业者不异众
生。大仙当知：众生不减、众生不增。」

时大仙人问言：「瞿昙！若诸众生不减、不增，众
生何故人天自在，后时作狗，复作人天得自

在耶？」

佛言：「大仙！如汝所言，是义不然。若有自
在，则不属他。如是，大仙！若身自在，云何后时
得不自在？大仙当知：如萤火虫起如是意：『我
此光明能悉普遍照阎浮提。』彼萤火虫所有
光明，无有因缘能悉普遍照阎浮提。如是，一
切不调御心无实自在。又复，大仙！若自在者
烦恼减少、狗烦恼多，狗则自在；则不自在亦
为自在，是则自在亦不自在。若狗自在、烦恼
平等，是则众生不减、不增。」

大仙人言：「瞿昙岂不断烦恼耶？」

佛言：「大仙！烦
恼不了，我了烦恼，非断烦恼。」

大仙人言：「若如
是者，汝则自在。」

佛言：「大仙！如是，如是。以不实
故，我则自在。」

大仙人言：「瞿昙！此言且止且住。
若瞿昙子向者说言父母和合生众生者，多
有众生多相和合，多受欲乐，少生众生。是义
云何？」

佛言：「大仙！我今当以譬喻问汝。如一
种子则生一树，一子一树生无量果，彼无量
果有任种子、有不任者。此复云何？」

答言：「瞿
昙！风势因缘散失树子。」

佛言：「大仙！诸众生果
亦复如是，业风所散。大仙当知：有在藏中为
虫齧食、有为业风之所散坏。大仙当知：树等
少障，众生多碍。又复，大仙！诸众生界从分
别起。大仙当知：诸众生界心心数法，处处转
行皆有攀缘，此义已说。如是，大仙！诸众生
界从分别起。」

大仙闻已，作如是言：「如是如是，瞿昙已净此
一难问。又复，瞿昙！应当更说何义劫烧？」

佛言：
「大仙！以无常故，我如是说法界劫烧。大仙
当知：若地劫烧，法界则二，如是有常亦有无

常。若如是者，一切如来不实语说。又复，大
仙！若一切法皆悉无常、变异不住，如来得名
一切智人。」

大仙闻已，为摩那婆如是说言：「此
名乃是如实相应一切智名。」

佛言：「大仙！若使如来不放劫烧，一切众生不
知时节、不识劫名、不识斗时、不识善时。大
仙当知：若使如来不放劫烧，若善、不善业果
报异，皆无知者。又复，大仙！应知此是如来
方便放劫尽烧。大仙当知：诸众生等信劫尽
烧，畏当烧故，皆摄福德信于如来。

「又复，大仙！譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒
眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。
如是，大仙！如来亦尔，以布施摄，爱语、利益、
同事等摄。

「又复，大仙！譬如有人置金火中，非瞋金故置
之在火，为令善熟宝相应故，若宝相应则为
贵价。大仙当知：以是因缘打熟明净。如是，
大仙！诸佛如来非无因缘放劫尽烧、非有
众生劫火所烧。」

尔时，大仙光明炬言：「希有，世尊！放劫烧火，无
一众生劫火所烧。」

佛言：「大仙！无一众生为如
来烧。又复，大仙！譬如十方雨微细雨，如来
之数复多于是；十地菩萨亦复如是，在上而
住。如是住已，皆以自手救诸众生，令使解
脱。大仙当知：如是众生见诸如来及诸菩萨
身色端严，如是见已，复见劫尽大火烧已，见
自脱已，心生欢喜，清净心生，如是愿言：『我亦
如是度诸众生、我亦如是身色端严、我亦如
是身作金色。』众生既起如是心已，有心解脱

即时證得阿罗汉者；有见劫火心生厌离，或
有證得须陀洹者、或有證得斯陀含者、或有
證得阿那含者、或有證得阿罗汉者、或有證
得缘觉道者、或有證得无生法忍、或有得上
不退地者、或有得生四天王处、或有得生三
十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率
陀天者、或有得生化乐天者、有生他化自在
天者，有生梵天、梵辅、梵众，如是次第乃至有
生阿迦尼吒；如是，有得转轮圣王、力转轮王、
天竺小王；如是，大仙！乃至刹利、若婆罗门、若
长者等。大仙当知：以此方便令见如来色身
相已，自见己身生大怖畏。得解脱已，知如来
恩、报如来恩，亲近如来，听闻正法。既闻法已，
如法修学不放逸行，以此方便令诸众生不
入恶道。

「又复，大仙！乃至几许十地菩萨彼
眼境界、所有地界、复过于此诸众生界，彼诸
众生见生死过，一切无馀涅槃界入。大仙当
知：以此因缘放劫尽烧。」

尔时，大仙名光明炬心即思惟：「此释迦子——六
波罗蜜具足大人、第一胜人——不唤我字，称言
大仙。我自试看是一切智、非一切智；我今实
知是一切智，我今应当称其实名。」

尔时，大仙名光明炬既思惟已，即白佛言：「大
功德聚无量智者！一切智者！更为我说彼诸
众生何处和合。」

佛言：「大仙！当知众生无处和
合、当知众生平等和合，是名和合；当知众生
一乘和合，是名和合；一切皆是菩萨和合，谓
在无馀涅槃界处。大仙当知：众生如是无处
和合。

「大仙当知：譬如种种小河、大河，入大海已皆
同一味。如是，大仙！诸众生界诸漏尽已皆解
脱味，一切平等，菩萨和合。

「又复，大仙！若诸众生生死海中而和合者，我
说彼合非是和合。又复，大仙！譬如飞蛾，风吹
和合，离风则散。如是，大仙！诸众生界迭互
业缚，行地狱行生地狱中地狱和合。大仙当
知：众生如是迭互业缚，行饿鬼行生饿鬼中
饿鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行
人天行生人天中人天和合。」

大仙复言：「一切自在一切智者！世间应供！更
为我说，云何得知此人中生某甲众生？何处
和合而来生此？」

佛言：「大仙！若有众生于地
狱中和合而来生人中者，迭互相见则生恶
心，彼此相憎；迭互相见，或有头痛、或放大
便、或失小便。大仙当知：此是地狱和合众
生人中生相。人中若有如是相者，于地狱
中和合而来，应如是知。」

大仙复言：「世界光明一切智者！更为我说，
云何得知于畜生中彼此和合来生人中，复
有何相？」

佛言：「大仙！若人前身于畜生中和
合而来生人中者，迭互相见则生瞋心，更求
过短，常相伺便，欲为恼乱。大仙当知：此是畜
生和合众生人中生相。人中若有如是相者，
于畜生中和合而来，应如是知。

「又复，大仙！
若人前身于饿鬼中和合而来生人中者，爱
乐臭气，性贪饮食，悭惜不施；于饿鬼中同
处来者，见其富乐则生嫉心，悕望他物。大
仙当知：此是饿鬼和合众生人中生相。人中

若有如是相者，于饿鬼中和合而来，应如是
知。

「又复，大仙！若人前身于人道中异处和合复
为人者，彼人相见则生染心。人中若有如是
相者，本于人中和合而来，应如是知。」

彼大仙人问言：「世尊！若天和合退生人中，
彼有何相？复云何知？」

佛言：「大仙！若人前身
天中和合来生人者，迭互相见乐看不舍。人
中若有如是相者，本于天中和合而来，应如
是知。

「大仙当知：众生如是和合因相。」

尔时，大仙名光明炬闻佛说已，心生欢喜，
而白佛言：「世尊！若有不求一切智者，如是
众生一切所作空无所获。」

尔时，世尊告光明
炬大仙人言：「如汝所问众生身内微细我者，
大仙当听：若有分别得众生者，彼则分别众
生细我。大仙当知：譬如有人生盲无眼，有
人问言：『何者白色？』于意云何？彼生盲人不
曾见色，能说如是一种色不？」

大仙答言：「不
能说也。」

佛言：「如是，如是。大仙！彼生盲人眼
不曾见，故不能说。我亦如是，不见众生微
细内我，是故不说。

「又复，大仙！眼非众生；如是，非耳、非鼻、非舌、非
身、非意得众生名。又复，大仙！非五取阴得众
生名，非十八界、非十二分、十二因缘得众生
名。又复，大仙！亦非内空得众生名、亦非外
空、非内外空得众生名。

「大仙当知：眼念不住，变异不停；如是，耳、鼻、舌、
身、意等皆念不住，变异不停。如是，大仙！五
阴亦尔，一念不住，变异不停。如是，大仙！三

十六种不净之物皆念不住，变异不停。如是
等中无众生名。

「又复，大仙！色物和合数名众生。若人思量分
分观察，彼不得命、不得养育富特伽耶、亦
不得人摩那婆等。

「大仙当知：若有众生，如来不说四圣谛法；
若无众生，则是如来。若不知法，如和集取、如
心取得。」

尔时，大仙光明炬言：「世尊！我光明炬自从
今日求一切智。世尊！若一大劫为一日夜，
数如是日三十为月，数如是月十二为岁，数
如是岁以成一劫。世尊！我宁如是无边劫中
常住火坑。须弥楼山高大乃至阿迦尼吒，我
宁如是无边劫中在彼山上念念自堕，投身
在地。如劫火烧五处炽然，我宁如是无边劫
中常以如是五火自炙。世尊！我宁忍受如
是等苦，而终不能舍一切智，求一切智因缘
精进，我不休息。」

尔时，五通诸仙人等皆近世尊，复从座起
白世尊言：「我从今日求阿耨多罗三藐三菩
提，如力所堪发勤精进。」

尔时，世尊即于仙人
如是语已，眉间放光——其光名曰毗尼婆帝。
此光出已，普照十方，彼十方处一切诸佛眉
间亦放如是光明。毗尼婆帝光明势力，令此
大地六种震动，谓震、等震，动、平等动，起、平
等起，西高东下、南高北下。十方一切诸佛
如来在上雨华散此佛会，天鼓妙声甚可爱
乐。乾闼婆王作五分乐供养如来、赞叹世尊，
风吹天香以熏如来。菩萨欢喜，以诸璎珞

掷置空中在如来上，华香、烧香、妙鬘、涂香、
散种种香、种种妙衣、幢盖、缯幡供养如来。
诸天欢喜，于虚空中雨曼陀罗、大曼陀罗。
一切大众心生欢喜，以己所著妙好衣服用
奉如来。

尔时，此处释迦如来毗尼婆帝光明——上去乃
至遍到阿迦尼吒诸天宫殿、下去乃至阿鼻
地狱——如是照已，围绕十方诸佛世尊，然后还
来入世尊顶。

尔时，慧命须菩提以妙伽陀
请如来曰：

「　「朝日释迦子，
　放光照十方，
　此非无因缘，
　唯愿为我说。
　见人主奋迅，
　此众皆生疑；
　亦有欢喜意，
　清净心悕望。
　或有人合掌，
　或有言善哉，
　唯愿如来说，
　除断众生疑。
　空中帝释王、
　梵王世界主，
　心皆生欢喜，
　赞叹实功德。
　诸天虚空中，
　雨种种妙华，
　多有诸音乐，
　不击自然鸣。」」


尔时，世尊即告慧命须菩提言：「汝须菩提！见
光明炬大仙人不？须菩提！是人未来月光世
界当得成佛，号毗婆尸如来、应、正遍知，此
贤劫中一千如来最后如来同时出世。须菩
提！若有众生闻毗婆尸如来名者，皆蒙威
力——如如意珠，须者皆得。须菩提！八万四千诸
大仙人闻此法门得不退地。须菩提！是等一
切，弥勒世尊佛法之中当得十地，复三百劫
生自灯明如来、应、正遍知佛之世界。

「须菩提！无量菩萨闻此法门，即时皆得首楞
严三昧、音声智三昧、受胜位三昧、如幻三
昧、界胜三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三
昧、虚空藏三昧、得光明三昧。须菩提！有恒
河沙亿数诸天，一切皆得无生法忍；无量比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷證阿罗汉。须菩提！
恒河沙数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、人非人等，发阿耨多罗三藐
三菩提心。

「须菩提！见是因缘，如来放此毗
尼婆帝光明普照。」

尔时，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。
彼舌根中出无量色、出种种色——所谓青、广、赤、
白等色、紫颇梨色——遍至无量无边世界，然
后还来入世尊足。

尔时，无尽意菩萨从座而
起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛白言：「世
尊！若无因缘，如来不笑。今者世尊何因缘
笑？」

尔时，世尊告无尽意菩萨言：「善男子！我
为饶益不信众生出舌而笑，非妄语人有如
是舌。」

尔时，无尽意菩萨白佛言：「世尊！若善男子、若
善女人，此法门中能为他人演说一偈，得
几许福？」

佛言：「善男子！十方世界尽佛所见
佛眼境界，所有诸佛一切供养、一切乐具皆
以供养，乃至诸佛入涅槃已，为作宝塔，所有
功德；若复有能为他说此说实义句法门
一偈，得福甚多，胜前福德。

「善男子！若于说此胜法门者生清净心，赞言
善哉，如是之人则为赞叹一切诸佛；若复有
能供养之者，与供养我等无有异。」

尔时，世尊普遍观察一切众会。既观察已，说
如是言：「我今实语。善男子！当有地处随于
何处有此法门，住彼地处为一切佛之所观
察。善男子！此法门者，于当来世阎浮提中
众生如药。若有能于如是法门三种修行——
若读、若诵、若为他说——彼人则与佛在世时请
转法轮无有差别。

「善男子！若能书写如是法门，彼人易得阿耨
多罗三藐三菩提则为不难，一切佛藏皆能
住持。

「善男子！行恶道者，如是法门不径其
耳。善男子！若有众生如是法门一径耳者，
舍人身已则生清净佛之世界。善男子！若
有供养一千诸佛种诸善根，如是法门乃径
其耳。

「善男子！若善男子、若善女人闻此法
门，闻已生信，受持、读诵、能为他说，我说彼
人菩提在手，我说彼人必得五眼、自是已后
诸根不劣、临命尽时不失正念。彼人当得一
切诸佛和集三昧、毗卢遮那奋迅三昧、陀罗
尼藏三昧、珠印髻三昧、授记三昧、观世印
三昧、无字箧三昧；得一切法胜陀罗尼、断
疑陀罗尼、得第一义决定陀罗尼，得如是等
无量百千陀罗尼门；当得五通，随心忆念退
生自在。」

尔时，世尊告文殊师利法王子言：「文殊师利！
汝已供养多佛世尊，则能护念如是法门，复
能处处广为他说。文殊师利！汝所供养、恭敬、
给侍几许诸佛，尊重、赞叹所有善根，文殊
师利！于意云何？如是善根为有边际？为无
边际？可数量不？」

文殊师利答言：「世尊！不可

数量。」

佛言：「文殊师利！若能于此娑婆世界
五浊乱时为他广说如是法门，其福过彼。
文殊师利！若汝唯以衣服、饮食、床敷卧具、
病药所须供养尔许诸佛如来，不为他说如
是法门，汝于彼佛则为得罪。文殊师利！若
汝不曾供养一佛，为他广说如是法门，汝则
供养一切如来。」

世尊说已，文殊师利法王之
子、光明炬等诸大仙人，一切众会，并诸天、人、
及阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜赞叹。
《第一义法胜经》