获大果，或多作功德福报无量？」

佛告明天菩萨摩诃萨：「善哉，善哉！明天！能
于佛前问如是义。汝已曾于过去无量诸佛
所殖众德本供养诸佛、亲近善知识，能
为乐福众生发甚深问。谛听，谛听！善思念
之。」

明天菩萨白佛言：「世尊！唯然受教。」

佛告
明天：「诸菩萨摩诃萨当于过去、当来、今现在
诸佛所，修慈身行、修慈口行、修慈心行，专
心念佛所行功德。复次，明天！菩萨摩诃萨当
应往诣如来尊庙礼拜供养，右膝著地合掌
右绕，散华烧香、悬缯幡盖、作众伎乐尊重恭
敬，以微妙音歌、甚深句义，赞佛功德随喜叹
善。」

佛告明天：「云何菩萨摩诃萨于过去、当来、今
现在诸佛所，修慈身行、修慈口行、修慈心
行、念佛功德？善男子！菩萨摩诃萨当念如
来：坚固士、无上士、最胜士，为师子王勇猛
无畏，自度度彼、自安安彼、自灭灭彼，说真
谛法安立众生，心无谄饰净戒具足，力无畏
辩永除障习，于法自在无与等者。如是专心
念佛功德已，右膝著地，散华、烧香、幡缯、幢盖、
伎乐供养，是为菩萨修慈身行；以微妙音歌、
甚深句义，赞叹如来无量功德，是为菩萨修
慈口行；因彼身口善根念佛功德，至诚恭敬，
是为菩萨修慈心行。明天！是则菩萨摩诃萨
于过去、当来、今现在诸佛所，修慈身、口、意习
行正念。」

佛复告明天：「又菩萨摩诃萨于过去、当来、今
现在诸众生所，亦应修慈身行、修慈口行、

修慈意行，等念众生。明天！云何菩萨摩诃
萨于三世众生所，应修慈身、口、意行，等念众
生？如是，明天！菩萨摩诃萨不杀众生、不
盗他财、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、
不恶口、不贪欲、不瞋恚、不邪见。云何菩萨
不杀众生？于一切众生慈悲爱念，惭愧悯
伤，永舍刀杖。不偷盗者：若于聚落空处，所有
遗物不与不取。不邪淫者：若女有主，父母、兄
弟、宗亲所护，乃至见彼授华一茎，不起欲想。
不妄语者：若于乡邑、若在王者堪为證佐，真
诚实语守死不虚。不两舌者：常于彼此起和
合想，从彼所闻不向此说，从此所闻不向彼
说。不恶口者：软语开喻先意问讯，终不以
苦切恶言加于众生。不绮语者：时说、实说、知
义而说，为利益彼说，心口无差。不贪者：于
他财利不起欲想，见来取者心无吝惜。不瞋
恚者：于一切众生除诸恚恨，起慈悯心、饶益
心安彼心，随顺善摄一切众生。不邪见者：
有施、有济、有说，有父母，有今世、后世，有苦
乐行果报，世间有阿罗汉自知身作證：我
生已尽，梵行已成，所作已办，自知不受后有。

「明天当知：彼不杀、不盗、不邪淫，则是菩萨修
慈身行；不妄语、两舌、恶口、不绮语，则是菩萨
修慈口行；不贪、不恚、不邪见，则是菩萨修慈
意行；修慈身、口、意，则是菩萨等念众生。」

佛告明天：「菩萨摩诃萨于过去、当来、今现在
诸佛所，修慈身行、修慈口行、修慈意行，及
于过去、当来、今现在一切众生所，修慈身行、
修慈口行、修慈意行，所有功德果报悉与

一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。明
天！菩萨作如是回向者，是为菩萨少修善本
获大果报，多作功德福报无量。」

佛告明天：
「是菩萨成就无量功德时，持是功德回向无
量智慧，又共一切众生，尽回向阿耨多罗三
藐三菩提。是功德三种，有三种回向。何等
为三？谓过去空、当来空、现在空，无有回向
者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨
当作是回向。作是回向时，三处皆清净，以此
清净功德与一切众生共，回向阿耨多罗三
藐三菩提。作是回向者，无有凡夫及凡夫法，
亦无信行亦无法行，亦无八人，亦无须陀洹、
向须陀洹，亦无斯陀含、向斯陀含，亦无阿那
含、向阿那含，亦无阿罗汉、向阿罗汉，亦无辟
支佛、向辟支佛，亦无有佛及向佛者。何以故？
法性无缘、不生不灭、无所住故。是故菩萨摩
诃萨应以是三种回向三种清净功德、与一
切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩
萨作是回向已，又复愿言：『若我生处常遇诸
佛，逮甚深三昧，见无量佛成就多闻、清净智
慧，弘誓不舍一切众生。』」

说是法时，百千天
人皆愿欲往生阿閦佛国。

尔时，佛告尊者阿难：「我向说此甚深法时，百
千天人皆愿往生阿閦佛国。阿难当知，彼于
此终，皆当往生阿閦佛所妙乐国土，从一佛
国至一佛国，供养诸佛听受正法，得陀罗尼
如说修行，皆当成就不思议慧，于五浊国当
得作佛，皆同一号，号甘露音王如来、应供、等
正觉。当知彼天受记别时，百千众生皆发

阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，释提桓因白佛言：「世尊！如我解佛所说
义，当知此为大功德趣、为无量功德、为无
边功德。」

佛言：「憍尸迦！是法毕竟净故。」

「世尊！
当何以名此经？云何奉持之？」

佛告释提桓
因：「憍尸迦！是经名『大回向』，亦名『甚深法性
回向』，当奉持之。」

佛告憍尸迦：「若有善男子、
善女人学是回向者，当知是人必逮得无所
从生法忍，能度未度者，安乐百千无量众生。」

说是法时，诸比丘众，释、梵、天、人、阿修罗等，闻
佛所说欢喜奉行。
《佛说甚深大回向经》