上至非想处，
　下至转轮王，
　七宝镇随身，
　千子常围绕，
　如其寿命尽，
　须臾不暂停，
　还漂死海中，
　随缘受众苦。
　循环三界内，
　犹如汲井轮，
　亦如蚕作茧，
　吐丝还自缠。
　无上诸世尊，
　独觉声闻众，
　尚舍无常身，
　何况于凡夫。
　父母及妻子，
　兄弟并眷属，
　目观生死隔，
　云何不愁叹。
　是故劝诸人，
　谛听真实法，
　共舍无常处，
　当行不死门。
　佛法如甘露，
　除热得清凉，
　一心应善听，
　能灭诸烦恼。」


如是我闻：

一时薄伽梵在室罗伐城逝多林
给孤独园。尔时佛告诸苾刍：「有三种法，于诸
世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称
意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病
死于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可
念、实不称意。若老、病、死世间无者，如来、应、正
等觉不出于世，为诸众生说所證法及调伏
事。是故应知此老、病、死，于诸世间是不可
爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三
事，如来、应、正等觉出现于世，为诸众生说所
證法及调伏事。」

尔时世尊重说颂曰：

「　「外事庄彩咸归坏，
　内身衰变亦同然，
　唯有胜法不灭亡，
　诸有智人应善察。
　此老病死皆共嫌，
　形仪丑恶极可厌，
　少年容貌暂时住，
　不久咸悉见枯羸。

　假使寿命满百年，
　终归不免无常逼，
　老病死苦常随逐，
　恒与众生作无利。」」


尔时世尊说是经已，诸苾刍众、天、龙、药叉、
揵闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。

「　常求诸欲境，
　不行于善事，
　云何保形命，
　不见死来侵？
　命根气欲尽，
　支节悉分离，
　众苦与死俱，
　此时徒叹恨。
　两目俱翻上，
　死刀随业下，
　意想并慞惶，
　无能相救济。
　长喘连胸急，
　短气喉中乾，
　死王催伺命，
　亲属徒相守。
　诸识皆昏昧，
　行入险城中，
　亲知咸弃舍，
　任彼绳牵去。
　将至琰魔王，
　随业而受报，
　胜因生善道，
　恶业堕泥犁。
　明眼无过慧，
　黑闇不过痴，
　病不越怨家，
　大怖无过死。
　有生皆必死，
　造罪苦切身，
　当勤策三业，
　恒修于福智。
　眷属皆舍去，
　财货任他将，
　但持自善根，
　险道充粮食。
　譬如路傍树，
　暂息非久停，
　车马及妻儿，
　不久皆如是。
　譬如群宿鸟，
　夜聚旦随飞，
　死去别亲知，
　乖离亦如是。
　唯有佛菩提，
　是真归仗处，
　依经我略说，
　智者善应思。
　天阿苏罗药叉等，
　来听法者应至心，

　拥护佛法使长存，
　各各勤行世尊教。
　诸有听徒来至此，
　或在地上或居空，
　常于人世起慈心，
　昼夜自身依法住。
　愿诸世界常安隐，
　无边福智益群生，
　所有罪业并消除，
　远离众苦归圆寂。
　恒用戒香涂莹体，
　常持定服以资身，
　菩提妙华遍庄严，
　随所住处常安乐。」

《佛说无常经》

若苾刍、苾刍尼，若邬波索迦、邬波斯迦，若
见有人将欲命终，身心苦痛。应起慈心，拔
济饶益。教使香汤澡浴清净，著新净衣，安
详而坐，正念思惟。若病之人自无力者，馀
人扶坐。又不能坐，但令病者右胁著地，合
掌至心，面向西方。当病者前，取一净处，唯
用牛粪香泥涂地，随心大小。方角为坛，以
华布地，烧众名香，四角燃灯。于其坛内
悬一䌽像，令彼病人心心相续，观其相好
了了分明，使发菩提心。复为广说三界难
居，三涂苦难非所生处，唯佛菩提是真归
仗。以归依故，必生十方诸佛刹土，与菩
萨居，受微妙乐。

问病者言：「汝今乐生何佛
土也？」病者答言：「我意乐生某佛世界。」时说
法人，当随病者必之所欲，而为宣说佛土
因缘、十六观等，犹如西方无量寿国，一一
具说，令病者心乐生佛土。为说法已，复教
谛观，随何方国，佛身相好。观相好已，复教
请佛及诸菩萨，而作是言：「稽首如来、应、正
等觉，并诸菩萨摩诃萨，愿哀悯我，拔济饶
益。我今奉请，为灭众罪；复将弟子，随佛菩

萨生佛国土。」第二第三亦如是说。既教请
已，复令病人称彼佛名。十念成就，与受三
归，广大忏悔。忏悔毕已，复为病人受菩萨
戒。若病人困不能言者，馀人代受及忏悔
等。除不至心，然亦罪灭得菩萨戒。既受戒
已，扶彼病人北首而卧、面向西方，开目闭
目谛想于佛三十二相、八十随形好，乃至
十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果、
十二因缘无明老死、苦空等观。

若临命终，
看病馀人但为称佛，声声莫绝。然称佛名，
随病者心称其名号，勿称馀佛，恐病者心
而生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化佛
及菩萨众，持妙香花来迎行者。行者见时
便生欢喜，身不苦痛、心不散乱，正见心生
如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、傍生、
饿鬼之苦。乘前教法，犹如壮士屈伸臂顷
即生佛前。

若在家邬波索迦、邬波斯迦等，
若命终后，当取亡者新好衣服及以随身
受用之物，可分三分，为其亡者将施佛陀、
达磨、僧伽。由斯亡者业障转尽，获胜功德
福利之益。不应与其死尸著好衣等将以送
之。何以故？无利益故。若出家苾刍、苾刍尼
及求寂等，所有衣物及非衣物，如诸律教，
馀同白衣。

若送亡人至其殡所，可安下风，
置令侧卧，右胁著地，面向日光。于其上风，
当敷高坐，种种庄严。请一苾刍能读经者
升于法座，为其亡者读无常经。孝子止哀
勿复啼哭，及以馀人，皆悉至心为彼亡者
烧香散花，供养高座、微妙经典及散苾刍，

然后安坐，合掌恭敬一心听经。苾刍徐徐
应为遍读。若闻经者，各各自观已身无常，
不久磨灭，念离世间，入三摩地。读此经已，
复更散花烧香供养。又请苾刍随诵何咒，
咒无虫水满三七遍，洒亡者上。复更咒净
黄土满三七遍，散亡者身。然后随意，或安
窣堵波中，或以火焚，或尸陀林乃至土下。

以此功德因缘力故，令彼亡人，百千万亿
俱胝那庾多劫，十恶、四重、五无间业、谤大
乘经一切业报等障，一时消灭。于诸佛前
获大功德，起智断惑，得六神通及三明智，
进入初地。游历十方，供养诸佛，听受正法，
渐渐修集无边福慧。毕当證得无上菩提，
转正法轮度无央众，趣大圆寂成最正觉。

临终方诀