弟子名酸陀利，曰：「师莫愁也。我能令人
不复敬佛，事师如故。便从今始，欲日日
庄严，往来佛边、诸沙门所。至一月后，可默杀
我，埋祇树间，佯行求索。众人当言：『数见此女往来精舍。』即诣王告，乞吏搜索，啼哭出
尸。道其淫乱，无戒行意。国人闻是，必当舍
佛，来事诸师。」诸师曰：「善。」

女如其言，往来一月。
师使四人共杀，埋之。分布求已，诣阙告言：「生
亡一女。众人悉见日日往来诸沙门所。乞
吏搜求。」王即敕外部吏与行，诸师乃佯徘
徊再三过，出尸舆载，遍行啼哭曰：「沙门
之法，戒当清净，反淫人妇。恐事发觉，杀而
藏之，有何道哉！」

国人闻此，多有信者。惟得
道之人知谄伪耳。

佛于是乃敕诸沙门：「且勿入城。七日之后，事
情当露。」至八日旦，佛使阿难巷至说曰：「妄
语谗人，天令口臭，诈诬清白，死入地狱，痴虐
自怨，长夜受苦。」国人闻是语，皆相谓曰：「沙
门必清净，故佛说此语耳。」王使人微密伺
之，见异道家窃相劳贺，共赐四人。异道人
法，知经多者得分多。一人顽闇，得分独少，怒
曰：「当反汝事。自共杀人，而诈诬佛，反与我
少！」伺人得之，牵将上闻，到以实对，即收
谋者。

王与群臣俱出诣佛。给孤独氏、诸清
信士及国人民无数皆行诣佛。到已，作
礼毕，各一面坐。王叉手，白佛言：「间闻此谤，
莫不罔然。唯佛至真，清净无量。不识其故，
何缘有此？」

佛告王曰：「诽谤之生，皆由贪、嫉，而
此久有，非这今也。」

王曰：「愿欲闻之。」

佛言：

「我宿命无数世时，我为菩萨道，常行慈
心，欲度脱万姓。时有蒱邻奈国，广博严
好，人民炽盛。中有梵志，姓瞿昙氏，才明高
远，国中第一。有三子，其小子者，端正无
比，父甚奇之，为设大会，请诸道人、中外亲
戚，抱儿示之。众师相曰：『是儿好道，有圣人
相，必为国师。』因名为孛。孛幼好学，才艺过
人，悉通众经及天下道术九十六种。死生
所趣、山崩地动、灾异祸福、医方镇厌无所不
知；能却淫心，消伏蛊道；武略备有，而性慈
仁。

「瞿昙没后，二兄嫉之，数求分异，曰：『孛
幼好学，事师消费，与分当少。』母怜念之，数

晓二子，二子不止。孛见兄意盛，自念：『人生
皆为贪苦。我若不去者，兄终不息。』因自报
母，求行学道。母便听之。孛即去，近明师
作沙门。于山中自得四意止：一慈众生，如
母爱子；二悲世间，欲令解脱；三解道意，心
常欢喜；四为能护一切不犯。复得四意，诸
佛所誉：一制贪淫，二除恚怒，三去痴念，四
得乐不喜，逢苦不忧。又绝五欲：目不贪色，耳
不贪声，鼻不贪香，舌不贪味，身不贪细滑。
能以智慧方便之道顺化天下，使行十善，孝
顺父母，敬事师长。诸疑惑者，令信道德，知
死有生，作善获福，为恶受殃，行道得道。见
忧厄者，为解免之。疾病者，为施医药。服孛
教者，死皆生天。其有郡国水旱灾异，孛至
即平，毒害悉除。

「时有大国，安乐饶人。王名蓝达，所任四臣
专行邪谄、淫盗、奸欺，侵夺无厌。民被其毒，
王不觉知。孛悯伤之，往到城外，从道人沙陀
寄止七日乃入城，欲乞食。王于观上，见孛年
少，仪容端政，行步有异，心甚爱敬，即出问
讯。王曰：『愿道人留意。我有精舍，近在城外，
可于中止，当给所须。』孛曰：『诺。』王喜曰：『意欲相
屈，明日已去，日日于宫食。』孛曰：『善。』王还向
夫人说：『孛非恒人。汝明日当见之。』夫人心
喜。床下有犬，犬名宾祇，闻之亦喜。

「明旦，孛
来入宫，王与夫人迎为作礼，与施金床、𣰽
毹、毾毾𣰆。孛欲就坐，犬前舐足。王自起行
澡水，敬意奉食。已而俱出，到外精舍。孛为
王说治国政法。王大喜欢，因请孛留，令

与四臣共治国事。四臣愚怯，不习战阵，自
知贪浊，常恐王闻。一臣曰：『人死神灭，不复更
生。』一臣曰：『贫、富、苦、乐皆天所为。』一臣曰：『作善
无福，为恶无殃。』一臣自恃知占星宿，然皆
佞谄，不为忠政。

「孛性聪明、高才、勇健、仁义、
恭敬、信顺、寡言，言常含笑，不伤人意，清净无
欲，节色，少事。其政不烦，豫知灾异，能役使鬼神，却起死人。爱民如子，教之以道——不得讻𨠕𨠕、游猎、畋渔、弹射鸟兽，杀、盗、淫、欺、谗
骂、佞嫉、诤怒、妖疑——皆化使善。其为政后，国
界安宁，风雨时节，五谷丰熟；众官承法，不复
扰民；孛体无为，独贵奉佛，沙门四道，朝暮
诵习。及其姊子亦贤有志，常师仰孛。国好学
者，多依附之。王无复忧，一以委孛。

「四臣畏
忌，不得纵撗，兴嫉妒意，谋欲治孛，共合财宝，
人一亿数，伺王出时，以上夫人，而自陈
曰：『臣等至意，奉家所有及身妻子，当为奴婢。
欲白一事，愿蒙听省！』夫人贪得，受其好宝，
答谢四臣曰：『便说之。』四臣对曰：『王所奉孛，
被服粗陋，似乞人耳。见住过重，不念国
恩，日导夫人恶，教王远房室。窃念夫人，宜
及少壮，当有立子。念若失时，则绝国嗣。愿
熟思惟！不除孛者，恐后有悔。』夫人恚曰：『王信
此人，不知其恶。各且还归。今自忧之，比令
明日使不见孛也。』

「夫人遣四臣出，即以栀
子黄面，乱头却卧。须臾王还，内妓白王：『夫
人不乐。』王素重之，入问再三，夫人不应。王即
怒曰：『何人有罪，应诛戮者！汝欲使我罪谁
那尔？』夫人垂泣曰：『王会不用我言耳。』王

曰：『便说。不违汝也。』夫人即白：『王旦这出，
孛来谓我：「今王老耄，不能听政。国中吏民
皆伏从我。可以图之，共此乐也。」今反为
此乞人所谋，故我愁耳。』王闻是语，譬
若人噎，既不能咽，亦不得吐，不用恐悔，
用之恐乱，念：『孛助我已十二年，常以忠政，
忧国除患，远近赖之。此国之宝，不可治也。』王
曰：『今治孛者，后必大乱。为万民故，且共忍
之。』夫人便自掷床下，举声哭曰：『不治孛者，
我当自刺，自投楼下，不能见也！』王复晓曰：『汝
亦知法。此非小事，起共议之。』夫人还坐。王
曰：『道人之法，不可以刀杖加之，当以渐
遣，稍减其养。明日来者，勿复作礼，擎捲而
已；与施木床于殿下坐；炊恶厮米，盛以

瓦器。如是惭愧，极自当去。』王说此时，宾
祇不悦。

「夫人明旦，即以王教，具敕内厨。孛
来入宫，宾祇于床下啀喍吠之。孛见狗
吠，夫人擎捲及所施设，即知有谋，自念：『我
欲无害于人，人反害我。如是当避入深山
耳。小怨成大，不可轻也。彼以阴谋，我宜慎
之。凡人身羸，行正为强。今我自有食钵、水瓶、
革蓰、伞盖、漉水之囊，斯足用矣。』孛食已，摄
物欲去。王惊起曰：『是何疾也！顾谓夫人乃
使我失圣人之意。』即前牵孛，问欲何之。

「孛答曰：『为王治国十二年矣，未曾见宾
祇啀喍如今也。是必有谋，故欲去耳。』王曰：
『实有。今见孛意，觉微甚明。愿自敕厉，当诛
恶人！不须去也。』

「孛曰：『王前意厚，而今已薄。
及我无过，宜以时去。夫盛有衰，合会有离。善
恶无常，祸福自追。结友不固，不可与亲。亲
而不节，久必泄渎。如取泉水，掘深则浊。近
贤成智，习愚益惑。数见生慢，疏则成怨。善
友接者，往来以时，亲如有敬，久而益厚。不
善友者，假求不副，巧言利辞，苟合无信。接
我以礼，当以敬报；待我以慢，当即远避。有相
亲爱，回相憎者，爱时可附，憎不可近。敬以
亲善，戒以远恶，善恶无别，非安之道。人无
过失，不可妄侵。恶人事已，不可纳前；人欲
疏已，不可强亲；恩爱已离，不可追思。鸟宿
枝折，知更求栖，去就有宜，何必守常。朽枝
不可攀，乱意不可犯。人欲相恶，相见不欢，
唱而不和，可知为薄。人欲相善，缓急相赴，
言以忠告，可知为厚。善者不亲，恶者不

疏。先敬后慢，贤愚不别，不去何须。夫人初
拜，今但擎捲。若我不去，将见骂逐。初施金
座，今设木床；初盛宝器，今用瓦瓯；初饭粳
粮，今恶厮米。我不去者，且饭委地。知识相
遇，主人视之，一宿如金，再宿如银，三宿如
铜。證现如此，不去何待。』

「王曰：『国丰，民宁，孛
之力也。今弃去者，后将荒坏。』

「孛曰：『天下有四
自坏：树繁花果，还折其枝；虺蛇含毒，反贼其
躯；辅相不贤，害及国家；人为不善，死入地
狱。是为四自坏。经曰：

「　「『恶从心生，
　反以自贼，
　如铁生垢，
　消毁其形。』」


「王曰：『国无良辅，实须恃孛。若欲相委，是必
危殆。』孛曰：『凡人有四自危：保任他家，为人證
佐，媒嫁人妻，听用邪言；是为四自危。经曰：

「　「『愚人作行，
　为身招患，
　快心放意，
　后致重殃。』」


「王曰：『我师友孛，常在不轻，当原不及，莫相捐
去。』孛曰：『友有四品，不可不知。有友如花，有友
如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时
插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃。是花
友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与
则敬，无与则慢。是称友也。何谓如山？譬如
金山，鸟兽集之，毛羽蒙光；贵能荣人，富乐
同欢。是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切
仰之，施给养护，恩厚不薄。是地友也。』

「王曰：
『今我自知，志思浅薄，听用邪言，使孛去也。』
孛曰：『明者有四不用：邪伪之友，佞谄之臣，
妖㜸之妻，不孝之子；是为四不用。经曰：

「　「『邪友坏人，
　佞臣乱朝，
　㜸妇破家，
　恶子危亲。』」


「王曰：『相与爱厚，宜念旧好，不可孤弃也。』孛
曰：『有十事知爱厚：远别不忘，相见喜欢，
美味相呼，过言忍之，闻善加欢，见恶忠谏，
难为能为，不相传私，急事为解，贫贱不弃；是
为十爱厚。经曰：

「　「『化恶从善，
　切磋以法，
　忠正诲励，
　义合友道。』」


「王曰：『四臣之恶，乃使孛恚，不复喜我。』孛曰：『有
八事知不相喜：相见色变，眄睐邪视，与语
不应，说是言非，闻衰快之，闻盛不喜，毁人之
善，成人之恶；是为八事。经曰：

「　「『平斗杀人，
　尚有可原；
　怀毒阴谋，
　是意难亲。』」


「王曰：『是我顽弊，不别明闇。恶人所误，遂失圣
意。』孛曰：『有十事知人为明：别贤愚，识贵贱，
知贫富，适难易，明废立，审所任，入国知

俗，穷知所归，博闻多识，达于宿命；是为十
事。经曰：

「　「『缓急别友，
　战斗见勇，
　论议知明，
　谷贵识仁。』」


「王曰：『自我得孛，中外怗安。今日相舍，永无
所恃。』孛曰：『有八事可以怗安：得父财，有善
业，所学成，友贤善，妇贞良，子孝慈，奴婢顺，
能远恶；是为八事。经曰：

「　「『生而有财，
　得友贤快，
　诸恶无犯，
　有福祐快。』」


「王曰：『圣人之言，诚无不快。』孛曰：『有八事快：与
贤从事，得咨圣人，性体仁和，事业日新，忿
能自禁，虑能防患，道法相亲，友不相欺；是为
八事。经曰：

「　「『有佛兴快，
　演经道快，
　众聚和快，
　和则常安。』」


「王曰：『孛常易谏，今何难留？』孛曰：『有十不谏：
悭贪，好色，朦笼，急暴，抵突，疲极，憍
恣，喜斗，专愚，小人；是为十。经曰：

「　「『法语专愚，
　如与聋谈，
　难化之人，
　不可谏晓。』」


「王曰：『如我憍恣，不能远色。孛得无为，不复
与我语乎？』孛曰：『人不与语，有十事：慠慢，
鲁钝，忧怖，喜预，羞惭，吃[口*刃]，仇恨，冻饿，
事务，禅思；是为十事。经曰：

「　「『能行说之可，
　不能勿空语，
　虚伪无诚信，
　明哲所不顾。』」


「王曰：『恶妇美姿，巧于辞令。如有外妷，卒
何用知？』孛曰：『有十事可卒知：头乱髻倾，

色变流汗，高声言笑，视瞻不端，受彼宝饰，
𨶳看垣墙，坐不安所，数至邻里，好出野游，
喜通淫女；是为十事。经曰：

「　「『妇女难信，
　利口惑人，
　是以高士，
　远而不亲。』」


「王曰：『人情所近，亲信妇人，不知其恶。』孛曰：
『人有十事，不可亲信：主君所厚，妇人所亲，怙
身强健，恃有财产，大水渍处，故屋危墙，蛟
龙所居，辜较县官，宿恶之人，毒害之虫；是
为十。经曰：

「　「『谓酒不醉，
　谓醉不乱，
　君厚妇爱，
　皆难保信。』」


「王曰：『如孛所语，爱习生恶，是可嫉也。』孛曰：
『可嫉有五：粗口伤人，谗贼喜斗，焦哓不媚，
嫉妒咒诅，两舌面欺；是为五。经曰：

「　「『施劳于人，
　而欲蒙祐，
　殃及其躯，
　自遘广怨。』」


「王曰：『何所施行，人所爱敬？』孛曰：『爱敬有五：
柔和能忍，谨而有信，敏而少口，言行相副，
交久益厚；是为五。经曰：

「　「『知爱身者，
　慎护所守，
　志尚高远，
　学正不昧。』」


「王曰：『何者为人所慢？』孛曰：『见慢有五：鬓长
而慢，衣服不净，空无志思，淫态无礼，调戏
不节；是为五。经曰：

「　「『摄意从正，
　如马调御，
　无憍慢习，
　天人所敬。』」


「王曰：『愿孛留意，共还精舍！』孛曰：『有十不延
于堂：恶师，邪友，蔑圣，反论，淫妷，嗜酒，急

弊长者，无反复子，妇女不节，婢妾庄饰；是为
十。经曰：

「　「『远避恶人，
　淫荒勿友，
　从事贤者，
　以成明德。』」


「王曰：『孛在，我乐，四方无事。今日去者，国中必
嗟。』孛曰：『有八事可以安乐：顺事师长，率民
以孝，谦虚下下，仁和其性，救危赴急，恕己
爱人，薄赋节用，赦恨念旧；是为八事。经曰：

「　「『修诸德本，
　虑而后行，
　唯济人命，
　终身安乐。』」


「王曰：『吾常念孛，岂有忘时！』孛曰：『智者有十
二念：鸡鸣念悔过作福，早起念拜亲礼尊，临
事念当备豫，所止念避危害，言语念当至
诚，见过念以忠告，贫者念哀给护，有财念
行布施，饮食念以时节，食人念以平均，御
众念用恩赐，军具念时缮治；是为十二。经
曰：

「　「『修治所务，
　虑其备豫，
　事业日新，
　终不失时。』」


「王曰：『安得大贤，使留孛乎？』孛曰：『大贤有十：行
学闻高远，不犯经戒，敬佛三宝，受善不忘，

制欲怒痴，习四等心，好行恩德，不扰众生，
能化不义，善恶不乱；是为十行。经曰：

「　「『明人难值，
　而不比有，
　其所生处，
　族亲蒙庆。』」


「王曰：『我过重矣！畜养恶人，使孛恚去。』孛曰：『大
恶有十五：好杀，劫盗，淫妷，诈欺，谄谀，虚
饰，佞谗，诬善，贪浊，放恣，酗𨠕𨠕，妒贤，毁道，
害圣，不计殃罪；是为十五。经曰：

「　「『奸虐饕餮，
　怨谮良人，
　行已不正，
　死堕恶道。』」


「王曰：『晓孛不止，使我惭愧。』孛曰：『有十可愧：
君不晓政，臣子无礼，受恩不报，过不能改，
两夫一妻，未嫁怀妊，习不成就，如人杖兵不能战斗，悭人观布施，奴婢不能
使；是为十。经曰：

「　「『世傥有人，
　能知惭愧，
　是易诱进，
　如策良马。』」


「王曰：『吾始念曰：知有道者，为难屈也。』孛
曰：『有十二难：任使专愚难，怯弱御勇难，仇
恨共会难，寡闻论议难，贫穷负债难，军无
师将难，事君终身难，学道不信难，恶望生＝上【宫】生生天难，生值佛时难，得闻佛法难，受行成
就难；是为十二。经曰：

「　「『人命难得，
　值佛时难，
　法难得闻，
　闻能行难。』」


「王曰：『今与孛谈，益我有智。』孛曰：『略说其要，
人所当知有四十五事：修其室宅，和其家
内；亲于九族，信于朋友；学从明师，事必成
好；才高智远，宜守以善；富贵行恩，治产

宜慎；有财当广方业；子幼勿付财；相善与
交，苟合莫信；财在县官，当早忧出；卖买交
易，以诚勿欺；凡所投止，必先行视；所往当
知贵贱；入国当亲善人；客宜依豪，无与强
诤；故富可求复；素贫勿大望；宝物莫示人；
匿事莫语妇；为君当敬贤；厚勇取忠信；清者
可治国；趣事能立功；教化之纪，孝顺为本；
师徒之义，贵和以敬；欲多弟子，当务义诲；
为医当有效验，术浅不宜施用；病瘦当随医
教；饮食取节；便身知识；美食当共；博戏莫
财命抵；所施、假贷，当手自付；證佐从正，勿
枉无过；谏怒以顺，避恶以忍；人无贵贱，性和
为好；道以守戒，清净为上；天下大道，无过泥
洹。泥洹道者，无生、老、病、死、饥、渴、寒、热，不畏
水火、怨家、盗贼，亦无恩爱、贪欲、众恶，忧患悉
灭，故曰灭度。王当自爱，我今欲退。』

「王曰：『孛欲去者，宁复有异诫乎？』孛曰：『譬如
大水所荡突处，虽百岁后，不当于中立城
郭也。其水必复，顺故而来。宿恶之人，虽欲
行善，故不当信。本心未灭，或复为非，不可不
戒。人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉
水。事皆有渐，智者见微，能济其命。如人健
泅，截流度也。』

「王曰：『前后所说，我皆贯心。举国士女，靡不
欢喜。旧恶低伏，无敢言者。愿闻其言。傥
遭异人，何知其明？』孛曰：『明者问对，种种别
异言无不善，师法本正，以此知之。明人之
性，仁柔谨懿，温雅智博。众善所仰，无有疑
也。观其言行，心口相应；省其坐起，动静不

妄；察其出处，被服施为，可足知之。与明智
谈，宜得其意。得其意难，如把刃持毒，不可不
慎也。』

「王曰：『欲事明者，不失其意，为之奈何？』
孛曰：『敬而勿轻，闻受必行。明者识真，体道无
为。知来、今、往古，一归空无。人物如化，少
壮有老，强健则衰，生者必死，富贵无常。是故安当念危，盛存无常。善者加爱，不善
黜远。虽有仇恨，不为施恶。柔而难犯，弱
而难胜。明人如是，不可慢也。』

「王曰：『尽心爱敬，以事明智，宁有福乎？』孛曰：
『智者法圣以行其仁，乐开愚朦成人之智；
治国则以惠施为善；修道则以导人为正；
国家急难则能分解；进退知时无所怨尤；恩
广施大不望其报；事之得福终身无患。王

其勿疑。治政之法不可失道。劝民学善，益
国最厚。』

「王曰：『谁能留孛？我心愁惨，忽忽如
狂！』垂泣向孛，忏悔解过。

「孛曰：『如人不能
泅，不当入深水。欲报仇者，不当豫娆。亲厚
中诤，后更相谢。虽知和解善，不如本无诤
也。善不能赏，反听谗言。我如飞鸟，止
无常处。道贵清虚，不宜人间。如野火行，傍
树为焦；激水破船；毒虫害人。与智从事，不
当扰也。草木殊性，鸟兽类分。白鹤自白，鸬
鹚自黑。我与彼异，无欲于世。如田家翁生
习山薮，与之好衣，为无益也。天下有树，其
名反戾，主自种之，不得食实。他人窃取，果
则为出。今王如是，善安国者，而见驱逐；佞
伪败政，反留食禄。宾客久留，主人厌之。我
宜退矣。』

「王曰：『人命至重，愿垂忆念！今欲自
力，事孛胜前。』

「孛曰：『王虽言之，犹不得施夫人
意恶。我不宜留。天下家家皆有炊食。沙门
所以持钵乞者，自乐除贪，全戒无为，远罪
咎也。』

「王曰：『今孛既去，莫便断绝。愿时一
来，使我不恨。』

「孛曰：『如俱健者，犹复相见。且
欲入山，以修其志。夫近而相念恶，不如远
而相念善。智者以譬喻自解，请说一事。
譬如有人以蜜涂刀，狗得舐之，以伤其
舌。坐贪小甜，不知疮痛。四臣如是，但美其
口，心如利刀。王甚戒之。自今以后若有惊
恐，常念孛者，众畏必除。』

「孛复言曰：『鸱枭乐
冢，群鼠粪居，百鸟栖树，鹤处污池，物各有
性，志欲不同。我好无为，如王乐国。器虽粗
弊，不可便弃，各有所贮。愚贱不肖，亦不

可弃，各有所用。王当识此。我犹知人，言意
所趣。如鸟集树，先后下枝。间关趣上，见宾
祇吠，以知中外有谋。意欲厌故，更受新也。』
孛曰：『请退。』

「即起出城。王与夫人啼泣送之。
人民大小，莫不号怨。王行具问孛：『谁可
信者？』孛曰：『我姊子贤善，可与咨议。时时共
出，巡行国中，观民谣俗，可知消息。』王曰：
『受教。』即与傍臣人民为孛作礼，于是别去。

「孛
去之后，四臣纵横于外，以佞辩为政。夫人
于内，以妖蛊事王。王意迷惑，不复忧国，奢
淫好乐，昼夜耽荒。众官群寮发调、受取，无
有道理。正平市买，不复雇直。强者陵弱，
转相抄夺，至相杀伤，不畏法禁。良民之子
掠为奴婢。六亲相失，迸窜苟活。灾异相属，
王不能知。风雨不时，所种不收。国虚民穷，饥
饿满道，歌咏怨声感动鬼神。人民愁怖，亡
去略尽，号泣而行，莫不思孛。孛如鸧鹰，临
众鸟上，压伏奸人，慈育民物，如天帝释。

「孛姊子道人后适他郡，见国荒乱，聚落毁坏，
人民单索，还为王说：『大臣不政，放纵劫盗，
掠杀无辜，残虐无道。人怨，神怒，天屡降灾。
远近皆知，而王不觉。今不早图，且无复民。』

「王乃惊曰：『果如孛戒。我所任者，如狼在羊中。
知民当散，如奔车逸马。道人既告，何以教
之？』

「道人曰：『孛去，国乱，皆由奸臣。王宜更计，
国尚可复。愿一循行，目见、耳闻，当知其实。』

「王即与道人私出，案行国界。见数十童女，
年皆五六十，衣服弊坏，呼嗟而行。道人问曰：
『诸女年大，何以不嫁？』答曰：『当使王家穷困，

如我快也！』道人曰：『汝言非也。王者位尊，
何能忧汝？』女曰：『不然。王治不政，使国饥荒。
夜则困于盗贼，昼则穷于胥吏。衣食不
供，谁当嫁娶我也！』

「王复前行。见诸老母衣
不盖形，身羸目瞑，啼哭而行。道人问曰：『皆
有何忧？』答曰：『当使国王穷、盲如我，快耶！』道
人曰：『是言非也。老自目瞑，王有何过？』诸母
曰：『我夜为盗所劫，昼为吏所夺。穷行采薪，
触犯毒螫，使我如此。非王恶耶？』

「王复前行。
见一女人跪搆牛乳，为牛所踏，躄地骂曰：『当踏王妇，如我快也！』道人问曰：『牛自踏
汝，王家何过？』答曰：『王治不政，使国荒乱，
盗贼不禁，令我善牛见夺，为弊牛所踏。非
王恶耶？』道人言：『汝自无德，不能搆牛。』女

曰：『不然。若王家善，孛自当留，国不乱也。』

「王
复前行。见乌啄虾蟆，虾蟆骂曰：『当使恶王见
啖，如我快也＝耶【宋】＊也也！』道人曰：『汝自为乌所啖，王
当护汝耶？』答曰：『不望护也。王无恩泽，政
治不平，祭祀废绝，天旱水竭，故使我身乌
见啖耳。』虾蟆唤曰：『知为政者，弃一恶人
以成一家；弃一恶家以成一乡。不知政者，
民物失所，天下怨讼。』

「道人曰：『百姓无罪，呼嗟
感天。神使虾蟆降语如此。王自具见，宜退
恶人。改往修来，与民更始。如种善地，雨泽
以时，何忧不熟！』王曰：『今当任谁？』道人言：『宜急
请孛。孛仁圣、知时，反国必安。』

「王还，即遣使
者入山请孛，言：『若孛不还者，当向叩头
道：「我自知怨负万民，忧不能食，须待孛到。」
孛素慈仁，忧念十方。知我国荒，想必来也。』

「使者受命，往到孛所，稽首白言：『大王慇勤致
敬无量。自知罪过深重，违失圣意，使国荒乱，
百姓穷困，涕泣思孛，不能饮食。愿垂悯念，
一来相见也！』

「孛哀人民故，随使者还。道
见死猕猴，故剥取其皮，欲以生语。国人
闻孛来，皆出界迎。孛到城外，止故精舍。

「王出
相见，作礼问讯毕，一面坐，叉手谢孛言：
『空顽不及，虐负万民。请自悔励，幸遂原之！』
孛曰：『甚善。』

「四臣过，耳语。孛曰：『卿等无过，何
不公谈？』四臣恚曰：『凡为沙门，欲望天福，人
皆称善，不当杀猕猴取其皮也！』孛曰：『卿等
自迷惑，不别真伪耳。是非、好恶天悉知
之。苦乐有本，不可强力。为恶罪追，虽久不
解。作善福随，终不败亡。祸福在己，愚谓之

远。以我剥皮而杀猕猴，难此似是。卿曹默
默，为奸不止，相教事耶！言命在天，谓善无
益，为恶无殃。祸福之报，自然如响，响应随
声，非从天堕。卿等作恶，岂不自识？虽欲诬
之，自然不听。此非谏我，为自中耳。卿一人
言：「人死神灭，不复生」者，是圣语耶？从意出
乎！自欲为恶，反言：「作善无福，为恶无殃。」夫
天之明象，日、月、星辰列现于上，谁为之者？』
四臣默然。

「孛复曰：『天地之间，一由罪福。人
作善恶，如影随形。死者弃身，其行不亡。譬
如种谷，种败于下，根生茎叶，实出于上，作
行不断。譬如灯烛展转然之，故炷虽消，火
续不灭。行有罪福，如人夜书，火灭字存。魂神
随行，转生不断。卿曹意志，自以为高。如人
杀亲，可无罪乎？』

「四臣答言：『夫荫其枝者，不摘
其叶。何况杀亲而当无罪！』

「孛曰：『然卿难我
似是。吾取死皮，而尚讯之。卿曹所为，法当云何？卿一人言：「人死神灭，不复生。」一人
言：「苦乐在天。」一人言：「作善无福，为恶无殃。」一人自怙知占星宿，外阳为善，内阴
为奸。譬如伪金，其中纯铜。貌饰美辞，心行
谗贼。如狼在羊中，主不能觉。天下恶人亦
称为道。被发卧地，道说经戒，专行谄欺，贪利
欲得。愚人信伏，如雨掩尘。群妖相厌，如水
流溢，不时入海，多所伤败。惟有圣人能济
天下，化恶授善，莫不蒙祐。若善无福，恶无
殃者，古圣何故造制经典，授王利剑？夫行
有报，其法自然，善者受福，恶者受殃。天之所
疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不障。故国

立王，王政政法天，任贤使能赏善伐奸，各
随其行，如响应声。人死神去，随行往生，如
车轮转，不得离地。信哉罪福，不可诬也。人
行至诚，鬼神助之。恶虽不觉，终必受殃，故
当戒慎，远恶知惭。若皆为善，禀气当同。不
善者多，或有不平，或寿不寿，多病少病，丑陋
端正，贫富贵贱，贤愚不均，至有盲、聋、瘖、哑、
跛蹇、隆残，百病皆由宿命行恶所致。其受
百福，人所乐者，则是故世行善使然。积德
忠政，故有日、月、星辰，有天，有人、帝王、豪贵，
是明證也。何可言无？宜熟思之，勿谓不然。』
孛说是时，王与臣民无不解悦。

「孛复曰：『古昔有王，名为狗猎。池中生甜鱼，甘而少骨。
王使一人监护，令日献八鱼。其监亦日窃
食八鱼。王觉鱼减，更立八监，使共守护。八

监又各日窃八鱼。守之者多，鱼为之尽。今
王如是，所任不少，为乱益甚。譬如人摘生
果，既亡其种，食之无味。王欲为治，不用贤
人，既失其民，后又无福。治国不正，则使天
下有诤夺之心。如人治产，不勤用心，则
财日耗。国有勇武习战阵者，不足其意，则弱
其国。为王不敬道德，不事高明，生则贤者
不归，死则神不生天。掠杀无辜，使天下怨
讼，则天降灾，身失令名。治国以法，为政得
忠，敬长爱少，孝顺奉善，现世安吉，死得
生天。譬如牛行，其道直正，馀牛皆从。尊贵
有道，率下以正，远近伏化，则致太平。为
君当明，探古达今，动静知时，刚柔得理，惠
下利民，有施平均。如是则世世豪贵，后
可得泥洹之道。』众坐皆喜，称善无量。

「王即
避坐，稽首白言：『今孛所语，譬如疾风吹却
云雨。幸卒慈念，垂化如前。』孛即起行，随王
入宫。四臣愚痴，于是见废。孛复治国，恩润滂
流，风雨时节，五谷丰熟，人民欢喜，四方云
集，上下和乐，遂致太平。」

佛言：「时孛者，今
我身是也。姊子道人，则阿难是。时王蓝
达，今卑先匿是。时夫人，则好首是。时犬宾祇者，车匿是。时四大臣，则今四道人
杀好首者是。时语虾蟆者，今得罗汉沤
陀耶是。我为菩萨，世世行善，勤苦积德无
央数劫。为万民故，今自致得佛，所愿皆得。
诸值我时闻经法者，宜各精进，为善勿懈。」

佛说是已，有三亿人得践道迹，皆受五戒，
欢喜奉行。