者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠
者，诵掐一遍得福万万倍；若菩提子为数珠
者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，
不可算数，难可校量。诸善男子！其菩提子者，
若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及
陀罗尼，此善男子但能手持随身，行、住、坐、卧，
所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子
故，得福等同，如念诸佛诵咒无异，获福无量。
其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或
为五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即
数珠法相差别。

「诸善男子！以何因缘，我今独
赞用菩提子获益最胜？诸人善听，我为汝等
重说昔因。过去有佛出现于世，在此树下成
等正觉。时，一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有
一男，忽被非人打杀。外道念言：『我今邪盛，未
审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等
正觉，若佛是圣，树应有感。』即将亡子卧著菩
提树下，作如是言：『佛树若圣，我子必苏。』以经
七日诵念佛名，其子乃得重苏。外道赞言：『诸
佛神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大
威德，难可思议。』诸外道等，悉舍邪归正，发菩
提心，信知佛力，不可思议。诸人咸号为延命
树。以此因缘有其二名，应当知之。我为汝等
视其所要，说此语已。」

佛言：「善哉，善哉！文殊师
利法王子！如汝所说，一无有异。」

一切大众，闻
此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说校量数珠功德经》