如诸佛法，以教于汝。汝等今当受持锡杖。所
以者何？是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。彰显
圣智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是
杖者，圣人之表式、贤士之明记、趣道法之正
幢、建念义之志，是故汝等咸持如法。」
尔时尊
者迦叶从坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌䠒
而白佛言：「世尊！云何名锡杖？云何而受
持？唯然世尊！愿敷演说，我等奉行。」
佛告迦
叶：「谛听善思！当为汝说。
「所言锡杖者，锡者
轻也。依倚是杖，得除烦恼，出于三界，故曰轻
也。锡者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明
也。锡言不回。持是杖者，能出三有，不复染
著，故曰不回。锡言惺也。持是杖者，惺𡩺
苦、空、三界结使，明了四谛、十二缘起，故曰惺
也。锡言不慢。持是杖者，除断慢业，故曰不
慢。锡者言疏。持此杖者，与五欲疏，断贪爱
结，散坏诸阴，远离五盖，志趣涅槃，疏有
为业，故曰疏也。锡言采取，持是杖者，采取
诸佛戒、定、慧宝，获得解脱，故曰采取。锡者成
也。持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令
缺减，悉具成就，故曰成也。」
佛告迦叶：「如是
锡字，其义广多，不可具陈，汝今且当如是
受持。」
迦叶白佛言：「世尊！是锡杖者，其义如是，云何智杖，乃至建念义之志？唯然世尊！
愿为敷演。」
佛言：「是锡杖者，为修智士，广修
多闻，解世出世，分别善恶，有为无为，有漏
无漏，了智无碍，智慧成就，故曰智杖。
「为持
禁戒、忍辱、禅定、一心不乱、常修福业、无时懈
怠，如救头然，故曰德杖。
「摄持是杖，如斯之
人，内具十六行（谓四谛：苦、集、灭、道。四等：慈、悲、
喜、舍。四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。四无色定：
空处、识处、不用处、非想非非想处），复具三十
七行（谓：三十七助道法）。于是法中，了了分别，
自身作證，不随音声；于是法中，而自遨戏，
入空、无相、无愿解脱门，自在无难，名之为
圣。内有是德，外执锡杖，表式此人，必有圣
德。戒定忍慧，三明六通，及八解脱，皆悉
具有，以记此人，望表生敬，故曰圣人之表
式也。
「贤士之明记者：内有智性，故曰贤士。
明记此人内有智性，习功德本，于法增进，
善心成办，故曰贤士明记。
「此人不久之间，
智慧成就，入无为处，寂然宴静，涅槃安乐，第
一义道，故曰趣道之法幢。
「建念义之志者，
是杖有三鬲。见三鬲重，则念三涂苦恼，则
修戒、定、慧；念三灾老病死，则除三毒贪、瞋、痴；
念三界之无常，则信重于三宝、除三恶、断三
漏、净三业，欲具三明、入三解脱、得三念
处、通三达智，故立三鬲，以相重也。
「复有四
钴者，用断四生、念四谛、修四等、入四禅、净
四空、明四念处、坚四正勤、得四神足，故立
四楞。
「通中鬲五，用断五道苦恼轮回，修
五根、具五力、除五盖、散五阴，得五分法身，
故立五也。
「十二环者，用念十二因缘，通达无
碍，修行十二门禅，令心无患。
「三重四楞合
数成七，以念如来七觉意法，成就七圣财。
「通
鬲钻八，用念八正道，得八解脱，除灭八难，
故用八也。略说锡杖其义如是！汝当善持。」
迦叶白佛：「如是世尊！如圣法教。」
尔时迦叶复白佛言：「世尊！三世诸佛法同是
也？」佛言：「有杖是同，若用不同，或有四钴；
或有二钴，环数无别；但我今日四钴十二
环，用是之教。二钴者，迦叶如来之所制立，
令诸众生记念二谛（世谛、第一义谛），以立其义。」
尔时世尊！说此法已，尊者迦叶、千二
百众及诸大会！皆悉欢喜，顶戴奉行。
凡体法，上台法天，下台法地，四支法四
天王；十二环法十二因缘，包含天地人天上
下，无不斯尽。凡发慈，广生万行，物不准
此，已起善本。
持此杖法，赍天挟地，著左胁
下，以小指句之；使两头平正，不令高下；鸣
则常鸣，不令声绝；其声均细调和，恒使若
初；若初无声，讫一行处不令有声；若初有声，
讫一行处常令有声；亦使粗细一等，不得
或粗或细；僧置左足、尼置右足；不得著
地；若檀越不出，近至三家，远满七家，若不
得，更不容多过，若过非行者法。若限内得食，
持杖悬之树上，勿令著地；若无树著地，就地平处〔一〕－【宫】一一，不令倾侧。眠时安杖与身相顺，
置之床后，正与身齐，不令前却。持行路、止息
时，头常向日，勿令倒逆违背。持此杖即持佛
二十三者、远请行宿应得暮杖。二十四者、