彼智慧者，如实了达。
「复有四界，所谓受界、想
界、行界、识界，如是四界，彼智慧者，如实了达。
「复有三界，所谓欲界、色界、无色界，如是三界，
彼智慧者，如实了达。
「复有三界，所谓下界、
中界、上界，如是三界，彼智慧者，如实了达。
「复
有三界，所谓善界、不善界、无记界，如是三界，
彼智慧者，如实了达。
「复有三界，所谓有学
界、无学界、学无学界，如是三界，彼智慧者，如
实了达。
「复有二界，所谓有漏界、无漏界，如
是二界，彼智慧者，如实了达。
「复有二界，所
谓有为界、无为界，如是二界，彼智慧者，如
实了达。
「阿难！如是等界，诸有智者，善能了
达。」
阿难白佛言：「世尊！彼智慧者，如是了达诸
界法已，又复云何，了达处法？」
佛告阿难：「言处法者，谓十二处：眼处、色处、耳
处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、
法处。此十二处，智慧之者，如实了达。」
阿难白佛言：「世尊！智者如是了达十二处已，
又复云何了缘生法？」
佛告阿难：「智者应知，十二缘法，从因缘起，由
因缘故，即有诸法。因缘者何？所谓无明缘行，
行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，
触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死、忧悲、苦恼，如是即一大苦蕴集。若了
如上缘生之法，因缘性空，缘聚即有，缘散
即无；缘法无故，即无诸法。所谓无明灭即行
灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即
六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭
即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即
「又复，阿难！若正见人，受具戒品，自犯戒已，于
阿阇梨而生毁谤，作如是言：『此阿阇梨不善
戒法，亦复不能受持禁戒，我当拣择别阿阇
梨，受学戒法。』作是言已，诣馀沙门婆罗门所，
选择师受彼人，或见沙门婆罗门，作诸戏论。
不律仪者，依禀于彼为阿阇梨，而求寂静出
离三有，无有是处。如是等事，若愚痴邪见，作
此求者，斯有是处。
「又复，阿难！若人不断根本烦恼及随烦恼，由烦恼故损减善根，障碍智慧，覆盖涅盘真寂静法。彼人若了四念处者，无有是处。若人断除根本烦恼及随烦恼，善能了解四念处法，求趣涅盘者，斯有是处。
「又复，阿难！若人不断烦恼，善了四念处，能證七觉支，趣向涅盘者，无有是处。若人断除烦恼法已，了四念处，證七觉支，趣向涅盘者，斯有是处盘者，
斯有是处。
「又复，阿难！若人不断烦恼，而了四念处，證
七觉支，尽苦边际，趣向涅盘，成缘觉菩提，乃
至无上正等正觉者，无有是处。若断烦恼，了
四念处，證七觉支，尽苦边际，趣向涅盘，成缘
觉菩提，乃至无上正等正觉者，斯有是处。」
佛告阿难：「智者如是，如实了达处非处法。汝
等应当如理而学。」
尔时，阿难白佛言：「世尊！我闻如是未曾有法，
得甘露味，深自庆快。世尊！当何名此经，我等
云何受持？」
佛告阿难：「是经名为『四品法门』，亦
名『法镜』，亦名『甘露鼓』，亦名『多界』，如是名字，汝
当受持。」
尔时，尊者阿难及诸大众闻佛所说，皆大欢
无障难；愚人有疾病，智者无疾病；愚人有过
喜，信受奉行。