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钦定四库全书
历代钟鼎彝器款识法帖卷三
宋 薛尚功 撰
商器款识
卣
兕卣
盖 兕 器 兕
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盖器皆有铭作兕形语曰虎兕出于柙则兕非驯兽有
害于人者故昔人用以为罚爵曰称彼兕觥是也则宜
卣亦有兕焉
册卣
盖 册 器 册
盖器皆有铭曰册者所以承君之锡然后享于祖庙之
器故必言册以纪君之命商人辞略故一言而意足田卣
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盖 田 器 田
按博古录云田者粢盛之所自出而卣之为器中尊也
诗所谓秬鬯者正一稃二米之谓焉铭田者岂非追本
而为言耶
立戈卣
立戈
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右铭一字作立戈博古录云书称四人綦弁执戈又曰
兑之戈在东房则戈于五兵为利器字书云戈从一不
得己而用欲一而止以此铭器盖亦示戒之义
史卣
史
曰史者史言其官有以史为氏族者因官而受
氏焉
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卦象卣
盖 器
按重修博古图录云盖器二铭皆作卦象观古人画卦
奇以象乎阳偶以象乎阴一奇一偶而阴阳之道全一
虚一实而消息之理备然易始八卦而文王重之为六
十四卦夏曰连山商曰归藏周曰易是卦也上下爻皆
阳有乾之象中二爻皆阴有坤之象虚其中亦取象于
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器所谓黄流在中者义或在焉虽不见于书而汉扬雄
作太玄八十一首拟易曰方州部家今争首一方三州
一家与此卣卦象正同雄于汉最号博闻殆亦有自而
作耶
执匕父丁卣
盖 器 手执匕父丁
按重修博古图录云铭曰父丁又作手执匕形于其上
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祭祀之义以养为主而七所以示其养也于礼可见之
夫饔人掌割烹之事也而曰穊鼎七徂于饔爨则七所
以载鼎实耳又廪人掌米入之藏也而曰概七与敦于
廪爨则亦以匕黍稷焉诗曰有饛簋飧有救棘七则敦
与簋皆盛黍稷器其为用于食也明矣然则七于饮
食无所不用宜其以养为主也卣之为器岂非以养为
先乎
执爵父丁卣
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手执爵父丁
右铭三字上一字如手执爵形博古考□之状口引
如流下列三足有爵之状旁画以□说文谓右手也
按礼记孝子如执玉如捧盈洞洞属属然如将失之
则以手附爵益见于如将失之意非尽其钦而钦者
孰能臻此商之君以丁为号者六曰父丁则未详其
为何丁也
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执干父癸卣
子 父癸
博古录云上为人形两手各持干按周官司干掌舞
器祭祀舞者既阵则授武器既舞则受之宾飨亦如
之然则祭于庙用于宾设于飨礼莫不皆有干舞焉
有是功斯有是舞以称之铭曰父癸则明为子以奉
其父者商之时号报癸者成汤之父也汤以武得天
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下其所舞朱干玉戚也亦取夫干以自卫不事乎兵之
道欤
世母辛卣
盖 母辛
器 世母辛
博古录云盖器皆有铭共五字上一字作三㐅按说文
世字从三十故以此为世字以世为铭者盖欲世世传
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之子孙不绝而已且三㐅又意其为五字从二一而交
之象阴阳交午之义天数穷于九地数终于六九六之
数为十五而天地之数备三㐅者十五也古之圣人极
其数遂定天下之象故以之制器而天地之数寓焉是
则制字之妙未易以一理推也且辛为商号而曰母辛
则商史所谓辛母者是也盖古人命辞或上或下其变
易类多如此
祖庚史卣
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祖庚
铭曰祖庚史则祖庚时史之卣也人臣之享宗庙非君
锡彝器则不可得而专有故以祖庚史铭之
辛父举卣
辛父举
博古录云铭三字曰辛父举按周有天下立二王后乃
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封纣子武庚于宋以续商祀武庚被诛又命微子启代
商后俾得用天子礼乐故凡器用服饰一遵商制诗所
谓亦白其马以商尚白而不从周之尚赤也然则宗庙
祭祀其亦遵商明矣自微子至于僖公举实为八世则
其得用商礼可知是卣商卣也而曰父举则是僖公举
也
立戈父己卣
子父己
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子之字正作立戈形前篇已屡释之矣所以铭武功也
按商之十世君曰雍己此曰父己则是其子铭其父之
祀器也故雍己之子是为小甲是器当小甲之世为之
耳
内言卣
盖 内言 器 同上
盖器各有铭三字虽大小之不同其字画不少异惟中
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一字未详
子父癸卣
父癸
按考古云此器藏庐江李氏子执戈者子为父癸作此
器以铭其有武功耳
木父己卣
盖 木父己 器 同上
考古云木者恐其氏族耳盖子为父已作此卣耳
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亚父乙卣
盖 亚形中 器 同上
此铭亚形中作父乙盖子为父乙作庙器也言亚者庙
室也
子孙父癸卣
盖 父癸 器同上
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按王楚集韵以立戈横戈并释为子孙字吕氏考古又
云大者为子小者为孙欲其承之非一世也父癸者商
君之号也
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右二器皆卣后一器盖器皆有铭不书作者之名耳
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按博古录云盖器皆有铭铭皆四字上一字象三矢之
形而以一格立之曰贝父辛者按书文侯之命以言平
王锡晋文侯也曰用赉尔秬鬯一卣继之以彤弓一彤
矢百卢弓一卢矢百则卣之铭三矢者得不纪君之惠
耶一生二二生三三生万物则三者总数耳又诗言菁
菁者莪此育材之诗也而曰既见君子锡我百朋而释
者谓古者货贝五贝为朋则人君之锡臣下亦有文于
贝者也
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足迹父己卣
足迹父己
右铭藏庐江李氏上为足迹中一字未详
举册父癸卣
举册 父癸
前所载册卣盖器皆有一册字言承君之锡然后享于
祖庙以纪君之命也此卣作册而围束之又作两人四
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手共举之状尤见其致钦之义焉
母乙卣
作母乙
子
子为母乙作卣而子亦作立戈之形耳
子孙父己卣
析孙子父乙
李伯时所藏子孙父乙卣作□而此作□皆析字也博
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古云析子孙有贻厥子孙之意
父丙卣
盖 器
手执 手执 父丙
朱
二矢 父丙 二矢 朱
子
弓 弓 子
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铭为弓形并手执二矢饰以弓矢者意其平日所嗜好
而子孙之所以享祖考当以是求之也
祖乙卣
盖 孙作祖乙
宝 尊 彝
器 同前
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祖乙者河亶甲之子也孙象形而手执刀于祭飨未
尝不竭力从事以职其劳耳礼记云祖而割烹义取
诸此
瞿祖丁酉
盖 器
册
瞿 牺牛 祖丁 同上
册
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按博古录云瞿者质诸经传无所见而商有瞿父鼎
亦作两目相并正与此卣同实一时之制曰祖丁者
商十四世君祖辛之子也中为牺形下为两册皆取
象于物而书画未分至周官司尊彝有曰牺尊者饰
以牺牛盖所因者商之遗意耳画以两册所以为册
命也亦犹康王命毕公而曰册毕制器尚象其义如
此
祖辛卣
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孙祖辛
作彝
博古录云铭七字曰祖辛作宝尊彝又象人形右执
木左执戟者孙也按商十四代君曰祖辛盖祖乙之
子沃甲之兄祖丁之父也孙执木执戟者殆是其武
舞也木当是朱干戟当是兵舞昔舜之时舞干羽于
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两阶以格有苗则五帝之前其武舞亦所不废武王
之乐曰大武而舞如之则三王之后其用以济时者
又所不敢忘武也岂商之时独不然耶考商有天下
至祖乙而政复兴祖辛继之而善述其事则干以自
卫戟以攘敌者于祖辛有之也宜铭是器以旌之又
尝求其用武之由固有文舞有武舞凡山川之祀社
稷之祀四方之祀与其持盈守文之君皆以羽髦之
舞而文舞是也若以武得天下故于是有干舞焉武
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舞是也祖辛之迹不见于书传而特有此武舞固可
以类求矣
子父己卣
铭言父己者商君也子象形而右手持刀按商祖
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乙卣铭文皆类此盖欲示孝子亲职其劳以明割牲
之义也诗云执其鸾刀以启其毛取其血膋凡以是
也
冀父辛卣
盖 器
冀作父辛
同上
旅彝亚
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冀者国名也音人受封于此则后世食采于所封之地
复以为氏焉父辛商号也曰旅彝者昔人尝谓有田一
成有众一旅则旅举其众也考诸铭识甗曰旅甗敦曰
旅敦匜曰旅匜簋曰旅簋义率如此其后作亚形者又
以象其甗主石室之制盖宗庙之器也
丙寅卣 一名母乙卣
丙寅 王锡宾
朋用作母乙彝
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器 音释
同前
博古录云丙寅王锡者以甲子推商建国始于庚戌历
十七年而有丙寅正在仲壬即位之二年也其曰王锡
则王之锡赉功臣之器如周公文侯之卣亦王之所锡
也故记礼者以谓锡圭瓒然后为鬯则知此器非臣下
之所专又有曰作母乙彝者与诗言文母同意考商周
之时立子生商者有娀也故长发之禘及之厥初生民
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者姜嫄也故雍之禘及之是皆率亲之义耳盖知是卣
乃王锡臣工以追享其母氏欤以是知宗庙未尝无合
食者也
妇庚卣
束 子 孙
妇 庚丁
铭七字其一字泯灭不可考馀曰子孙妇甲庚丁其
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泯灭者髣髴一束字未详其义按博古录云夫彝器
以子孙铭之以其承祖宗之祀者有在于是若乃中
馈之职从其夫以相祀事此又妇之于姑舅礼所不
废盖以人道而事神则宗庙致钦之义妇宜预焉诗
言君妇莫莫为豆孔庶是也关雎之美后妃采繁之
咏夫人采蘋之语大夫妻莫不皆以供祭祀为先耳
然古者妇之预祭惟宗庙则从至于外祀则莫从也
故必言子孙妇以则其宗庙之祀欤曰甲庚丁者祭
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之日也夫外事用刚日内事用柔日宗庙之祀当用
柔日而此兼甲庚何哉盖春秋言辛巳有事于太庙
壬午绎则宗庙正祭必用柔日而至于绎祭则无害
其用刚日也天有十日地有十二辰日辰未尝不相
配而言如辛巳壬午之类是辰且此独言日而不言
辰者以言日则辰从之昔人言简而意足故其铭如
此
兄癸卣
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器
铭曰丁子疑阴阳刚柔不相配或云商人尚质如言甲
子丁丑也又下文云丙申未详其义博古云兄癸者则
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兄弟相承之辞故祀其先王或称祖若祖丁卣之类或
称父若招父丁爵之类或称兄若此卣之类又王九祀
尔雅云唐虞曰载夏曰岁商曰祀周曰年言其祀则知
此卣之出于商也其末曰世昌者蕲世世昌盛有如此
铭也如他器有曰子子孙孙万年无疆之辞也
历代钟鼎彝器款识法帖卷三
