爱结。所以者何？世间群生，由贪爱结所系缚
故，驰骋流转生死长途。是故汝等应如是学：
我当云何修莹慧刀，断贪爱结，破大闇聚？汝
等苾刍，应如是学。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「无别有一法，
　系缚诸群生，
　驰流生死途，
　如贪爱结者。
　贪爱大系缚，
　由斯久流转，
　彼此有往来，
　升沈高下趣。
　若断贪爱缚，
　破大黑闇聚，
　不处生死流，
　以无彼因故。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若一有情，于
一劫中流转生死，所受身骨，假使有能积聚
不烂，其聚高广，如王舍城毗补罗山。况彼有
情，无初后际，驰骋流转生死长途，所受身骨
而可测量。所以者何？苾刍当知！我说有情，于
四圣谛不了知故、不照见故、不现观故、不通
达故、不审察故，驰骋流转生死长途，受诸骨
身。是故汝等应如是学：我当云何于四圣谛，
了知、照见、现观、通达、审察、究竟？汝等苾刍，应
如是学。」尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

「　「一有情一劫，
　受身骨不烂，
　其聚量高广，
　如毗补罗山。
　况无初后际，
　久流转生死，
　所受诸骨身，
　其量而可测。
　受是大苦聚，
　由不见圣谛，
　故应修妙智，
　正观四真实，
　所谓苦圣谛，
　苦因及苦灭，
　能灭苦苦因，
　八支真圣道。

　此补特伽罗，
　极七有流转，
　定断一切结，
　能尽诸苦边。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！我以佛眼遍
观世间，诸有业果皆缘心意。一类有情，心意
所使，行如是行，履如是道；身坏命终，如舍
重担，堕诸恶趣，生地狱中。所以者何？彼诸有
情，心意染污。由此为因，身坏命终，堕诸恶
趣，生地狱中。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「一类诸有情，
　心意起染污，
　我今当为汝，
　记别其所生；
　彼身坏命终，
　如舍于重担，
　必堕诸恶趣，
　生于地狱中。
　应知恶慧者，
　由心意染污，
　因斯染污故，
　当生地狱中。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！我以佛眼遍
观世间，诸有业果皆缘心意。一类有情，心意
所使，行如是行，履如是道；身坏命终，如捐重
担，升诸善趣，生于天中。所以者何？彼诸有
情，心意清净。由此为因，身坏命终，升诸善
趣，生天界中。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「一类诸有情，
　心意起清净，
　我今当为汝，
　记别其所生；
　彼身坏命终，
　如捐于重担，
　必升诸善趣，
　生于天界中。
　应知善慧者，
　由心意清净，
　因斯清净故，
　当生天界中。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！一切有情，皆

由自业，业为伴侣、业为生门、业为眷属、业为
依趣；业能分定一切有情下、中、上品。是故汝
等，应当善知：诸业自性、诸业因缘、诸业品
类、诸业异熟、诸业尽灭，趣业灭道因缘资
具。苾刍汝等，如我所说，应正了知。

「云何应知
诸业自性？业自性者，谓或思业，或思已业。
如是应知诸业自性。既正了知业自性已，云
何应知诸业因缘？业因缘者，谓诸贪爱。如是
应知诸业因缘。既正了知诸业自性、业因缘
已，云何应知诸业品类？业品类者，谓别
品类业，趣地狱身；别品类业，趣傍生身；别品
类业，趣鬼界身；别品类业，趣阿素洛界身；别
品类业，趣人界身；别品类业，趣天界身。如
是应知诸业品类。既正了知诸业自性、诸业
因缘、业品类已，云何应知诸业异熟？业异熟者，谓于此生造作诸业，即此生中能感
诸有，或受、未受。如是应知诸业异熟。既正
了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、业异熟
已，云何应知诸业尽灭？业尽灭者，谓爱灭
故诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了
知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、业
尽灭已，云何应知趣业灭道因缘资具？趣业
灭道因缘资具者，谓八支圣道，即是正见、正
思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是
应知趣业灭道因缘资具。

「苾刍当知！诸有沙
门或婆罗门，若能正知诸业自性、诸业因
缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭、趣业灭
道因缘资具，即能信我法毗奈耶。若能信
我法毗奈耶，即能入我法毗奈耶。若能入我

法毗奈耶，即能达我法毗奈耶修行梵行。
若能达我法毗奈耶修行梵行，即能究竟
正尽诸业。所以者何？是诸沙门或婆罗门，既
正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸
业异熟、诸业尽灭、趣业灭道因缘资具已，即
于诸业能厌离灭，究竟解脱，得善解脱。既善
解脱，即能独立。既能独立，即具善修。既具善
修，彼身坏已，法尔无有一切施设。」尔时，世尊
重摄此义而说颂曰：

「　「世间诸有情，
　居前中后际，
　皆属于自业，
　业为其伴侣。
　业为彼生门，
　业为其眷属，
　业为所依趣，
　业能定三品。
　随业彼彼生，
　不定如轮转，
　或处天人中，
　或居四恶趣。
　世间诸有情，
　皆随业力转，
　非国财妻子，
　随从往馀生。
　彼于命终时，
　所有皆顿舍，
　独随业而往，
　故皆由自业。
　当来诸有情，
　虽受如是业，
　若能依佛教，
　正信而出家，
　彼于愚痴类，
　无师开导中，
　名能善修行，
　不愚正法者。
　故汝等苾刍，
　精勤勿放逸，
　应善知诸业，
　相续正修行。
　为尽业自性，
　及业因缘等，
　修八支圣道，
　速令得圆满。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！世间所有恶
不善法于生起时，诸不善品、诸不善类

一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，恶
不善法皆随后生。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「诸不善法生，
　为因能感苦，
　皆意为前导，
　与烦恼俱生；
　意为前导法，
　意尊意所使。
　由意有染污，
　故有说有行，
　苦随此而生，
　如轮因手转。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！世间所有白
净善法，于生起时，善品、善类一切皆由意为
前导。所以者何？意生起已，白净善法，皆随后
生。」尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

「　「诸净善法生，
　为因能感乐，
　皆意为前导，
　与善法俱生；
　意为前导法，
　意尊意所使。
　由意有清净，
　故有说有行，
　乐随此而生，
　如影随形转。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！世有一法，于
生起时，与多众生为不利益、为不安乐；引诸
世间天人大众，作无义利，感大苦果。云何
一法？是谓破僧。所以者何？苾刍当知！僧若破
坏，一切大众互兴诤论，递相诃责、递相陵
蔑、递相骂辱、递相毁呰、递相怨嫌、递相恼
触、递相反戾、递相诽谤、递相弃舍。当于尔
时，一切世间未敬信者，转不敬信；已敬信
者，还不敬信。苾刍当知！如是名为世有一法，
于生起时，与多众生为不利益、为不安乐，引
诸世间天人大众，作无义利，感大苦果。」尔时，
世尊重摄此义而说颂曰：

「　「世有一法生，
　能起无量恶，
　所谓僧破坏，
　愚痴者随喜；
　能破坏僧苦，
　破坏众亦苦，
　僧和合令坏，
　经劫无间苦。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！世有一法，于
生起时，与多众生为大利益、为大安乐；引诸
世间天人大众，作大义利，感大乐果。云何一
法？是谓僧和。所以者何？苾刍当知！僧若和
合，一切大众互无诤论，不相诃责，不相陵
蔑，不相骂辱，不相毁呰，不相怨嫌、不相恼
触、不相反戾、不相诽谤、不相弃舍。当于尔
时，一切世间未敬信者，便生敬信；已敬信
者，转增敬信。苾刍当知！如是名为世有一
法，于生起时，与多众生为大利益、为大安
乐；引诸世间天人大众，作大义利，感大乐
果。」尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

「　「世有一法生，
　能起无量福，
　所谓僧和合，
　慧利者随喜；
　能和合僧乐，
　和合众亦乐，
　僧破坏令和，
　经劫受天乐。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！世间有情，一
结断时，馀一切结皆亦随断。云何一结？是谓
我慢。所以者何？诸所有结，细中粗品，一切皆
以我慢为根，从我慢生、我慢所长。是故我
慢一结断时，馀一切结皆亦随断。譬如世
间楼观中心，普为楼观众分依止，中心若
坠，馀亦随堕。如是我慢，诸结所依，我慢若
断，馀亦随灭。若诸苾刍已断我慢，当知即是
已断馀结。若诸苾刍已断馀结，当知即是

已尽苦边、已修正智，心善解脱、慧善解脱，无
复后有。」尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

「　「如楼观中心，
　众分所依止，
　中心若坠堕，
　馀分皆堕落。
　如是我慢结，
　众结之所依，
　我慢结断时，
　诸结皆随灭。
　苾刍断我慢，
　馀结悉随断，
　馀结既已断，
　即得尽苦边。
　既得尽苦边，
　名已修正智，
　心慧善解脱，
　后有毕竟无。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！世有一法，若
善修习、善多修习，摄持二利令至圆满：谓现
法利令至圆满，及后法利令至圆满；能成现
法利益安乐，能成后法利益安乐，能成现
后利益安乐。云何一法？谓于所修诸善法中，
修不放逸。所以者何？若于所修诸善法中，
于不放逸能善修习、善多修习，便能摄持二
种义利令至圆满，广说乃至能成现后利益
安乐。是名一法，若善修习、善多修习，摄持二
利，广说乃至能成现后利益安乐。」尔时，世尊
重摄此义而说颂曰：

「　「诸有多闻人，
　能舍贪财位，
　勤修不放逸，
　證常乐涅槃。
　智人无放逸，
　能摄持二利，
　谓现法当来，
　俱令至圆满。
　诸有善能成，
　现后俱利乐，
　前后众贤圣，
　皆称为智人。」」


重摄前经嗢拖南曰：

「　盖、结、劫、两心
　业、二意前行

　僧破及僧和
　断慢、修不逸」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓是
于贪。所以者何？一切有情由贪染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由贪之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此贪者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓
是于瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由瞋之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此瞋者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓
是于痴。所以者何？一切有情由痴染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一

法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由痴之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此痴者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永断一法，我證彼定得不还果。云何一法？
谓是于覆。所以者何？一切有情由覆染故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我證彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由覆之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此覆者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓是
于恼。所以者何？一切有情由恼染故，数数还
来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由恼之所染，

　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此恼者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓是
于忿。所以者何？一切有情由忿染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由忿之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此忿者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓是
于恨。所以者何？一切有情由恨染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我證彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情永断一法，我證
彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「我观诸有情，
　由恨之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。

　若能正了知，
　永断此恨者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓
是于嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说，若诸有情永断一法，我證彼
定，得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由嫉之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此嫉者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓是
于悭。所以者何？一切有情由悭染故，数数还
来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由悭之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此悭者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓
是于耽。所以者何？一切有情由耽染故，数

数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由耽之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此耽者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓
是于慢。所以者何？一切有情由慢染故，数数
还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是
一法，我證彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情永断一法，我證
彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「我观诸有情，
　由慢之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此慢者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
断一法，我證彼定得不还果。云何一法？谓是
于害。所以者何？一切有情由害染故，数数还
来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一
法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情永断一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由害之所染，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永断此害者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


重摄前经嗢拖南曰：

「　贪欲、瞋恚、痴
　覆藏、恼及忿
　怨恨、嫉与悭
　耽嗜、慢、将害」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？
谓是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，
数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如
是一法，我證彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情能念一法，我證
彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念佛故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于佛者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？谓
是念法。所以者何？一切有情由不念法，
数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如
是一法，我證彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情能念一法，我證
彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念法故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。

　若能正了知，
　永念于法者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？谓
是念圣众。所以者何？一切有情由不念圣众
故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念
如是一法，我證彼定得不还果，不复还来生
此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我證
彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由不念圣众，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于圣众，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？谓
是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是
一法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定
得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念戒故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于戒者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？谓
是念施。所以者何？一切有情由不念施故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是

一法，我證彼定得不还果，不复还来生此
世间。是故我说：若诸有情能念一法，我證
彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说
颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念施故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于施者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？
谓是念天。所以者何？一切有情由不念天故，
数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如
是一法，我證彼定得不还果，不复还来生
此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我
證彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而
说颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念天故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于天者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？谓
是念休息。所以者何？一切有情由不念休息
故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常
念如是一法，我證彼定得不还果，不复还来
生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，
我證彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义
而说颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念休息，

　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于休息，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？
谓是念安般。所以者何？一切有情由不念安
般故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常
念如是一法，我證彼定得不还果，不复还
来生此世间。是故我说：若诸有情能念一
法，我證彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此
义而说颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念安般，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于安般，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情
永念一法，我證彼定得不还果。云何为一
法？谓是念身。所以者何？一切有情由不念
身故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能
常念如是一法，我證彼定得不还果，不复还
来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，
我證彼定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而
说颂曰：

「　「我观诸有情，
　由不念身故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于身者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」


吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！若诸有情永
念一法，我證彼定得不还果。云何为一法？谓

是念死。所以者何？一切有情由不念死故，数
数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是
一法，我證彼定得不还果，不复还来生此世
间。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼
定得不还果。」尔时，世尊重摄此义而说颂
曰：

「　「我观诸有情，
　由不念死故，
　还来堕恶趣，
　受生死轮回。
　若能正了知，
　永念于死者，
　定得不还果，
　不来生此间。」」

《本事经》卷第一