一器中染所熏衣，随其所熏受色不同，而彼
诸色不生分别差别之心。善男子！诸佛如来
亦复如是，种种善根功德庄严，随诸众生信
等熏异，见佛如来所受功德差别不同，而
佛如来不生分别差别之想。
「善男子！譬如诸
河流水盈满，若人赞、毁，悉皆顺流；若逆流者，
无有是处。善男子！诸佛如来亦复如是，若
人赞、毁，悉皆常随智慧而行；若随憍慢，无有
是处。
「善男子！譬如苷蔗，若人割截、若不割
截，不失甘味。善男子！诸佛如来亦复如是，若
人亲近、供养、恭敬，及不亲近、供养、恭敬，终不
舍于解脱甘味。
「善男子！譬如大地，其性安
固，于诸众生无所分别。有人欲得求其果实，
若能耕种随时、随时耘除草秽，彼人至时收获果实；若不耕种、耘除草秽，是人终不得其
果实。善男子！诸佛如来亦复如是，如彼大地
寂然常住，于诸众生无所分别。若有众生求
佛功德，能生信心、供养、恭敬，彼人成就功德
果实；若不生信、供养、恭敬，则不能得功德果
实。
「善男子！譬如有人若于栴檀、龙脑等香
瞋谤、毁骂，然后涂身，而彼栴檀、龙脑等香终
不为是而不出香。善男子！诸佛如来亦复如
是，若人瞋谤、毁骂，而复亲近、供养、恭敬、如说
修行，然诸如来常与众生具足功德。
「善男子！
譬如桥梁、平坦王道，于诸众生——上、中、下性——有
往来者平等而住，与无障碍游行之乐。善
男子！诸佛如来亦复如是，于诸众生——上、中、下
性——有修行者平等而住，无有高下，与无障碍
修行之乐。
「善男子！譬如雪山有药树王名
毕竟成就，佛微妙色而可现见，是名实佛。
「善男子！云何同佛？同佛者，与一切众生共其
资业受用、饮食、行、住、去、来、威仪、进止，是名同
佛。
「善男子！云何化佛？化佛者，诸佛如来及诸
菩萨得示现一切色身三昧。彼诸佛、菩萨成
就自在，大慈大悲皆能示现，化佛色身度诸
众生，是名化佛。
「善男子！云何供养佛？供养佛
者，有人若师、若和上如佛世尊，当如是见。
彼人于师、和上如佛、世尊，应如是见、供养、供给，依彼受法满足佛法、成就佛法，是名
供养佛。
「善男子！云何形像佛？形像佛者，有人
若他作佛像、若自作佛像，以一切供养、恭敬
等事而供养、恭敬、尊重、赞叹、亲近、给侍。此人
如是依彼形像满足佛法、成就佛法，是名形
像佛。
「善男子！是名菩萨摩诃萨入十种法行
能知十种佛。
「善男子！菩萨摩诃萨入十种法行知诸佛、如
来、应供、正遍知唯依言辞说法。何者为十？所
谓说阴唯是言辞，说界、说入、说众生、说业、说
生、说老、说死、说死已更生，为离彼事故说涅
槃亦是言辞。
「善男子！云何说阴唯是言辞？
「善
男子！第一义中无彼色阴。若第一义中有色
阴者，舍彼色阴即是断灭，舍彼法者即是解
脱。若如是者，第一义中则为有色及以解脱
去住之处；而义则不然，是故说色阴唯是言
辞。
「善男子！受、想、行、识亦复如是。善男子！第一
义中无彼识阴。若第一义中有识阴者，舍彼
识法即是断灭，舍彼法者即是解脱。若如是
者，第一义中则为有识及以解脱去住之处；
善男子！空者，不生、不死。何以故？善男子！眼空
离我、我所。云何眼空离我、我所？彼法不生、不
灭故。如是，耳、鼻、舌、身空离我、我所。云何耳、鼻
等空离我、我所？彼法不生、不灭故。如是名为
知无命空。
「善男子！云何知无寿者空？善男子！空者，不名
寿者之数。彼阴界入皆悉是空，依彼阴界入
等而有假名寿者。以假名故，彼有无相不可
得说。如是名为知无寿者空。
「善男子！云何菩
萨知无造者空？善男子！若离于空，无有一
法名为造者。又，若空能有造者，无有是处。
如是名为知无造者空。
「善男子！云何知不生
空？善男子！空法不生，若空可生即非是空，如
是空即非空；若本无空，则无空法。又，空始生
者，此即非空。如是名为知无生空。
「善男子！
云何知无灭空？若法生者则有其灭，空法不
生，云何有灭？如是名为知无灭空。
「善男子！
云何知无作空？善男子！空非他作亦非自作，
阴界入等皆悉是空，依阴界入而有空法，如
是名为知无作空。
「善男子！云何知无教者空？
善男子！无有一人教于空者造作如是种种
等事，如是名为知无教者空。
「善男子！云何
知无增上者空？善男子！空无境界、离于境界，
远离心、意、意识，如是名为知无增上者空。
「善
男子！是名菩萨摩诃萨入十种法行善能知
空义。
「善男子！菩萨摩诃萨入十种法行能
知空所对法。何等为十？所谓无明法、爱法、业
法、识法、取法、见法、疑法、邪取法、慢法、掉法。善
男子！是名十种空所对法。
「善男子！无明有
罗蜜者成就不可破坏故、修行智波罗蜜者
行坚固、修空慧为首故而无所分别、修行
行求有果报，起如是心：『我修如是布施、持戒