得、或寻失财，愁忧怀恼，拍膑椎胸而以郁
怫：『吾本多财，今者殚尽。』是为贪欲之患、恩
爱之恼，放心恣意，为之所溺。」
佛告诸比丘：「复次，因欲之患著爱为本，放心
恣意，父子相怨，母女相憎，夫妇相捐，姊妹怀
恨，兄弟相憎，亲属家室自相诽谤。是为贪欲
之患恩爱之恼，放心恣意，为之所溺。」
佛告诸比丘：「复次，因欲之患著爱为本，放心
恣意，手执利剑，若持刀杖，屏处沙中、若树木
间、破坞间，心中怫郁，转相夺命，遥掷火
轮，沸油相洒。缘是兴恶，或致困痛、或致死
亡。是为贪欲之患，恩爱之恼，放心恣意，为之
所溺。」
佛告诸比丘：「复次，因欲之患著爱为本，放心
恣意，破他门户，断人寄饷，凿人垣墙，夜行作
贼，在藏匿处、或复逃亡，斗争放火。国主觉
得，或吏缚束，闭著牢狱，或截耳鼻手足
考治掠笞，或断头首，或时住立压踝，鹿弶擎、塼兔窟，或甑或镬汤煮，沸油洒体，是为
贪欲之患、恩爱之恼，放心恣意，为之所溺。」
佛告诸比丘：「复次，因欲之患著爱为本，放心
恣意，身欲众恶，骂詈冲口，心念毒恶，不护身
口，不顾后世。寿命终没，魂神一去，堕于恶趣
勤苦之处，昼夜考治，无央数岁。是为贪欲
之患、爱欲之恼，放心恣意，为之所溺。」
佛告诸比丘：「复次，何因舍欲能乐断恶？一切
所欲，截诸贪求，刈众情态，是为舍欲。其有沙
门梵志，见爱欲之瑕，因兴诸患。审知如有爱
欲已，劝助众人使度于欲。假使劝化，至于解
脱。志于爱欲，欲度彼岸，未之有也。若有沙门
梵志，乐于爱欲、不观爱欲之瑕秽者，若能审
识情欲，如有无贪诸情，开化众人，度于彼岸，
自度济彼，则获此事，如意无疑。其有目睹，于
此人所乐，长者家妻，梵志之妻，年十四五、
十六二十，不长不短、不粗不细、不白不黑，颜
貌姝妙，如树华茂。」
佛言比丘：「初始目睹，因
缘所兴可意欢乐，是欲所乐。何等为色因缘
之患？于是见女人，年尊老极，年八十若九十、
百年、若百二十，头白齿落，面皱皮缓，身重少
气，拄杖偻行，羸极上气，行步苦难，身体战恌。于比丘意云何？极不于端正姝好，颜色證
患已现？」
比丘对曰：「唯然，是为色之忧患也。」
佛告诸比丘：「又见女人终亡之后，一日、二日，
至五日六日，身色变青，膀胀烂臭，恶露不净，
从九孔出，身中生虫，虫还食其肉。于比丘意
云何？前时端正，颜色姝妙，今失好貌，变證现
乎？」
对曰：「唯然。」
佛言：「是为色之患證。」
佛告诸比丘：「若复见女人，臭烂在地，乌鸟所
食，雕鹫所啄，虎狼野狐所啖，无央数虫，从
其身出，还食其肉。于比丘意云何？前时端正，
颜色姝好，没不存乎？其患现耶？」
对曰：「唯然。」
佛言：「是为欲之患證也。」
佛告诸比丘：「若复见女人，皮肉离体，但见白
骨，前时端正，颜貌姝好，没不复现，其患證
乎？」
对曰：「唯然。」
「是为爱欲之患證也。」
佛告诸比丘：「若复见女人，身骨节解，手足膝
胫，鼻耳胁背，臂肘头颈，各在异处。于比丘意
云何？前时端正姝好，没不现乎？證患现耶？」
对
悦，爱其所乐，为欲所染，耳闻好声，鼻识好
何等为痛之忧患？因痛生患，忧恼之愦，是痛