* 圣道品第二十九

「　若人于四谛，
　以智善观察，
　解脱诸轮回，
　趣无为彼岸。
　若无正思惟，
　愚痴著诸欲，
　不厌离生死，
　为轮回所缚。
　不畏广大苦，
　无出离方便，
　为欲箭所中，
　当堕于恶道。
　愚人著诸欲，
　如蛾爱灯光，
　不知大怖畏，
　毕竟无少乐。
　佛说真实道，
　谓苦空无常，
　及无我作者，
　能免脱轮回。
　智境本平等，
　一切皆心造，
　于此證解已，
　故不说三种。
　离饮食过患，
　不依邪活命，
　起无分别智，
　證出世间法。
　善住真实智，
　作十六行相，
　然后能了知，
　达诸法次第。
　永离三毒垢，
　出三有逼迫，
　趣越三恶趣，
　是名须陀洹。
　不善法为因，
　定堕于恶道，
　由依解脱法，
　得须陀洹果。
　善修习诸定，
　引生于轻安，
　纯净业相应，
　得超三有海。
　永断诸疑惑，
　离贪及不害，
　乘白业船舫，
　能到于彼岸。
　谓有为诸法，
　从因缘生起，
　知彼四圣谛，
　为染净因果。
　若了达四谛，
　决定得解脱，
　愚夫著欲境，
　随三有旋转。

　若能离贪欲，
　则住寂静道，
　此道无过上，
　智者所游履。
　若人于诸佛，
　常净心恭敬，
　生生获快乐，
　离佛无解脱。
　若人于正法，
　常净心爱乐，
　生生获快乐，
　离法无解脱。
　若人于众僧，
　常净心供养，
　生生获快乐，
　离僧无解脱。
　若人于四谛，
　常净心信解，
　生生获快乐，
　离此无解脱。
　若人于圣道，
　常净心修习，
　生生获快乐，
　离此无解脱。
　若求證真如，
　当安住净慧，
　不乐著游戏，
　此为天中天。
　若乐著嬉戏，
　心不生暂舍，
　增长诸病恼，
　斯则实非乐。
　善解四谛法，
　及修施等行，
　当知如是人，
　住最上安隐。」


* 教诫比丘品第三十

「　常乐行慈忍，
　不害诸有情，
　得一切众生，
　敬之如其父。
　身业常清净，
　诸根善相应，
　心不生悭贪，
　远离不与取。
　于彩绘女人，
　亦不应观视，
　断坚固欲想，
　为世解脱者。
　乐习诸禅定，
　得离诸忧畏，
　不触烦恼蛇，
　视金如瓦砾。
　于苦乐安危，
　及盛衰等事，
　其心不倾动，
　此名为比丘。

　善降伏诸根，
　不为境所娆，
　以智如实知，
　于冤亲平等。
　若具足明智，
　了欲境如毒，
　我记如是人，
　当得菩提道。
　具真实正见，
　悟刹那生灭，
　安住如须弥，
　超出轮回海。
　于草及旃檀，
　等视无差别，
　珍膳及名衣，
　皆不生爱乐。
　于利养名闻，
　观之如炽火，
　心常生止足，
　依草而坐卧。
　于过现所作，
　种种诸事业，
　离颠倒思惟，
　则不生染著。
　乐闻于正法，
　不随流转因，
　以慧善拣择，
　常修殊胜行。
　欲境虽炽然，
　由彼心寂静，
　驱策如僮仆，
　则无诸苦恼。
　若诸根调顺，
　则不生流荡，
　离欲缠缚者，
　与牟尼无异。
　善人如金宝，
　见者咸贵重，
　乐修寂静行，
　令他生喜心。
　栖止阿兰若，
　不乐居楼观，
　知足持毳衣，
　常行于乞食。
　善修身语心，
　不生苦乐想，
　离分别执著，
　得最上安隐。
　由习诸禅定，
　能破彼魔怨，
　常以真实言，
　引导于群品。
　善乘智慧车，
　摧六根贪使，
　当知如是人，
　得近菩提道。
　乐住阿兰若，
　则永离诸过，

　如风于空中，
　吹云无障碍。
　以清净三业，
　勤修诸胜行，
　具真实正见，
　破坏诸魔教。
　于彼贪等行，
　本性而不染，
　常起慈悲心，
　是比丘所作。
　了知色等境，
　为彼缠缚因，
　是人无忧恼，
　得至寂灭处。
　知诸因缘法，
　善恶皆决定，
　乐闻解脱法，
　于贪则不著。
　于未修善业，
　而常生爱乐，
　是人如月光，
　本性净无垢。
　焚烧罪恶法，
　如火投乾薪，
　弃背诸苦因，
　于三有称胜。
　志求于解脱，
　不著世间法，
　超出诸轮回，
　如鸟随空往。
　如实知其因，
　决定而受果，
　彼于三有中，
　是名真解脱。
　于苦乐精粗，
　皆无有所著，
　此最上比丘，
　观世间如焰。
　心不生散乱，
　乐求于正法，
　勤修本白业，
　彼如阿罗汉。
　乐近善知识，
　远离于亲属，
　捐在家垢染，
　彼如阿罗汉。
　由慧寂诸根，
　不著于境界，
　行视二足指，
　彼如阿罗汉。
　不诣王履道，
　城邑四衢巷，
　贩卖为讥呵，
　彼如阿罗汉。
　不观于歌舞，
　不乐相斗诤，
　住旷野空闲，
　彼如阿罗汉。

　一日唯一食，
　未得不希求，
　知分量止足，
　彼如阿罗汉。
　常持粪扫衣，
　不乐上妙服，
　与食行相应，
　彼如阿罗汉。
　由不造诸业，
　离一切虚妄，
　不起亦不乐，
　彼如阿罗汉。
　不起恚怒相，
　离贪欲愚痴，
　解脱诸恶法，
　彼如阿罗汉。
　离一切瞋恼，
　超越诸结使，
　住正念思惟，
　彼如阿罗汉。
　修习八圣道，
　善住于寂静，
　破诸烦恼怨，
　彼如阿罗汉。
　寂静根坚固，
　超贪欲淤泥，
　住心一境性，
　彼如阿罗汉。
　于自经行所，
　及他游止处，
　知已如实说，
　彼如阿罗汉。
　知漏无漏法，
　皆从因缘生，
　决定无有疑，
　彼如阿罗汉。
　离惛沈睡眠，
　无懈依时起，
　勤修诸梵行，
　彼如阿罗汉。
　喜住阿兰若，
　修毗钵舍那，
　奢摩他诸定，
　彼如阿罗汉。
　智者依正理，
　常栖止林野，
　如禽处空虚，
　彼如阿罗汉。
　受信施饮食，
　平等为说法，
　破根随烦恼，
　彼如阿罗汉。
　善知真实道，
　相应心次第，
　能到于彼岸，
　彼如阿罗汉。
　若具于明智，
　离怖畏欢喜，

　于二无所著，
　彼如阿罗汉。
　于自他众类，
　如实知老死，
　天人咸归信，
　彼如阿罗汉。
　常乐修梵行，
　离三衣无有，
　得少以为足，
　彼如阿罗汉。
　不耽嗜美味，
　依时一坐食，
　离名利垢染，
　彼如阿罗汉。
　与悲舍相应，
　不覆藏众罪，
　焚烧过失林，
　彼如阿罗汉。
　违僧伽轨则，
　其心常懈怠，
　无勇捍精进，
　此则非比丘。
　佛诫诸弟子，
　不应畜卧具，
　若乐懈怠者，
　何能获安乐？
　由懈怠一种，
　诸过患之本，
　于流转轮回，
　受无量苦恼。
　若有懈怠者，
　众善则不生，
　虽被袈裟服，
　此则非比丘。
　若不修定慧，
　何由尽诸漏？
　唯具假形相，
　此则非比丘。
　乐安住僧坊，
　离学法境界，
　耽味于酒色，
　此则非比丘。
　若断诸魔缚，
　远离众罪业，
　不应与毁禁，
　共住同饮食。
　又破戒比丘，
　受用众饮食，
　彼则如服毒，
　饮洋铜无异。
　由彼无胜能，
　不预众同分，
　后堕地狱中，
　于食不可得。
　若断诸烦恼，
　如蛇出其室，
　不乐见女人，
　依正命乞食。

　云何诸比丘，
　以身为所质？
　造诸恶趣因，
　坏僧宝名称。
　贪名利境界，
　习近于女人，
　彼非俗非僧，
　为法中之贼。
　恃王臣威势，
　恣啖于酒馔，
　为假名比丘，
　诳惑于施者。
　无善摄方便，
　同营办俗务，
　常依止王城，
　如蛇处林壑。
　若不生厌离，
　念念常增长，
　当舍欲爱缠，
　乐依止寂静。
　诸烦恼惑业，
　于见所治断，
　解脱色等蕴，
　应当善修作。
　乐修诸禅定，
　觉悟于诸法，
　善达真实相，
　得最上安隐。
　发广大慈心，
　勤求于正法，
　了自身如幻，
　名真实比丘。
　常生净善心，
　除贪欲忿恚，
　离颠倒分别，
　名真实比丘。
　断一切结缚，
　离一切和合，
　常悯诸众生，
　名真实比丘。
　善调伏自心，
　欲境不能乱，
　如真金离垢，
　名真实比丘。
　于诸欲境界，
　不起爱非爱，
　彼心无所著，
　名真实比丘。
　具足诸戒法，
　降诸根怨贼，
　离下劣讥谤，
　名真实比丘。
　不耽诸饮食，
　常发生明慧。
　乐研究诸法，
　名真实比丘。
　于旷野冢间，
　敷草而坐卧，

　心不生疲倦，
　名真实比丘。
　了知诸恶因，
　定受其苦报，
　则离彼垢浊，
　名真实比丘。
　由意根清净，
　离诸恶险难，
　超出轮回道，
　名真实比丘。
　智慧深如海，
　毁誉而无动，
　心不生恚爱，
　名真实比丘。
　善宣微妙法，
　无垢无所著，
　智慧力坚固，
　依时无疲懈。
　知欲界色界，
　及彼无色界，
　种种因缘生，
　是名具智者。
　能离欲过失，
　不著世言论，
　我说彼比丘，
　见欲境如毒。
　由具彼正慧，
　观欲如淤泥，
　此为解脱人，
　得免于沦溺。
　乐修诸禅定，
　远离于懈怠，
　常读诵经典，
　饶益诸众生。
　具足大辩才，
　随问而为答，
　知诸法次第，
　离颠倒分别。
　善营僧伽事，
　护惜诸财物，
　身不生疲劳，
　亦无有悔恼。
　不求己名称，
　亦不希福报，
　我说彼比丘，
　则离一切缚。
　又彼持净戒，
　不求生天中，
　以所作善因，
　唯趣菩提果。
　常乐修正行，
　不亲近恶友，
　我记如是人，
　则得离诸咎。
　善修于慈观，
　精进心质直，
　无少犯律仪，
　去菩提不远。

　怖生老病死，
　厌离轮回苦，
　除散乱修禅，
　去菩提不远。
　依止自性空，
　悟无常生灭，
　次第修诸禅，
　得尽苦边际。
　又彼毁戒人，
　为佛法之害，
　外虽服袈裟，
　内无德所蕴。
　犹如彼聚沫，
　怯弱非坚固，
　如是虚行人，
　窃比丘名字。
　毁戒地狱人，
　为僧宝所摈，
　由自心所诳，
　身坏堕恶道。
　诳诸法律仪，
　随业而自受，
　为业网缠缚，
　彼唯有极苦。
　不著善法衣，
　如裸形丑恶，
　后堕地狱中，
　受种种治罚。
　无众善庄严，
　唯苦恼逼迫，
　如是破戒人，
　速趣于恶道。
　谓由破戒故，
　不修诸善行，
　狱火极烧然，
　决定无能免。
　内安住戒法，
　外具诸威仪，
　舍此皆邪命，
　则无由出离。
　于彼昼夜中，
　增长诸不善，
　愚痴恶行人，
　毁坏于戒宝。
　闻诸法皆空，
　意坚持不舍，
　住正念思惟，
　为善护戒者。
　戒能远诸罪，
　善人常奉持，
　破戒如垢索，
　缚诸造恶者。
　若毁于禁戒，
　唯与罪相应，
　彼则乐亲近，
　焰摩罗使者。
　愚痴无戒人，
　起增上散乱，

　相续造诸罪，
　去地狱非远。
　若乐造众恶，
　彼唯自损害，
　今果如昔因，
　云何生后悔？
　罪河极深广，
　波涛常汹涌，
　漂溺诸罪人，
　昼夜受诸苦。
　若离彼净戒，
　则舍白净法，
　后纵得人身，
　心常生放逸。
　于戒全毁犯，
　增嫉贤善人，
　如是恶比丘，
　决定堕恶道。
　若乐持净戒，
　常游履善道，
　是人不久得，
　出世真常乐。
　善坚持斋法，
　读诵诸经典，
　其心常寂静，
　无烦恼相应。
　于三有海中，
　以戒为船筏，
　当依教奉行，
　能到于彼岸。
　常持粪扫衣，
　唯畜一破钵，
　餐木实根蓏，
　彼乐佛所赞。
　清净身语心，
　当行于正命，
　乐修诸禅定，
　趣菩提不远。
　常栖止旷野，
　心不生放逸，
　唯净修梵行，
　趣菩提不远。
　弃背于五欲，
　知足无希求，
　常生寂静心，
　趣菩提不远。
　不行邪活命，
　离烦恼尘垢，
　其心等虚空，
　趣菩提不远。
　佛说诸法律，
　心不生爱乐，
　不修彼梵行，
　诽谤寂静道。
　习近下劣人，
　远离于戒法，
　弃真实正见，
　不乐修诸定。

　由彼掉举故，
　作意而破坏，
　离彼对治法，
　何由得禅定？
　离自分善法，
　乐邪师事业，
　彼二皆破坏，
　决定堕恶道。
　舍比丘形相，
　改易俗形服，
　为人所轻笑，
　处世常贫乏。
　彼下劣愚痴，
　自矜誇所学，
　弃舍己善业，
　乐行于非法。
　由返俗自济，
　则失善名闻，
　为彼诸善人，
　弃之如草芥。
　乐造诸恶业，
　则坏彼正见，
　此破法比丘，
　其心常谄诈。
　常贪妙饮食，
　乐著于欲事，
　此恶行比丘，
　名著袈裟贼。
　穷历象星宿，
　说占相等事，
　此世俗比丘，
　乐亲近王者。
　习医方彩画，
　结搆非理事，
　此险恶比丘，
　常营务衣食。
　厌诵经习定，
　贪利养名闻，
　此假名比丘，
　不久当自损。
　多狎近恶友，
　求方术烧金，
　此非法比丘，
　彼则自损减。
　若离彼欲行，
　则远诸恶友，
　食[麸-夫+少]而知足，
　亦不生热恼。
　若欲境来侵，
　舍之如炽火，
　此护戒比丘，
　等摩尼无垢。
　内外悉清净，
　智德而严身，
　此梵行比丘，
　戒衣之所覆。
　不著世间法，
　如须弥不动，

　此寂静比丘，
　一切咸恭敬。
　入城邑聚落，
　不逾三昼夜，
　此解脱比丘，
　常乐居岩谷。
　极怖贪欲罪，
　修定除散乱，
　此单己比丘，
　寂然心不动。
　远离恶知识，
　泯绝于贪爱，
　此离染比丘，
　不著诸所作。
　常远离亲朋，
　习定或读诵，
　此出离比丘，
　则脱诸苦难。
　少欲而知足，
　勤修无懈怠，
　此精进比丘，
　能坏诸魔业。
　比丘栖山谷，
　远离诸贪求，
　云何披袈裟，
　如奴而活命？
　又彼持戒人，
　天龙常恭敬，
　无善法可亲，
　如池涸鹅去。
　若能离贪欲，
　永无诸过患，
　乐亲近王臣，
　则生诸忧怖。
　于阿兰若处，
　及旷野冢间，
　藤萝山谷中，
　息心而宴坐。
　若不修禅定，
　唯营求饮食，
　当知如是人，
　则同诸饿鬼。
　定为离垢乐，
　智者之所说，
　若离于禅定，
　馀则无少乐。
　劣慧愚痴人，
　则不能修习，
　著世间饮食，
　彼则自欺诳。
　为欲境所牵，
　心复生爱乐，
　增长不善法，
　破坏生天行。
　若人于法师，
　信解除我慢，
　发起精进心，
　忆持令不忘。

　由闻是法故，
　依彼如是说，
　复能令他人，
　不生于我慢。
　于慢过慢相，
　善能分别说，
　自他如实知，
　为比丘智者。
　无智心散乱，
　怀我慢忿毒，
　恃名利醉慠，
　彼何有寂静？
　名与行相应，
　善住智境界，
　怖生死过患，
　具出家果利。
　由住智境界，
　了自性他性，
　道非道亦然，
　及善恶业报。
　离苦乐二边，
　不行彼非道，
　舍在家缠缚，
　安隐无忧苦。
　比丘住僧房，
　则生于散乱，
　与世俗不殊，
　损坏沙门法。
　若栖止山林，
　不为人毁谤，
　常习定持经，
　意则无散乱。
　若乐在僧房，
　多贪求积畜，
　其心不暂暇，
　以至损寿命。
　不悟命非坚，
　快乐亦随减，
　不顾现在因，
　而求后世乐。
　心不起希望，
　是为离贪者，
　少欲而知足，
　彼得沙门果。
　乐依止山林，
　修习诸禅定，
　常赞定功德，
　能离诸过患。
　离一切合和，
　不为境所牵，
　善断彼贪欲，
　如火焚乾薪。
　若乐居寂静，
　则怖三有海，
　此净身比丘，
　非房舍所累。
　若乐住僧坊，
　唯增长贪爱，

　于此世他生，
　何由能出离？
　若乐住僧坊，
　多追求知识，
　常造作诸恶，
　后则堕恶道。
　若人具明慧，
　能离冤亲想，
　则无彼对待，
　其心常寂静。
　诸恶如淤泥，
　不应著少分，
　当独处山林，
　舍妄求寂静。
　善修无垢行，
　则坏诸垢染，
　唯依止空闲，
　能超欲境界。
　于世出世法，
　离垢无所著，
　苦乐平等知，
　此说名寂静。
　舍离于五欲，
　知足无希求，
　清净而活命，
　此说名寂静。
　常远诸愦闹，
　不游止非处，
　单己而修行，
　此说名寂静。
　永绝于贪欲，
　则无诸忧喜，
　清净身语心，
　此说名寂静。
　于胜劣等法，
　心不生高下，
　以智平等观，
　此说名寂静。
　于善不善行，
　咸知其业报，
　不著世间法，
　此说名寂静。
　发起于正慧，
　常念欲过失，
　了知受所生，
　此说名寂静。
　善调伏诸根，
　知时方说法，
　怖彼轮回因，
　此说名寂静。
　了知自身相，
　除诸根散乱，
　常依止山林，
　此说名寂静。
　住正念精进，
　常思离诸恶，
　不游戏园林，
　此说名寂静。

　断一切烦恼，
　如火烧林木，
　是名为沙门，
　彼不著诸欲。
　若乐世俗事，
　常游止聚落，
　愚痴诳于人，
　自称依法住。
　清净阿兰若，
　心不生爱乐，
　此唯离贪者，
　所居之境界。
　若耽著五欲，
　好说世言论，
　当知如是人，
　彼则不能往。
　意乐于空寂，
　专修诸禅定，
　彼梵志沙门，
　善住安隐道。」


* 福行品第三十一

「　若人营福业，
　当获殊胜报，
　是故广修作，
　无福则无财。
　福为最胜宝，
　福称无尽藏，
　福如彼明灯，
　福同于父母。
　福能生诸天，
　福能引胜处，
　人间修福行，
　感果得如意。
　若修彼福行，
　定招于富乐，
　应当善了知，
　无福则无乐。
　福为三世益，
　自性可爱乐，
　如影常相随，
　彼则无暂舍。
　诸天福若减，
　不久则退堕，
　是故于福行，
　应相续修作。
　无福多艰辛，
　常生下劣处，
　无善希乐果，
　如沙中求酥。
　愚夫为心诳，
　常离于福业，
　既不修善法，
　罪恶常增长。
　现生修众善，
　福随行所生，
　以是因缘故，
　后得生天中。

　若乐修福业，
　众人所尊奉，
　身离诸逼迫，
　其心常安静。
　善人行善法，
　获乐中妙乐，
　由彼清净因，
　当得菩提道。
　是故诸有情，
　勤修于福业，
　倏尔无常至，
　定为他所有。
　若于胜福行，
　数数而修作，
　随其种种因，
　则受彼彼果。
　一切诸世间，
　善恶法为主，
　当勤修善法，
　彼则能救护。
　若舍离善法，
　乐造作众罪，
　由是因缘故，
　则受地狱苦。
　乃至命未谢，
　及身肢圆满，
　努力勤修作，
　彼则具大智。
　若人善说法，
　能开悟于他，
　令至涅盘城，
　安隐离忧怖。
　若于彼正法，
　为说四句偈，
　显示出离道，
　为第一归救。
　善宣说正法，
　能疾成佛道，
　虽帝释少因，
　多财岂能致。
　若贪著世财，
　法慧不增长，
　珍宝有散坏，
　法财用无极。
　唯所修善法，
　百千生相逐，
　己所有资财，
　一步不随去。
　又水火盗贼，
　则能损其财，
　善法在心中，
　少分无能夺。
　纵经久远劫，
　受无量欲乐，
　决定当破坏，
　须谛求正法。
　唯此一善法，
　当精勤守护，

　作善命延长，
　造恶速磨灭。
　当亲近善法，
　如教而修行，
　诸苦则不生，
　获得殊胜乐。
　若乐作不善，
　常行于非法，
　后堕地狱中，
　受无量极苦。
　于无量劫中，
　常归依三宝，
　先受天中乐，
　后得寂静果。
　观现受福报，
　皆从先业生，
　或乐或苦因，
　各各无差忒。
　当坚持净戒，
　广崇于福业，
　昼夜常相续，
　如河流不绝。
　若人舍善法，
　今生则虚过，
　若不癈善因，
　得人天快乐。
　若福行圆满，
　善护持正法，
　是人于世间，
　最胜无伦匹。
　宁丧失身命，
　不违背正法，
　若离正法者，
　随诸恶流转。
　愚痴著欲乐，
　弃舍正法眼，
　彼现生虚掷，
　如海中下雨。
　不护彼禁戒，
　乐造作诸恶，
　心田善种子，
　则无由生长。
　当一心观察，
　最上清净法，
　得至不灭处，
　于苦则无有。
　若诸根纵逸，
　于境而耽著，
　则为彼所缠，
　轮转无休息。
　若不著罪法，
　如镕金赫弈，
　离三有险难，
　获毕竟寂静。
　具足清净慧，
　常尊重正法，
　于彼说法师，
　闻已能信受。

　常供养三宝，
　孝事于父母，
　能至涅盘城，
　住最上安隐。
　具出家形仪，
　善宣说正法，
　精修于梵行，
　得最胜妙乐。
　于诸布施中，
　法施无过上，
　起勇猛精进，
　修习诸禅定。
　如是说法者，
　如来所称赞，
　若不生净信，
　如傍生无异。
　常乐诸贤圣，
　所说寂静法，
　于三种福田，
　修持求出离。
　于彼说法师，
　生第一恭敬，
　为求正法故，
　心不生疲倦。
　观察五欲境，
　彼则实非乐，
　设见不应取，
　牟尼之所诫。
　乐修习正法，
　则见离垢道，
　彼受用法乐，
　诸天所不及。
　现所作善业，
　如依背而住，
　是故当一心，
　常亲近彼善。
　以慧眼观见，
　未来诸苦报，
　愚夫乐作罪，
　智者心常怖。
　由具彼正慧，
　见诸恶险难，
　常与善相应，
　得离诸烦恼。
　若纵彼愚痴，
　唯乐于欲境，
　乐坏苦现前，
　徒劳生悔恼。
　乃至尽形寿，
　心不生散乱，
　常修于福行，
　则能免恶道。
　寿命速迁谢，
　福报亦非久，
　当摄受正法，
　为知足天主。
　若弃舍善法，
　彼则生放逸，

　复不修福行，
　不久当退没。
　各闻强健时，
　及身肢无缺，
　广营诸福业，
　后则无忧悔。
　若不修福因，
　唯乐于放逸，
　当知如是人，
　为地狱苦本。
　彼虽具诸根，
　而不乐正法，
　云何求活命，
　养育多眷属？
　常于昼夜中，
　心摄持正法，
　亲近说法师，
　得远诸罪垢。
　由持戒生天，
　得受诸欲乐，
　愚痴废福行，
　不久则退没。
　乐发生净智，
　以戒宝严身，
　常怖彼欲蛇，
　诸天共称赞。
　由爱乐善法，
　诸天常恭敬，
　若生颠倒心，
　贫穷无福慧。
　善法如桥梁，
　持戒则能往，
　不修彼善行，
　苦海何由渡？
　随顺修善行，
　决定得善果，
　百千俱胝劫，
　彼善无能坏。
　常修施戒法，
　以智而防护，
　诸有所求者，
　令归依三宝。
　善修三种施，
　能治三过失，
　由离彼过故，
　获清净功德。
　乐圆满净戒，
　生决定正信，
　破坏三有苦，
　如日除云翳。
　若具足正法，
　诸天咸尊重，
　是人当获得，
　最上寂静处。」

《诸法集要经》卷第九