于酒及女人，
　慎勿生放逸。
　此心犹彼王，
　于世得自在，
　能令诸众生，
　堕于深险难。
　由心造诸业，
　迷乱生怖畏，
　智者善持心，
　住最上安隐；
　能引生胜处，
　及牵入恶道，
　若离垢寂静，
　即證真常果。
　若乐说诸法，
　作意为先导，
　由意清净故，
　则成殊胜行。
　若人善制心，
　则不随心转，
　弃背诸烦恼，
　如日除黑暗。
　又彼心如冤，
　是冤非他起，
　劫火然须弥，
　心火亦如此。
　愚夫为心降，
　诸根得自在，
　能生彼苦恼，
　去菩提则远。
　冤从自心生，
　离心何所有？
　能缚诸有情，
　牵至焰摩所。
　若乐欲境界，
　不修习正法，
　愚痴履邪道，
　则堕于地狱。
　心如火中火，
　最上难调伏，
　由彼难调故，
　当受于极苦。
　若纵心自在，
　常生诸过失，
　善离彼染欲，
　不为苦所逼。
　由起如是心，
　则受如是果，
　作善为净因，
　造恶得苦报。
　由心造彼业，
　由业感于果，
　心与业相应，
　即受轮回故。
　若人由彼心，
　造作诸恶业，
　为彼地狱火，
　长时而烧煮。

　由心造诸罪，
　由心感其果，
　当知彼心者，
　从因缘生起。
　众生为心诳，
　自在作诸咎，
　堕于地狱中，
　深生大恐怖。
　当依于正法，
　不随心造恶，
　善行常轻安，
　恶行唯非法。
　一切唯心造，
　果亦从心得，
　心若种种生，
　彼果亦如是。
　心如彩绘者，
　画三界众生，
　无有善安住，
　不随心动转。
　又彼心为本，
　能生解与缚，
　善业则解脱，
　不善乃缠缚。
　众生堕业网，
　为心之所降，
　不求趣菩提，
　如盲不见道。
　是心唯一种，
　能造作诸业，
　若业若彼心，
　则遍于三有。
　又如彼五色，
　能种种显现，
　缘五根诸尘，
　则处处随转。
　如世间画者，
　诸人咸共睹，
　当知心画师，
　巧妙无能见。
　如壁图诸像，
　好丑随画工，
　善不善业缘，
　皆由心造作。
　是心常思惟，
　昼夜无暂住，
　如其所造业，
　受报皆相似。
　若为心伏者，
　乐作诸不善，
　命终生恐怖，
　于苦无能免。
　业则如彼画，
　随处而显现，
　由心所作故，
　彼果则随转。
　种种业差别，
　受报亦如是，

　为心之所使，
　驰骋于三界。
　若人随于心，
　则造一切业，
　善调伏心者，
　则證真常乐。
　是心随所趣，
　或暴恶轻动，
　善哉调彼心，
　心静则无苦。
　若人善制心，
　则除诸过患，
　离过乃智人，
　于苦则不受。
　诸苦从心生，
　了彼非他得，
　逼迫难堪任，
　皆由心轻动。
　天龙阿修罗、
　夜叉毕舍遮，
　皆以心为主，
　遍于三有处。
　心能引天中，
　及生于人世，
　乃至诸恶道，
　如轮转无异。
　心为境所牵，
　愚者则迷乱，
　由意生爱故，
　住无量苦恼。
　心唯一痴行，
　暴恶有大力，
　可说不可见，
　念念速迁灭。
　智者善调伏，
　心种种过患，
　则超出魔网，
　得渡于彼岸。
　心能生疑惑，
　谄曲多动转，
　若依彼心者，
　乃求趣险难。
　当难心过失，
　则诸根寂静，
　不著罪非法，
　善达于实相。
　得最胜禅定，
　从心因缘生，
　堕于恶道中，
　亦由彼心起。
　是心有力能，
　造作种种业，
　于虚空境界，
　刹那不暂住。
　彼心难了知，
　常无其形相，
　引生于世间，
　匪心则不往。

　身造作诸业，
　何去？何所住？
　彼果皆可见，
　彼心无能睹。
　是心难调伏，
　痴暗无所见，
　能引诸众生，
　速趣于地狱。
　是心能作罪，
　亦能修福业，
　了彼如幻化，
　常依于正道。
　是心去不知，
　来亦无能见，
　能牵诸有情，
　百千生往返。
　利刃不能断，
　炽火不能烧，
　愚暗无智人，
　则为彼所坏。
　是业索坚固，
　能缚痴众生，
　于百千生中，
　挽之而不断。
　是心刹那顷，
　造善不善业，
　能调彼心者，
　随处常安乐。
　入彼六根门，
　乐著诸境界，
　心牵彼有情，
　不觉堕险难。
　虚空本明朗，
　水性常澄湛，
　是心若如彼，
　引生殊胜善。
　于境生寻求，
　常念于和合，
　由心依诸根，
　如王将导从。
　是心常奔驰，
　彼身随所往，
　互相有力能，
　轮转三有海。
　所造业周遍，
　皆由心使然，
　若无善因缘，
　少乐不可得。
　当规求正法，
　修习诸禅定，
　心离诸过恶，
　如日出云翳。
　若心善定住，
　则生于正见，
　在家发净信，
　当免轮回难。
　若心不造恶，
　过失则不起，

　离烦恼清净，
　常生于天上。
　是心随诸根，
　迅速而流转，
　善防护心者，
　后则生诸天。
　若为心所使，
　造作一切罪，
　依止非法行，
　长处轮回中。
　是心刹那顷，
　有百千生灭，
　本性唯轻动，
　如幻化不实。
　是心有大力，
　奔驰无暂停，
　若智识寂静，
　则能善缚彼。
　是心难调伏，
　令诸根动乱，
　智者善任持，
　能达于彼岸。
　是心唯无厌，
　知足索能缚，
　善治彼心者，
　为世间智人。
　是心缘欲境，
　常生于爱乐，
　为善能息除，
　作恶则增长。
　若人心寂静，
　见诸欲如毒，
　愚者纵其心，
　耽之为美妙。
　是心唯造作，
　彼业则随转，
　由根境所生，
　令相应和合。
　智者了知己，
　舍此获轻安，
　彼色睹皆同，
　复何生异想？
　一切色境界，
　为因能乱心，
　善调彼心者，
　则离诸过咎。
　如一谷种子，
　生色香有异，
　由彼彼和合，
　各各随心起。
　如世间匠者，
　善修彼机关，
　依正法治心，
　彼则常安乐。
　境界牵于心，
　愚者生适悦，
　智慧有大力，
　速使令清净。

　又彼心动转，
　遍缘诸蕴界，
　及彼三有中，
　由无真实见。
　又如大海中，
　风击波腾涌，
　犹心境和合，
　随世间流转。
　善业引于心，
　定招于胜果，
　应当行善行，
　无复造诸恶。
　心与定相应，
　如水无风动，
　各从因缘生，
　随业所归趣。
　是心极迅速，
　刹那而往返，
　或缘彼天中，
　或趣于地狱。
　心能断诸恶，
　复造一切善，
　引至解脱门，
　故说心如是。
　是心最轻捷，
　无有过彼者，
　若不善防护，
　则常著于欲。
　是心须臾顷，
　能造善恶业，
　自性本轻动，
　寻求不可得。
　是心来不知，
　去亦何所见？
　缘合即暂有，
　缘散无所住。
　是心非积聚，
　亦非彼长久，
　非执持相应，
　一切处无睹。
　心亦为强名，
　从和合而起，
　牛粪与摩尼，
　二种亦如是；
　色根等亦尔，
　各各从识生，
　未见有一法，
　非和合而得。
　如是彼境界，
　众生难除断，
　若安住正法，
　于欲何所作？
　是心极凶险，
　大力难调伏，
　乐造作诸业，
　愚夫无知觉。
　由造诸业故，
　则为流转因，

　于三有之中，
　长受诸苦恼。
　如染风等疾，
　灭非沈恶道，
　彼贪等过患，
　定堕于地狱。
　心过失最大，
　常造作诸恶，
　风病亦非善，
　应当修胜行。
　风等疾可瘳，
　身殒则随散，
　彼贪病不然，
　百千生长在。
　当知贪等病，
　与风有差别，
　善修殊胜行，
　得离贪过失。
　是心如医王，
　善治意过患，
　非如彼世间，
　唯疗于身病。
　心起善思惟，
　则不生诸染，
　愚者无正法，
　则堕于险道。
　若人乐禅定，
　依止于山林，
　愚夫不寂静，
　多起其违诤。
　是心如画者，
　遍绘诸形像，
　皆由彼造作，
　周流于五趣。
　世画虽巧妙，
　图百千种类，
　业画极广大，
　三界为其㡠。
　画若干众生，
　随五趣流转，
　由业广大故，
　处处悉周遍。
　又彼心画师，
　能画诸业网，
　世间有情等，
　皆为彼所缚。
　又风雨烟尘，
　皆能损其画，
　百千俱胝劫，
　业画常如故。
　大地有散坏，
　海水亦枯竭，
　唯业画长存，
　随处而显现，
　诸业常相随，
　彼果无差忒。
　众生纵其心，
　流转于诸趣，

　若人心著乐，
　求趣欲境界，
　不断不善业，
　定堕于苦难，
　是故当制心，
　彼极恶可畏。
　乐欲境和合，
　爱毒常充满，
　不顾其险难，
　于欲常追求，
　乐坏苦相应，
　自受其果报。
　若人怖恶趣，
　其心常寂静，
　由彼寂静故，
　增长于慧命。
　是心有大力，
　暴恶难防护，
　智者善调伏，
　得离诸忧怖。」


* 离恶语言品第十二

「　智者离恶言，
　常发于正语，
　令他生爱乐，
　善住菩提道。
　常赞清净行，
　离垢染言说，
　若乐恶言者，
　当堕于恶趣。
　若发虚妄言，
　则舍真实法，
　亦坏他世善，
　无恶而不作。
　若人虚妄言，
　为他所嫌恶，
　长受轮回苦，
　无由生诸天。
　善人咸见弃，
　为众之所怒，
　障碍诸善法，
　皆由恶言故。
　是人于世间，
　口则如利斧，
　自断坏其身，
　皆由恶言故。
　令他起暴恶，
　增长一切罪，
　能生诸过患，
　皆由恶言故。
　由语无真实，
　为人所轻贱，
　以是因缘故，
　后堕于饿鬼。
　智人无虚言，
　虚言返招咎，
　口气常臭秽，
　后受诸苦报。

　若舍真实行，
　则远离正法，
　由离正法故，
　生无量苦恼。
　若发真实言，
　为人所尊重，
　得如来称赞，
　正法之明炬。
　常说解脱言，
　不舍于真实，
　当知如是人，
　趣圣之阶渐。
　若人无真实，
　后转为女身，
　常习虚妄言，
　则堕于恶趣。
　此真实正道，
　是诸佛所说，
　为最胜法财，
　作第一救护。
　真实如至宝，
　庄严中最胜，
　如净无垢目，
　光明常炽盛。
　真实如宝藏，
　无价用无尽，
　若能行是行，
　人中为最上。
　如世间王者，
　以妙宝庄严，
　智人真实言，
　如诸天严饰。
　虚言为深过，
　如毒中之毒，
　由此为因故，
　则堕于恶趣。
　非父亦非母，
　及亲眷朋属，
　唯彼真实行，
　馀无能救护。
　若近虚妄人，
　如触地狱火，
　由不生怖畏，
　则为彼烧害。
　是火极炎猛，
　尚能烧大海，
　何况无智人？
　如然于草木。
　是故当一心，
　毕竟不妄语，
　若能远离者，
　则无诸忧恼。
　若乐彼妄语，
　常舍离真实，
　是人唯自咎，
　舍宝取瓦砾。
　若人不了知，
　好发虚妄言，

　堕于地狱中，
　长时受极苦。
　真实语非难，
　无智不修习，
　能庄严行人，
　于善皆成就。
　真实为上善，
　虚妄为深咎，
　愚人舍功德，
　而取于过患。
　诸苦恼种子，
　皆从妄语生，
　若人能远离，
　获无垢寂静。
　若发真实言，
　为人所喜见，
　当知虚妄者，
　常作诸不善。
　若人语真实，
　心喜如诸天，
　愚者由妄言，
　常怖未来苦。
　真实第一善，
　虚妄最极恶，
　离过求功德，
　人中无过上。
　常生于胜处，
　受用诸快乐，
　善求趣菩提，
　皆因真实故。
　若人不远离，
　增上虚妄言，
　常生于难处，
　备受诸苦报。
　真实为胜道，
　虚妄非善因，
　不从馀方来，
　非因他所得。
　佛说彼真实，
　能离诸苦恼，
　为最胜明灯，
　除病之良药。
　如毒与甘露，
　二种皆依舌，
　毒如彼妄言，
　甘露同真实；
　住决定真实，
　当取彼甘露，
　若起虚妄者，
　如愚返求毒。
　由起虚妄故，
　定为彼所坏，
　如世饮毒者，
　不久而自丧。
　于身则非安，
　于他岂能益，
　自他唯有损，
　何用虚妄说？

　又世间诸毒，
　一发毙即止，
　虚妄毒不然，
　百千生破坏。
　佛说解脱道，
　以真实为本，
　净行而庄严，
　常生殊胜处。
　众生随自业，
　堕彼爱河中，
　唯乘真实舟，
　则能超越彼。
　众生不善因，
　皆从爱所起，
　堕于恶道中，
　真实能救度。
　如金刚坚利，
　能摧破诸山，
　彼真实胜能，
　善息除烦恼。
　真实二世益，
　由如无尽财，
　善分别诸法，
　其心常安隐。
　或有恶比丘，
　其性多碜毒，
　常说虚妄言，
　彼心唯轻动；
　善人咸弃舍，
　为世之所恶，
　视之如冤贼，
　由无真实故。
　谓由彼妄语，
　能坏于自他，
　既无于少益，
　云何不弃舍？
　若人起妄语，
　感口气常臭，
　诸天咸远离，
　贫穷无依怙。
　若人起妄语，
　动止无安隐，
　世间出世间，
　常离于正道。
　若不舍妄语，
　当受极苦果，
　如是诸众生，
　自求趣恶道。
　当知真实人，
　为世所尊重，
　是故舍妄言，
　常修斯胜行。
　真实则不害，
　常生于慈悯，
　为正法之藏，
　生天之要行。
　众生堕地狱，
　及焰摩鬼趣，

　皆因妄语故，
　智者为深诫。
　如刀火毒药，
　如羂索鬼使，
　当知彼妄语，
　招苦报实重。
　若不怖业果，
　命终皆现前，
　当离彼恶言，
　常乐真实说；
　不则集众苦，
　生下劣种族，
　两舌互相生，
　展转无穷极。
　彼两舌恶报，
　则堕于地狱，
　念念常烧然，
　自受其极苦。
　于诸秘密教，
　潜心而破坏，
　如两口两舌，
　己过常覆蔽。
　若人离两舌，
　住决定寂静，
　离眷属缠缚，
　不生和合想。
　两舌如恶蟒，
　常处于窟穴，
　若离彼过者，
　则无诸灾横。
　若人发恶言，
　则如碱卤地，
　由舌生毒故，
　众人皆见弃；
　如见利刀杖，
　何不生怖畏？
　若乐彼恶言，
　则为所损害。
　舌如彼炽火，
　心则如其薪，
　恶言如猛焰，
　焚烧诸众生。
　若人以爱语，
　世间咸恭敬，
　见者生欢喜，
　视之如父母。
　爱语最为善，
　能生殊胜乐，
　无尽诸热恼，
　皆使令清凉。
　爱语能生天，
　为胜功德聚，
　亦如彼良朋，
　是最上寂静。
　于真实经典，
　违背不修习，
　如诸佛所观，
　彼舌唯片肉。

　常乐说真实，
　具足诸功德，
　后得生天中，
　此舌则如宝。
　若人心妄想，
　为彼爱欺诳，
　他财己愿取，
　何能生天趣？
　妄想造诸恶，
　愚痴无暂舍，
　自受诸热恼，
　如油沃炽火。
　妄想求诸果，
　无因何所得？
　众苦由之生，
　毕竟当远离。
　又愚痴众生，
　乐行于损恼，
　其心常恚恨，
　则如彼毒虺。
　自性唯险恶，
　常捶打于他，
　热恼镇烧然，
　彼定无少乐，
　无名闻利养，
　无亲眷朋属，
　由心乐损害，
　人神咸不护。
　若乐损害者，
　如黑暗之聚，
　令他生恚恼，
　此说为深咎。
　不害最为善，
　能安乐众生，
　常修如是因，
　当得菩提道。
　口虽说正法，
　其心唯不善，
　非如世盗者，
　此法中大贼。
　若善说法者，
　当如说而行，
　则离烦恼垢，
　求趣真实果。
　为由妄语故，
　多说世俗事，
　无量出世法，
　少分不能解。
　当乐谈真谛，
　不习世俗言，
　若依世俗者，
　为轮回所缚。
　乐作非福业，
　决定无乐因，
　离出世法财，
　是智者所说。
　师示利益言，
　愚痴不受教，

　后招于苦难，
　其心徒悔恼。
　若人真实言，
　心中常喜悦，
　诸天咸卫护，
　世间皆恭敬。
　由世恭敬故，
　增长善名称，
　常修真实行，
　定得生天中。
　若人虚妄言，
　恼乱一切众，
　为众之所怒，
　虽活即如死。
　若人虚妄言，
　如利刀伤割，
　坏真实功德，
　彼舌何不堕？
　若人虚妄言，
　则如炽火聚，
　亦如彼毒蛇，
　皆从其口出。
　妄言毒第一，
　胜地生诸毒，
　损恼诸众生，
　地狱彼先得。
　若人虚妄言，
　诸恶集其舌，
　如从自口中，
　出便利脓血。
　是人舌如索，
　能牵趣恶道，
　破坏法桥梁，
　皆由说妄语。
　非佛非净戒，
　非父亦非母，
　是人由恶慧，
　于苦无能救。
　若人说妄语，
　彼速自轻懱，
　智者咸舍去，
　诸天皆远离。
　不摄护语言，
　常生于瞋恚，
　斯人鲜福德，
　所至则多苦。
　他乐则生嫉，
　他恶不能掩，
　当知如是人，
　定堕于恶道。
　愚人空妄说，
　而不能修作，
　彼言行相违，
　当受无量苦。
　自不住正法，
　乐谈他密事，
　是人于世间，
　高心无智慧。

　若人于正教，
　违背而不信，
　十万尼浮陀，
　常受地狱报。
　若人虚妄言，
　愿乐造诸恶，
　五十六浮陀，
　常受地狱报。
　乐作彼恶因，
　见浊无真实，
　如是愚痴人，
　转增其黑暗。
　真实第一财，
　坚固无能动，
　依之生天上，
　登常乐之门。
　是故应一心，
　常念真实法，
　是人得最上，
　不生不灭处。
　此真实功德，
　能生寂静乐，
　智者离妄言，
　诸佛所称赞。」

《诸法集要经》卷第五