如乾闼婆城，
　当知不久往。
　若于欲生贪，
　彼瞋则随转，
　如是诸众生，
　速趣于恶道。
　是故彼正士，
　舍欲除瞋恚，
　离痴等过失，
　显发于明慧。
　若人厌欲境，
　悟彼如深冤，
　以智为良朋，
　速證真常果。
　于欲不生著，
　得离诸垢染，
　斯为具智人，
　诸天咸敬奉。
　善超欲淤泥，
　能与众生乐，
　心离缚寂静，
　降伏诸魔军。」


* 离爱品第八

「　爱火起于心，
　迷者谓清凉，
　犹胜地狱火，
　此乃遍三界。
　又彼地狱中，
　能生于劫火，
　极炎猛炽然，
　皆从爱所起。
　地狱苦众生，
　业尽必当出，
　三界诸有情，
　爱火无休息。
　由爱所缚故，
　轮回无有穷，
　何况地狱中，
　更生于爱火？
　又地狱业火，
　但能然彼身，
　爱火损众生，
　烧心及其体；
　是二种差别，
　今当分别之，
　狱火虽炽炎，
　爱火复过彼。
　由三业所起，
　遍三有烧然，
　损害于善因，
　唯爱火为毒。
　贪火烧诸天，
　瞋火亦复尔，
　痴火逐愚夫，
　爱火随所至；
　嫉慢复如火，
　从我执薪生，

　爱火烧世间，
　无薪常炽盛。
　于境生恋著，
　为爱蛇所伤，
　瞻视及承迎，
　展转而增长。
　如火增其薪，
　相续而不绝，
　世火犹可防，
　爱火无能制。
　若为爱欺罔，
　随世间流转，
　彼则如冤敌，
　无有能胜者。
　由爱之所覆，
　趣海求诸珍，
　恐怖军阵中，
　深入而斗战。
　王者爱其国，
　乃互相侵竞，
　以至母及子，
　因财而起诤。
　若解脱彼爱，
　捐舍诸珍玩，
　视之如瓦砾，
　则近菩提道。
　由爱于财故，
　堕地狱趣中，
　彼热恼难堪，
　是故当远离。
　当以其智水，
　沃之令永灭，
　若不除爱火，
　去菩提则远。
　若远离其爱，
　于诸珍不著，
　是人于世间，
　则无微少苦。
　如网捕于鱼，
　悉遗诸螺蚬，
　爱缚彼众生，
　无有能免者。
　如鹿中毒箭，
　则四向驰走，
　毒处处相随，
　宁逃于苦恼。
　爱火亦如是，
　彼毒常随逐，
　烧愚痴凡夫，
　何由能出离？
　暂生于适意，
　果报常烧然，
　求出世乐者，
　应当去其爱。
　如鱼食其饵，
　彼必当趣死，
　人为爱所牵，
　中夭无疑惑。

　堕鬼境界中，
　热恼遍驰走，
　及地狱有情，
　多由心起爱。
　乃至向他门，
　求乞而活命，
　皆由爱使然，
　是佛之所说。
　爱火烧诸天，
　不须薪少许，
　由著于境界，
　从六根发起。
　受具足快乐，
　常迷醉其心，
　堕落不觉知，
　由爱之所误。
　一切轮回因，
　皆从爱所得，
　爱锁拘有情，
　令堕于恶趣。
　又天中爱火，
　欲境常围绕，
　由愚痴自在，
　烧彼著欲者。
　如火得乾薪，
　腾焰则弥盛，
　欲乐适其心，
　其爱转增长。
　世火极炎猛，
　人皆能远之，
　爱火烧世间，
　无能免斯害。
　若人不生爱，
　得最上寂静，
　出过患稠林，
　能超于苦海。
　离和合过失，
　则断爱欲索，
　解脱诸罪垢，
　乃是无忧者。
　百千俱胝劫，
　常为爱所欺，
　愚夫不弃舍，
　为幻网维絷。
　谓由爱所覆，
　乐亲近承事，
　如彼佣力人，
　渴饮其咸水；
　饮已渴暂息，
　须臾喉复乾，
　渴爱在于心，
　非道何由止？
　是故当远离，
　诸恶由之生，
　为爱所伏者，
　沈沦无出期。
　受天中最胜，
　上妙五欲乐，

　终为爱索牵，
　复堕于恶趣。
　若人近于爱，
　苦恼常充满，
　依正教所明，
　此定非饶益。
　若著爱境界，
　则无有厌足，
　能弃彼爱者，
　是人无忧患。
　诸天由爱故，
　则生于放逸，
　耽著复追求，
　后堕于地狱。
　诸天若退失，
　为第一惭耻，
　由著上妙乐，
　则受极重苦。
　爱覆于自心，
　其心则狂乱，
　不怖于轮回，
　长时而纵逸。
　众生由欲乐，
　复增长其爱，
　爱火地狱火，
　为彼彼烧害。
　彼爱若增长，
　展转则无穷，
　已有生防护，
　未得常追求。
　由起追求故，
　其心常不足，
　是人无乐分，
　如来所印可。
　由心无厌故，
　常思其欲味，
　则为彼爱火，
　相续而烧然。
　若于欲生怖，
　离爱火所逼，
　解脱爱垢染，
　不复堕恶道。
　由自邪思惟，
　起三毒尘坌，
　溺放逸深渊，
　常贪于女色，
　歌乐妙音声，
　引生于散乱，
　其心无暂停，
　犹如于駃水。
　爱如深险河，
　欲如漏舡舫，
　愚者之所乘，
　即为彼沈丧。
　爱如猛炽焰，
　三毒如乾薪，
　放逸如迅风，
　烧诸天不觉。

　诸天著欲乐，
　则为爱降伏，
　于顷刻须臾，
　暂无其少暇。
　爱为欲所依，
　生百千障碍，
　诸天著乐故，
　于善不能作。
　爱蛇有五首，
　其性极暴恶，
　螫彼贪欲人，
　是苦难堪忍。
　爱河极深广，
　从五欲出生，
　欲达彼岸者，
　匪善何能越？
　爱如幻伎儿，
　充遍于三有，
　诳惑诸天人，
　于益无少分。
　五根取欲境，
　未曾有厌怠，
　如酥投火中，
　念念而增长。
　又复彼爱者，
　能开恶趣门，
　地狱鬼畜生，
　如是常往返。
　愚夫由起爱，
　堕死魔口中，
　善离斯过失，
　不为彼所啖。
　诸有具智人，
　能降伏彼爱，
　离忧恼怖畏，
　坐卧常安隐，
　若离彼爱缠，
　则不生诸苦。
　愚者多希求，
　常兴于损害，
　于其昼夜中，
　心不生慈悯，
　他所有珍财，
　意欲皆希取。
　是辈如劫火，
　其性常凶险，
　远离于善人，
　如毒蛇处穴。
　由增上爱故，
　为热恼烧煮，
　死堕地狱中，
　复生于鬼趣；
　从恶道出已，
　得生于人间，
　向五百生中，
　常于他求乞；
　下色常低言，
　匮乏心逼迫，

　唯苦为己分，
　皆由爱所得。
　若人断其爱，
　常乐求佛慧，
　斯为其正人，
　得最上寂静。
　若遣心中爱，
　如驱蛇出穴，
　爱毒未蠲除，
　决定当破坏。
　若决定造作，
　彼爱常现前，
　如火掷乾薪，
　其焰则弥盛。
　众生贪珍财，
　积聚无止足，
　彼于命终时，
　皆为他所有。
　由爱所获咎，
　财散罪不消，
　由业之所牵，
　含悲趣地狱。
　财为他受用，
　罪则当己身，
　堕彼恶趣中，
　后悔徒热恼。
　财散名为衰，
　乐坏则为苦，
　亲友忽如冤，
　皆从爱心转。
　智人不起爱；
　爱火常炽然，
　损害诸有情，
　令堕于恶道。
　积财如彼山，
　守禦常忧怖，
　云何造诸罪，
　非理而持用？
　不乐畜财者，
　无怖无防护，
　是离贪智人，
　在处常安住。
　乐求于富乐，
　倏然而散坏，
　盛衰不久停，
　如日之轮转。
　荣富者如缚，
　贫乏者如罪，
　皆为爱所使，
　于欲无厌患。
　受上妙快乐，
　所欲皆如意，
　为爱火所逼，
　身乐俱散坏。
　若诸天及人，
　由于欲无厌，
　皆为爱所烧，
　如来悉知见。

　百千诸有情，
　因爱堕险难，
　受无量苦报，
　智者咸兴叹。
　寿命速迁谢，
　愚夫不知觉，
　福业悉消除，
　彼爱则增长。
　若人著于爱，
　世世常随逐，
　彼暗钝无知，
　不达罪福相。
　若善业果报，
　生诸天受乐；
　不善业因缘，
　从彼而退堕。
　不造善恶业，
　离和合过失，
　弃背老死因，
　住最上安隐。
　贪如彼车轮，
　五欲为于辐，
　爱毂处其中，
　世间无知者。
　爱河极深广，
　欲境为波涛，
　疑惑譬群鱼，
　世间无知者。
　于昼夜三时，
　多造诸不善，
　智者不防护，
　即随恶流转。
　美色如幻化，
　了彼则无缚，
　由爱常追求，
　为缚无能解。
　若为爱所缠，
　则著于欲乐，
　智慧若现前，
　能除彼过患。
　爱增其黑暗，
　智发于光明，
　当舍暗从明，
　离苦获安乐。
　智如其利剑，
　能伐爱林木，
　应当善修习，
　获最上安隐。
　当知爱稠林，
　深密难出离，
　若人善超越，
　则出于三界。
　爱河有三派，
　放逸水弥满，
　当乘于慧舟，
　能渡于彼岸。
　爱如利刀杖，
　割截愚夫身，

　苦恼难堪任，
　是故常远离。
　爱如恶痈疽，
　从心而生起，
　于其昼夜中，
　曾无于少乐。
　爱如猛炽火，
　疑惑如樵薪，
　由业风所吹，
　烧心生热恼。
　若人爱所缠，
　其心则轻躁，
　非理取其财，
　则丧于身命。
　世间诸众生，
　造无边恶业，
　皆由爱彼财，
　长沦于苦海。
　为爱之所使，
　勇捍无怯弱，
　乃至蹈火中，
　不顾其身命。
　若人多起爱，
　心火常烧然，
　无爱意清凉，
　如深渊澡沐。
　爱如彼烈火，
　投薪则腾焰，
　譬之彼贪夫，
　愈得而无厌。
　具无量珍宝，
　刹利犹不充，
　自馀诸有情，
　少畜则无患。
　若人起于爱，
　乐少而苦多，
　苦乐两昭然，
　智者善取舍。
　善降彼爱者，
　得最胜寂静，
　若能常远之，
　则近菩提道。」


* 离欲邪行品第九

「　女人为罪本，
　能散于资生，
　若为彼所伏，
　于乐则何有？
　女人多谄曲，
　常怀于嫉妒，
　乐造作不善，
　于业得自在；
　巧言诳于他，
　常生和合想，
　无正念思惟，
　喜赞于欲事。
　彼暂生柔顺，
　后则多刚狠，

　虽珍异庄严，
　于恩曾不念。
　设百千众生，
　咸生于爱乐，
　自性无有常，
　犹如彼飞电。
　若乐于女色，
　斯为不善因，
　现生及后身，
　悉为彼破坏。
　若见一姝好，
　心则生散乱，
　乐著彼境界，
　为贪之所娆。
　合会必有离，
　由之起愁戚，
　贪欲镇萦缠，
　皆由女人故。
　是女人贪毒，
　与身俱时起，
　如火生世间，
　热性则随有。
　当知是贪火，
　从心中所发，
　相续常烧然，
　于苦无与比，
　破坏于善法，
　及损恼众生，
　为恶道之因，
　是诸佛所说。
　口虽出美言，
　心中常蕴毒，
　于其所恋慕，
　其志曾无定。
　设暂生爱著，
　不久则弃捐，
　所说无有诚，
　彼意则非实。
　以方便欺诳，
　习染欲因缘，
　于己生贪人，
　恃之生憍慢。
　天人阿脩罗、
　夜叉鬼神等，
　堕于险难中，
　皆由女人故。
　又彼女人者，
　不知恩念善，
　其心无暂停，
　如日之旋转。
　见其荣盛人，
　则乐于承奉，
　彼若有衰危，
　殊无少忧虑。
　如蜂采其花，
　花乾即舍去，
　应知彼女人，
　弃旧亦如是。

　女人无慈心，
　常怀于嫉妒，
　此非无端由，
　皆因于男子。
　诸天唯女人，
　馀无能降彼，
　由女缚所牵，
　则堕于恶趣。
　若乐著女色，
　此失无与等，
　贪火镇烧心，
　何由能出离？
　若为欲所牵，
　贪业皆可见，
　常惛醉其意，
　乐作诸不善。
　女人恶所缠，
　多兴于潜意，
　弃彼昔所眷，
　如蛇委其蜕。
　女人最险诈，
　无能过彼者，
　多作于方便，
　而希于宠爱。
　又诸女人者，
　自性多流荡，
　智者有先见，
　慎勿相随顺。
　若习近女人，
　则失于善利，
　设求生天中，
　此亦不能得。
　天中妙乐音，
　闻者咸生爱，
　若乐著不舍，
　引生于苦难。
　女人心动转，
　于馀生染爱，
　爱火或暂息，
　则生于弃舍。
　女人志坚著，
　乐行于鄙事，
　若见彼衰残，
　则生于弃舍。
　女人多谄媚，
　使彼如痴鹿，
　见祸患所侵，
　则生于弃舍。
　女人极险恶，
　不念其恩德，
　彼厄难相临，
　则生于弃舍。
　女人心散乱，
　起种种思惟，
　能诳诱于他，
　如蜜和诸毒。
　女人多巧言，
　能惑愚痴者，

　智士善思惟，
　彼意曾无动。
　由愚痴著欲，
　于财无悭吝，
　不修彼福因，
　如鼠常藏窜。
　女色如彼索，
　而第一坚牢，
　缚彼迷士夫，
　令坠三有海。
　是索非缚体，
　唯能絷于心，
　心若为彼缠，
　苦则为己有；
　馀索缚于人，
　烧斫皆令断，
　是女索不然，
　能牵趣恶道。
　身有其相状，
　彼索则能缚，
　心本无形质，
　非女索不可。
　若为索所缚，
　其量人皆见，
　女索缚于人，
　是量无知者；
　暂生其少乐，
　后脱则为难，
　能缚诸众生，
　常沦爱苦海。
　又彼女索者，
　善缚于六根，
　常索无其能，
　唯缚身及颈。
　妻子并眷属，
　为缚最坚牢，
　愚人生妄心，
　皆执为己有。
　于女色生爱，
　彼唯筋肉缠，
　便利之所依，
　汝爱复来此。
　好发巧言词，
　诳惑而无愧，
　当知女人者，
　与冤则无异。
　以众妙严饰，
　令他生爱乐，
　其心常动转，
　所说多虚假。
　女人性多毒，
　如迦罗俱吒，
　损彼著欲人，
　无能免其难。
　具百千方便，
　不能防女人，
　如风火虚空，
　无能缚彼者。

　造诸非律仪，
　遭病难夭丧，
　皆因于女人，
　破其解脱行。
　世间诸众生，
　造作众罪业，
　皆因于女人，
　恐怖常迫窄。
　自幼及其耄，
　其心常散乱，
　女人性本然，
　如日光常暖。
　女心无定则，
　犹风中灯焰，
　有怨不暂舍，
　如马齧其疮。
　如索縻鼠狼，
　虽缚彼能脱，
　则同彼女人，
　不为他所制。
　如花盖毒蛇，
　如灰覆炎火，
　如色蔽人心，
　如女藏恶露。
　如毒树开花，
　观者曾无厌，
　是花犹女人，
　毕竟当弃舍。
　常乐求女色，
　境界即现前，
　此生及后身，
　俱无于乐分。
　非火非刀杖，
　非力非机关，
　为女所缚者，
　彼恶无能断。
　于人世天中，
　略述欲过咎，
　智者若远离，
　作夜摩天主。
　乐彼女色者，
　皆从惯习生，
　世有真实人，
　则能免其事。
　是人宿善本，
　灭已生天中，
　见诸天女人，
　散乱亦同此。
　则毁乐非真，
　诃心不寂静，
　厌女人过患，
　如冤而舍去。
　若习近女人，
　生多种苦恼，
　是故当了知，
　于彼常远离。
　若起散乱心，
　则生诸过失，

　常见于女人，
　而生于戏调。
　日本无黑暗，
　火性无清凉，
　女人无慈心，
　少分不可得。
　大地无倾摇，
　风状无安宁，
　女人无善行，
　常乐说诸过。
　又女人之心，
　动乱非长久，
　有难则舍离，
　如池涸鹅去。
　浅濑鹭所依，
　深渊则无有，
　山岳有震动，
　彼定无悲悯。
　不称扬正法，
　乐作诸魔障，
　堕于险难中，
　为彼之所诳。
　赫日可令冷，
　蒲桃能使刚，
　女人谄嫉心，
　坚著不弃舍。
　于乐同受用，
　于苦则不然，
　少恨常在心，
　于恩而废忘。
　昔于园苑中，
　而共相娱乐，
　衰难忽相侵，
　毁呰而弃舍。
　女为世间缚，
　增长于斗诤，
　为过失之藏，
　乃非法之器。
　女色惑众生，
　常怀其欲想，
　起遍计追求，
　其心无暂舍。
　无量爱欲箭，
　损恼诸众生，
　彼乐何所之？
　悉见其磨灭。
　是欲深可畏，
　如利刀猛火，
　智者善了知，
　常一心防护。
　若有持净戒，
　忽起于欲想，
　招无量诽谤，
　生众多过患；
　如风触于火，
　其焰则炽然，
　见女人生贪，
　定为彼烧害。

　若求清净乐，
　当远离女人，
　此世与他生，
　其心常寂静。
　起勇猛精进，
　修习于胜慧，
　舍欲信因果，
　是人获大利。」


* 离酒过失品第十

「　此说酒为毒，
　应当远离之，
　若乐饮酒者，
　则坏于善法。
　若人近于酒，
　不生于明慧，
　彼无解脱分，
　是故常远离。
　为第一过失，
　智者之所说，
　损坏于自他，
　是故常远离。
　若人乐饮酒，
　好说世俗事，
　多言起纷诤，
　是故常远离。
　饮酒损资财，
　惛迷复懈怠，
　有如是过患，
　是故常远离。
　由酒发生贪，
　瞋恚亦复尔，
　展转增愚痴，
　是故常远离。
　酒为祸根本，
　令诸根驰散，
　后堕地狱中，
　皆由酒所败。
　或高声戏笑，
　出暴恶语言，
　毁诸良善人，
　后则生忧怖。
　由饮酒醉乱，
　善恶不分别，
　如傍生无知，
　是故当远离。
　若人为酒困，
　惛醉则如毙，
　求快乐长年，
　为患则何有！
　是诸难之本，
　为过患之源，
　常居痴暗中，
　趣死之阶渐；
　后堕地狱中，
　复生于鬼界，
　及彼傍生趣，
　皆为酒所坏。

　酒为毒中毒，
　疾中之痼疾，
　已苦复加苦，
　是智者所说。
　破坏于慧命，
　竭尽法财宝，
　毁彼净梵行，
　皆由心乐酒。
　乃至尊崇者，
　醉已无区别，
　为世人所嗤，
　不生于惭耻。
　酒如其利斧，
　能损诸善法，
　乐饮者无惭，
　为他所轻贱。
　若人为酒惑，
　耽湎无罢期，
　不作诸善行，
　彼无识无智。
　若人乐饮酒，
　彼心则狂乱，
　或发于戏笑，
　或起于瞋恚。
　现生及后身，
　无明常覆慧，
　焚烧解脱法，
　皆为酒所使。
　若嗜其酒味，
　如食金播果，
　初甘后则毒，
　是智者所说。
　是故彼智者，
　于酒深为诫，
　心不起思念，
　饮则生热恼。
　富足常饮酒，
　诸天复过是，
　于彼彼快乐，
　后则皆散坏。
　众生酒所迷，
　其心常醉乱，
　为彼痴所牵，
　耽著其美味。
　当知酒如绳，
　痴爱常难解，
　宁堕地狱中，
　于酒不应触。
　因触闻其香，
　痴人即乐饮，
　是故于彼酒，
　见已当舍去。
　若见即生贪，
　若触香即发，
　由闻彼香故，
　其心不能止。
　是故酒为毒，
　生过失非一，

　坏色力名闻，
　皆因饮彼酒。
　口出于狂言，
　瞪目无定往，
　时卧不觉知，
　所作皆废忘。
　由偃仆于地，
　为女人所笑，
　其身不动转，
　如枯木相似。
　彼醉酒而卧，
　瞥见谓其死，
　知者咸告言，
　由饮酒如是。
　常乐饮酒者，
　住三十六失，
　当了知彼过，
　此则常安隐。
　具胜族名称，
　由酒之所污，
　是人如芦花，
　不久自轻弃。
　若人乐饮酒，
　展转为境牵，
　堕放逸水中，
　漂流难出离。
　为境所牵故，
　不知善不善，
　于清胜园林，
　何用复饮酒？
　若乐于酒味，
　则生诸险难，
　堕于地狱中，
　具受诸苦恼。
　饮已发生痴，
　由痴造众罪，
　愚人心爱乐，
　何能生远离？
　起增上耽著，
　受极重苦报，
　若能离彼过，
　则无诸忧恼。
　初则损其慧，
　后则坏其乐，
　是故彼智人，
　于酒常厌舍。
　若人近于酒，
　彼则如飞鸢，
　常为痴所盲，
　故说酒为毒。
　于酒作毒想，
　最上第一乐，
　由持净戒故，
　宁饮于铜汁。
　若乐饮酒者，
　于罪则不免，
　彼增上愚痴，
　常处于恶道。

　饮酒虽一罪，
　能生一切恶，
　是故当制之，
　心戒则为本。
　比丘乐饮酒，
　则舍阿兰若，
　离心一境性，
　不思惟正法。
　由乐饮酒故，
　心常生热恼，
　习近于非法，
　坏二世善利。
　无威仪道行，
　废说法是分，
　与言行相违，
　空说有何益？
　自不能达解，
　何由悟于他？
　发粗矿言词，
　此非善说法，
　违背于正理，
　识者咸讥诮，
　贫弊人所轻，
　皆由饮于酒。
　过去无忆念，
　现在复忘失，
　未来何所知？
　由酒迷三世。
　失名称威德，
　令心常驰散，
　引生诸过咎，
　斯为酒所困。
　若远离酒者，
　具戒定清净，
　住最上安隐，
　得至不灭处。」

《诸法集要经》卷第四