是人命欲终，
　即无诸痛苦。
　彼亲眷朋属，
　相对怀悲感，
　当其大怖时，
　忧苦无能代。
　住寿者当殒，
　未堕者终没，
　是死力坚强，
　贵贱皆勾摄。
　若天善决了，
　则不生放逸，
　积集彼善根，
　而断于诸惑。
　聚者散之本，
　少即老归趣，
　命为死所侵，
　各依之而住。
　是无常劫火，
　能爇于须弥，
　况复诸天人，
　类芭蕉聚沫。
　当知有为法，
　自性非安住，
　若常若快乐，
　何有于少分？
　世间诸众生，
　皆知死非远，
　无方便免脱，
　不起对治道。
　谓自、他形色，
　何能得久住？
　痴暗无觉知，
　快乐亦如此。
　一切诸有情，
　不修净善业，
　皆为生死轮，
　分裂而破坏。
　具百千种类，
　刹那皆丧灭，
　当知有生者，
　咸为死所伏。
　若人意思惟，
　常乐行放逸，
　匮乏无乐因，
　徒为焰摩摄。
　恃形色勇健，
　著乐即散失，
　大力焰摩罗，
　是人乐亲近。
　若近焰摩罗，
　为最极鄙劣，
　快乐与寿命，
　速疾皆消殄。
　若天著欲乐，
　长时废善因，
　盲瞑无觉知，
　彼为欲欺诳。

　无威德光明，
　根昧心散乱，
　从彼夜摩天，
　随业而堕落。
　快乐暂时住，
　衰老常切身，
　若生染著心，
　彼无目无智。
　于上妙快乐，
　受用无厌舍，
　不觉刹那间，
　死怖忽来至。
　愚夫无止足，
　不念于老死，
　于后命欲终，
　悔恼徒如是。
　又天中快乐，
　思惟即获得，
　当其堕灭时，
　彼乐何所往？
　快乐速迁谢，
　寿命亦复然，
　不久于自身，
　定得无疑惑。
　若于强健时，
　净惠心明了，
　乐求于正法，
　此为具智者。
　一切乐有尽，
　一切爱有离，
　一切命有终，
　未死当修学。
　死怖极险恶，
　唯法能救拔，
　是故常爱乐，
　得生安隐处。
　由乐正法故，
　得生于天中，
　若彼退灭时，
　则无于少苦。
　凡夫死将至，
　其心无少乐，
　朋友虽众多，
　一步无随者。
　若生前所作，
　临终悉现前，
　恐怖唯自知，
　眷属空围绕。
　又彼命将尽，
　于他起分别，
　痴执为我所，
　于死生大怖。
　境界如蛇螫，
　贪毒如闷绝，
　诸天不了知，
　为死所侵暴。
　又彼天中灭，
　或生于人中，

　应当谛思惟，
　生灭苦相逐。
　随逐于业风，
　受方便苦恼，
　世有彼正人，
　当降心免死。
　非父母亲属，
　及朋友仆从，
　是人命终时，
　惨然而独往。
　本性自欺诳，
　当死无俦侣，
　于眷属妻孥，
　一心空系念。
　又彼诸亲族，
　无一能救度，
　惶怖无所依，
　相视如闲者。
　愚夫无识知，
　今生枉虚过，
　后世转辛酸，
　各受其苦报。
　若于苦生怖，
　于死何不然？
　志求于正法，
　当得真常乐。
　诸天著乐故，
　暗钝不明了，
　一切悉无常，
　快乐何久住？
　幻法即迁流，
　实相常不动，
　诸天舍宫殿，
　由不依正法。
　若波心动乱，
　耽迷于五欲，
　不知命边际，
　当受其碜毒。
　或彼天中没，
　复生于馀天，
　终当有堕时，
　若昼尽有夜；
　昼则同彼命，
　夜乃譬诸死，
　了知彼二相，
　于心善修作。
　欲境缚众生，
　长时不自在，
　即为彼死魔，
　不久而消伏。
　女人多谄惑，
　美语相承奉，
　愚人于死时，
　业报当自受。
　昔于胜园林，
　香风净池沼，
　纵逸多嬉游，
　快乐知何所？

　彼乐定变异，
　此身定当没，
　如何名丈夫？
　常为贪所使。
　或苦及快乐，
　长幼与衰老，
　若胜劣种族，
　为无常所伏。
　或端正丑陋，
　及有力无力，
　若亲与非亲，
　为无常所伏。
　或王者使命，
　及长者营从，
　若柔软刚强，
　为无常所伏。
　或贫乏富饶，
　及有德无德，
　若男若女等，
　为无常所伏。
　或客或主宰，
　及水陆所居，
　若住诸山峰，
　为无常所伏。
　或寝寐惺寤，
　及饮食宴处，
　若往若来者，
　为无常所伏。
　或空居地上，
　及中夏边夷，
　如轮锯不停，
　为无常所伏。
　或具智丰财，
　精勤并放逸，
　若病若轻安，
　为无常所伏。
　或暴恶仁慈，
　俭约与奢侈，
　若觉悟痴迷，
　为无常所伏。
　或地狱饿鬼，
　及傍生人趣，
　若懈怠勇猛，
　为无常所伏。
　若欲界诸天，
　及色界安住，
　由无力能故，
　为无常所伏。
　若无色天人，
　住三摩钵底，
　彼皆无力能，
　为无常所伏。
　若法从因生，
　彼定当散坏，
　未见诸所作，
　而能常住者。
　五欲诸过失，
　惠力能除断，

　若离彼贪爱，
　得出于有海。
　谓彼情非情，
　终归于磨灭，
　了世相如是，
　心当乐寂静。
　园林诸宝山，
　宫殿妙严饰，
　劫火洞烧然，
　诸天咸退没。
　愚痴心放逸，
　境界何穷极，
　爱索缚如哑，
　从彼而堕落。
　寿命与喜乐，
　于是而弃舍，
　盲瞑无所见，
　迷失于正道。
　又一切众生，
　命若浮沤起，
　为欲浪倾摇，
　壮色何能久？
　彼兜率天人，
　无常火所逼，
　油尽灭灯光，
　迅速亦如此。
　业果如其轮，
　十二支如辐，
　各为因所牵，
　生灭同旋转。
　弃天中妙乐，
　庄严胜境界，
　复受彼轮回，
　为灭所降伏。
　由灭所伏故，
　则增长苦本，
　循环三界中，
　无能免诸苦。
　又彼天堕落，
　馀天则生喜，
　由是恚恼故，
　流转无休息。
　福尽力还坠，
　漂沦于有海，
　若乐若苦因，
　自受无差󰰍。
　由昔修善业，
　得生于诸天，
　著乐废净因，
　渐次而消尽。
　彼因不增长，
　其福岂能久？
　皆由于无常，
　一切都散失。
　诸有为色相，
　悉虚假无常，
　众生著妄心，
　不乐依正法。

　诸天耽欲乐，
　迅速如瀑流，
　寿命刹那间，
　愚痴而不悟。
　自作不善业，
　而招于老死，
　彼天不正知，
　常追求欲境。
　三界有何乐？
　一切皆无常，
　为痴之所盲，
　不能寻出要。
　譬如虚空中，
　降澍于洪雨，
　势速无暂停，
　快乐亦如是。
　如风飘尘沙，
　于空而暂住，
　惑业以成形，
　而不知所堕。
　众生无有常，
　快乐亦非久，
　愚人无正思，
　彼乐不可得。
　增长诸欲乐，
　则为流转因，
　若不善了知，
　当为彼破坏。
　谓彼苦与乐，
　相须而止住，
　犹如妙花鬘，
　而覆于毒虺。
　如毒和美馔，
　食已即当死，
　若著于欲乐，
　定沈彼恶趣。
　一切有为相，
　皆归生住灭，
　彼乐亦复然，
　意妄生其爱。
　由虚妄生贪，
　即刹那流转，
　快乐与寿命，
　不久而弃捐。
　若乐行诸善，
　初中后无懈，
　由意寂静故，
　当死无忧悔。
　形色必当尽，
　恩爱终别离，
　愚者无思虑，
　常著欲境界。
　老死如轮转，
　迅速难防护，
　众生无智眼，
　即为彼分裂。
　彼天堕落时，
　根识皆惛乱，

　眷属皆舍弃，
　彼苦无相似。
　受彼彼欲乐，
　贪著心无厌，
　于此命终时，
　受种种苦恼。
　若人作善业，
　定免于恶道，
　于后命临终，
　则无诸忧怖。
　乃至未迁谢，
　福报皆具足，
　自获彼大利，
　此第一安隐。
　诸天谓堕落，
　人间名夭丧，
　既知彼无常，
　何复造诸恶？
　譬若油炷尽，
　即知灯定灭，
　福业若消亡，
　退失天宫殿。
　如壁施彩绘，
　壁毁画宁存，
　乐坏福衰微，
　堕落无疑惑。
　诸天舍胜处，
　著乐故如此，
　一切诸有情，
　当悟无常法。
　生者死所吞，
　盛为衰所逼，
　四大忽增损，
　病恼何由免？
　若生有众多，
　灭亦无限量，
　灭已复还生，
　生已即衰老。
　于刹那顷刻，
　大怖即将至，
　迁流无暂停，
　人何无知觉？
　又一切众生，
　年少速变异，
　寿命倏无常，
　人何无知觉？
　由日日推迁，
　须臾即殒灭，
　为业所牵缠，
　人何无知觉？
　百千俱胝天，
　自在而游戏，
　彼尚有堕落，
　人何无知觉？
　又六欲诸天，
　贪著于快乐，
　由此而灭谢，
　人何无知觉？

　快乐如梦幻，
　亦同彼泡沫，
　暂有即散坏，
　人何无知觉？
　又如彼阳焰，
　从妄想所起，
　愚夫处轮回，
　何不生厌患？
　是死最可怖，
　无方便免脱，
　若舍宅天宫，
　孰为久安处。
　快乐皆弃捐，
　无量苦逼切，
　亲眷悉分离，
　此说名为死。
　由痴覆正惠，
　趣彼大恐怖，
　极深广苦海，
　此说名为死。
　诸根皆昧劣，
　须臾命将断，
　弃舍善名闻，
　此说名为死。
　于受用境界，
　及称誉等事，
　由是皆散失，
　此说名为死。
　具决定真实，
　为众生所依，
　能坏众同分，
　此说名为死。
　若天龙夜叉，
　及诸鬼神等，
　时至皆归尽，
　此说名为死。
　如恶马奔驰，
　如炽火逼迫，
　一切无堪任，
　此说名为死。
　寿煖识俱舍，
　蕴处皆散坏，
　是法最平等，
　此说名为死。
　如是诸有情，
　迁流无暂息，
　当离放逸心，
　勤修于善业。
　如风及飞鸟，
　其性极捷利，
　彼众生寿命，
　迅速过于彼。
　风势有回转，
　禽去亦可还，
　众生命若终，
　空爱不复得。
　形色皆变坏，
　福业悉销镕，

　为彼焰摩王，
　强力之所摄。
　死苦极险恶，
　破坏诸众生，
　速疾不暂停，
　彼何无知觉？
　诸天多放逸，
　著乐痴所迷，
　不知大苦恼，
　决定自当受。
　谓有为诸法，
　体性无有常，
　恐怖即随生，
　展转当破坏。
　年少老所侵，
　命为死吞啖，
　由住破坏因，
　则生诸灾横。
　诸天放逸故，
　贪欲心狂乱，
　于如是诸恶，
　而不生忧怖。
　惠眼悉明见，
　未来诸苦果，
　智者善思惟，
　愚夫起颠倒。
　由意造诸恶，
　彼为自欺诳，
　福减命即终，
　如油尽灯灭。
　于上妙快乐，
　园林胜境界，
　受用不厌足，
　由是而堕落。
　寿命匪坚固，
　譬若彼浮泡，
　倏有即还无，
　愚夫亦如是。
　如风飘聚沫，
　暂时犹可停，
　彼天若福尽，
　瞬息不能住。
　若人著欲乐，
　则为贪所使，
　展转多希求，
　不知死将至。
　由纵彼贪爱，
　念念则增长，
　宁知彼寿命，
　渐渐而减少。
　少壮倏衰朽，
　犹如杖捶打，
　安乐病来侵，
　损害亦如此。
　是三种过恶，
　能坏天非天，
　凡夫痴所加，
　见已不惊怖。

　观自他亲属，
　如涎洟不断，
　由彼彼痴爱，
　互相而缠缚。
　若人贪种族，
　子孙相继嗣，
　彼如茧自缚，
　毕竟何所得？
　寿命难保护，
　死冤有大力，
　势速不暂停，
　刹那即相近。
　非天人修罗，
　鬼神诸异类，
　唯除佛世尊，
　馀无力能伏。
　善了力无力，
　显示真实法，
　不造诸罪因，
　永离彼险道。」


* 不放逸品第六

「　若人乐放逸，
　此说非解脱，
　由彼痴所迷，
　去菩提即远。
　不乐放逸者，
　视放逸如雠，
　诸天因此故，
　即堕于地狱。
　众生若放逸，
　则沈于生死，
　心若离彼过，
　自性本清净。
　不放逸最胜，
　如餐于甘露，
　若放逸痴迷，
　服毒即当死。
　又彼放逸者，
　如彼炽毒火，
　由是造作故，
　长时自烧煮。
　于一切世间，
　无为最寂静，
　是人不放逸，
　当得至彼所。
　若人生放逸，
　常造诸不善，
　彼为痴所蔽，
　云何得生天？
　放逸当殂坏，
　离此常安隐，
　鄙恶深可厌，
　是故当遐弃。
　若人不放逸，
　为世所崇重，
　常离于颠倒，
　此称为正人。

　云何著喜乐，
　起放逸过咎？
　心若不制止，
　为死魔所屈。
　喜乐如炽烟，
　放逸犹炎火，
　烧无量诸天，
　痴醉无知觉。
　若不断放逸，
　常作轮回人，
　为境界所迷，
　不能求解脱。
　放逸牵诸天，
　令堕于险难，
　是故智惠人，
　说放逸为毒。
　快乐如彼蜜，
　放逸即耽嗜，
　后感苦果时，
　自受其楚毒。
　放逸招危厄，
　智者皆了知，
　愚痴不厌患，
　譬彼牛无异。
　若乐行放逸，
　是人唯有苦，
　放逸非善因，
　少乐不可得。
　不放逸当得，
　寂静心死处，
　放逸无他能，
　唯招地狱苦。
　诸天著放逸，
　耽染无明惠，
　彼则同异趣，
　暗钝悉相似。
　彼天极放逸，
　乐种种变现，
　谓常处天宫，
　不知己堕落。
　又彼诸天人，
　知量而受乐，
　若淫纵过多，
　失坏唯自咎。
　于天中妙乐，
　贪著无暂舍，
　福业即随减，
　自知当退没。
　示放逸过患，
　诸天当永断，
　由爱著不舍，
　从忉利而堕。
　愚痴乐放逸，
　生种种过恶，
　于彼命终时，
　为欲火所逼。
　五欲如于地，
　放逸依之生，

　常耽染痴迷，
　不修其福业。
　欲为放逸因，
　暴恶极捷利，
　智者当制之，
　了彼皆如梦。
　梦非地狱因，
　五欲即为因，
　当离于五欲，
　勤修殊胜行。
　诸天于欲乐，
　随念皆获得，
　以智善开悟，
　则为不放逸。
　诸天处宫殿，
　为境界所惑，
　放逸无出离，
　沈沦于苦海。
　放逸极痴暗，
　以无明为本，
　为彼痴所覆，
　虽见若无目。
　又如腾炽焰，
　因火而发生，
　放逸生诸惑，
　由痴而得起。
　意若生放逸，
　即为彼所烧，
　如是愚痴人，
　当堕于地狱。
　诸天起放逸，
　恋著于天女，
　乐和合快乐，
　不觉乖离苦。
　彼天命欲终，
　则近大恐怖，
　快乐非坚牢，
　当此徒厌悔。
　合会当离散，
　著乐苦所坏，
　少者即衰朽，
　一切皆归尽。
　又彼诸有情，
　善、恶业所缚，
　各各往诸趣，
　如彼俳优者。
　由业所牵故，
　随轮回流转，
　报尽即无常，
　有智无能免。
　放逸甚可恶，
　方便常远离，
　若能断彼过，
　则超三有海。
　如人坠深崖，
　彼命或少活，
　放逸若堕落，
　少乐不可得。

　由放逸过失，
　造无量恶业，
　于其昼夜中，
　而无有少善。
　世间出世间，
　所有诸快乐，
　为放逸破坏，
　是故当弃舍。
　放逸速破坏，
　离此即安隐，
　后得生诸天，
　为最胜天主。
　若人离放逸，
　则断流转因，
　是故当弃舍，
　常得离忧怖。
　若人求乐果，
　当除其苦因，
　若断彼放逸，
　则无诸苦难。
　又著放逸者，
　引生于睡眠，
　及恶作因缘，
　当堕于险岸。
　不放逸最胜，
　无令少生起，
　舍离常获安，
　乐著为彼缚。
　诸天放逸故，
　展转增痴醉，
　如禽无所知，
　常为地狱行。
　无量诸天人，
　为欲所桎梏，
　堕放逸海中，
　如鱼投羂网。
　又天中有情，
　耽欲无知觉，
　为放逸缠心，
　彼乐岂能久？
　意随放逸转，
　境界常现前，
　于乐无厌患，
　彼天常苦恼。
　诸天著欲行，
　皆由彼放逸，
　是法不坚牢，
　能坏于寿命。
　无量百千万，
　那由他诸天，
　为欲火所烧，
　由愚痴放逸。
　彼放逸过恶，
　能令诸有情，
　造彼不善因，
　后招其苦果。
　善真实观察，
　彼放逸自性，

　譬之于毒蚖，
　亦如利刀剑。
　放逸使诸天，
　一切皆随转，
　初视若亲朋，
　后觉如冤敌。
　天人阿脩罗，
　及彼诸龙等，
　皆由放逸故，
　而生诸障难。
　为放逸所惑，
　不能修众善，
　是人失大利，
　求趣险恶道。
　若人常乐著，
　饮食与和合，
　造作傍生行，
　为放逸欺诳。
　又彼诸天人，
　远离众善业，
　展转恣痴迷，
　放逸何所得？
　诸天放逸故，
　福尽而堕落，
　为业风所吹，
　漂沦于恶趣。
　经无量百千，
　轮回生灭苦，
　无正念思惟，
　常生诸忧怖。
　诸天由彼痴，
　饮放逸浊水，
　后堕地狱中，
　猛火常围绕。
　若人于世间，
　常乐不放逸，
　勤修诸福业，
　定得生天中。
　人身极难得，
　得已生放逸，
　放逸极黑暗，
　当招地狱苦。
　若人乐放逸，
　复不生怜悯，
　于彼命终时，
　受极苦热恼。
　非世火所烧，
　及刀剑所断，
　是放逸炽火，
　从五根发起。
　乐坏即为苦，
　亲属亦如冤，
　皆由放逸生，
　是故当弃舍。
　放逸与痴爱，
　令贪转增长，
　是三种可畏，
　能坏众生善。

　无智舍正法，
　乐作于放逸，
　为焰摩使者，
　临终所驱逼。
　放逸极险恶，
　智者常守护，
　彼于命终时，
　安隐无诸怖。
　放逸第一苦，
　不放逸最乐，
　若求彼乐者，
　不应行放逸。
　于彼处界等，
　起放逸过患，
　损坏诸善根，
　则生诸障碍。
　又彼放逸者，
　乐著于形色，
　由增上无知，
　即趣于险难。
　若常作放逸，
　定堕于恶道，
　愚夫不觉知，
　彼死掌中住。
　诸天福尽故，
　皆由生放逸，
　为彼所损害，
　堕落无能救。
　唯有一善法，
　具足诸功德，
　忍辱常相应，
　怜悯于含识，
　由此善根力，
　临终离诸怖。
　是故舍放逸，
　专注勤修作，
　常远离愚痴，
　善护于明惠，
　若达此二法，
　放逸自除断。
　此丈夫法财，
　决定当修习，
　由具彼财故，
　则乐不放逸。
　放逸名为缚，
　不放逸即解，
　如是二种相，
　以方便拣择。
　若乐放逸者，
　当起善思惟，
　于后命终时，
　则知其业果。
　又复舍家人，
　常生于止足，
　精进修诸善，
　得近寂灭乐。
　离世俗攀缘，
　唯务于真谛，

　不为诸魔事，
　少分而动乱。
　若人意寂静，
　常离诸希求，
　胜智则发生，
　于彼何有苦？
　以正惠观察，
　过现诸恐怖，
　当脱彼未来，
　无量烦恼缚。
　若乐不放逸，
　常不值诸难，
　由智离垢染，
　当證真常处。
　此放逸能坏，
　诸天妙五欲，
　何况彼愚夫，
　耽著无知觉！
　若乐行放逸，
　彼人则近死，
　能离彼过失，
　善任持惠命。
　放逸不放逸，
　二种如是说，
　近之为苦本，
　舍之则远死。
　诸天及世人，
　常著于欲乐，
　犹如彼飞禽，
　二种无有异。
　不达彼正法，
　不知解脱因，
　如是天及人，
　故与彼相似。
　若弃舍放逸，
　常乐于胜行，
　如是诸有情，
　此为真智者。
　诸天乐游戏，
　常作于放逸，
　虽受天福报，
　与彼禽同类。
　诸业有差别，
　受生则有异，
　唯善法可依，
　决定无少堕。
　若不悟轮回，
　一切皆归尽，
　彼天极愚痴，
　颠倒唯自损。
　若天依正法，
　住无垢境界，
　不作放逸行，
　为世所恭敬。
　谓彼苦与乐，
　皆从因缘起，
　彼天善觉了，
　不造非义利。

　于亲眷朋友，
　互相而系属，
　不厌怖轮回，
　何曾求出离！
　饮酒生放逸，
　智者当了知，
　饮已即消散，
　放逸难可坏。
　放逸发狂乱，
　驰骋于五趣，
　是故方便说，
　为患逾惛醉。
　若人行放逸，
　受罪俱胝劫，
　饮者日当醒，
　放逸长时醉。
　远离放逸者，
　则无彼堕落，
　若为彼所牵，
　常沈于诸有。
　若乐饶益者，
　当舍诸放逸，
　为最上烦恼，
　是诸佛所说。
　为放逸所牵，
　令心则轻动，
　诸天由是故，
　懈怠无修断。
　若不远放逸，
　恶惠深可怖，
　定堕于险难，
　后受彼热恼。
　从天中堕落，
　则受诸艰苦，
　当知彼放逸，
　少不可亲近。
　若常乐放逸，
　彼无快乐分，
　当知彼放逸，
　第一苦根本。
　无数诸天人，
　皆因放逸故，
　堕于地狱中，
　百千俱胝劫。
　放逸第一冤，
　不放逸如友，
　是故当亲近，
　常为作饶益。」

《诸法集要经》卷第二