了。于阿素啰眷属妓乐，众多围绕，爱乐嬉
戏，迷乱耽染，恣纵淫逸，恒不弃舍。

「比丘应知，观察于彼，勿生迷执，应修施戒守
护清净，能得诸天宫殿、五欲、父母、亲友、珍宝、
财物，皆悉具足；及诸库藏，受用无尽，众所爱
乐。

「比丘当知，有智之人，能护净戒，能趣善道，
及能称赞最胜无比寂静安乐，能离沈溺，所
获根形，胜妙具足，光明照耀，称叹无尽。护戒
最胜，水、火、强贼不能侵毁；护戒最胜，能离卑
贱，趣向圆寂；
护戒最胜，福德增长，恭敬尊重；护戒最胜，美
名流布，闻皆欢喜；护戒最胜，贪忿远离，烦恼
轻微；护戒最胜，圆寂速證；护戒最胜，恒处
人天；护戒最胜，成就三昧；护戒最胜，能息
诸障；护戒最胜，身心安乐；护戒最胜，坚固福
德；护戒最胜，傍生远离；护戒最胜，裸形弃
舍；护戒最胜，园苑自在；护戒最胜，眷属圆
满；护戒最胜，洁净三业；护戒最胜，诸天适
悦；护戒最胜，所愿皆成；护戒最胜，恒值善
友；护戒最胜，远离饥馑及诸怖畏；护戒最
胜，三灾、八难皆悉远离；护戒最胜，譬如利
器能断不善；护戒最胜，宽广自在离诸系
缚。比丘应知，护戒清净，获如是等无量功
德。」

佛告比丘：「若复有人护戒清净，诸天化生，恒
处摩尼宫殿楼阁，园林浴池，爱乐游戏，极
妙境界，观察无穷，自在无碍。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「　「六根缘诸境，
　惑业从此生，
　沈沦三恶道，
　相续无间断；
　犹如于野火，
　能灭诸柴薪，
　根识缘于境，
　善灭亦如是。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「若复有人毁
犯净戒，趣求人天安乐胜报，终不能得；所有
宫殿、珍宝、眷属亦皆离散。

「比丘应知，若有智者护戒清净，舍离三涂，恒
处诸天，七宝阶道，游戏往来，自在快乐；珍宝
无量，见者欢喜，最胜园林，欢娱自在；身光照
耀，犹如灯烛，经行宫殿，种种殊妙胜报难
穷，不可称叹。」

尔时，世尊告诸比丘：「殷勤护戒，洁净澡浴，于
一切处宽广无碍。天鬘、璎珞恒自庄严，天诸
音乐相续不绝，受诸快乐于一切时。上妙之
境思念即至，园苑种种花果茂盛。又于一
切若人、若天，恭敬供养，清净奉事。

「是故，比丘！守护净戒，悲悯三恶，受苦有情济
拔出离。若复有人恒行惠施于诸有情困
苦饥贫；复离杀生，广修众善，获报天上。远离
邪欲，恒起正信，爱乐圆寂。不贪世间，所有利
名及诸酒、色、虚幻不实，皆悉远离。于诸有
情，舍离毁犯及业烦恼。」

尔时，世尊乃说颂曰：

「　「果从业或有，
　如树依根生，
　或业互为缘，
　相续无穷尽。
　善恶因心造，
　如影不离身，
　蜜毒互相和，
　衰损亦如是。」」


尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「若复有人诸

天福尽，衰相现前，所有眷属，皆悉舍离。如灯
将灭，光明必暗，诸天亦尔。当于此时，福命欲
尽，众苦所逼，忧恼缠缚恐怖无量，身心逼
迫，起诸烦恼。由此非久，必当命终，随于宿
业，堕于三涂；或处人中轮转不息，犹如枷
锁系缚有情，沈溺诸有，不得解脱。迷惑正信，
远离寂静，亲近恶友及结宿冤。

「比丘应知，如是三界轮转诸趣，皆由惑业不
能伏除，亦非省悟。由此业惑，随逐有情焚烧
不息，犹如柴薪被火焚烧焰猛增盛，此三毒
火能烧众善，亦复如是。

「比丘应知，此贪、瞋、痴，犹如大河漂溺有情令
不出离。又此贪等，犹如羂索系缚众生，不
得解脱；又此贪等，亦如尘垢染污有情，不得
清净。是故智者应当除断。若复有人护佛净
戒及行惠施，舍离谄诳，伏除贪痴，渐令轻
微，了达诸法不起执著。

「比丘当知，若复有人贪等诸惑，苦种若现，不
能伏除，而出不离三有诸苦，譬如渴人饮于
盐水，渴无由免。

「比丘应知，观察无上解脱快乐，趣向圆寂。修
习静虑，灭除诸染，勿著系缚，堕落泥梨，恒
受众苦违背正道。天、阿素啰悉皆舍离，诸龙
瞋怒，非时风雨，四时不顺，谷米不熟，人民饥
馑。所有快乐皆悉远离，可爱宫殿及诸园
林，极妙境界，坏灭非有。库藏财物，皆悉隳散。
互相残害，迷妄颠倒，而非省悟。最上利益，曾
无修习。三乘正法，毁谤非有。迷于三界，妄执
真实以为究竟。日月星辰，亦皆妄计。乃至一

切有情所有罪福，妄拨非有。甘露正法，不能
了达，恒生憎嫉，犹如冤毒厌弃舍离。

「比丘应
知，愚迷有情，于诸世间苦中执乐，不净计净，
归依邪道，妄执最上极恶之处，爱乐修习。于
无常等，不能了达，妄计邪法，以为最上。爱乐
决定精勤修习，义利非有，不免轮回，苦涩恒
时。智者观察不应迷执，了达虚妄，显现是
非，悟省醉迷，令心不乱。」

时，诸大众围绕世
尊，闻法欢喜娱乐庆快，系缚舍离，瞻仰如
来，目不暂舍。

尔时，比丘乃说颂曰：

「　「譬如苏弥卢，
　庄严四宝成，
　七金周围绕，
　八海湛然清。
　世尊相无比，
　理智离言诠，
　万行因修满，
　三身果德圆。
　人、天瞻仰望，
　愿说宿因缘。」」


时，诸比丘偈赞佛已，白世尊言：「欲色诸天，形
量福德，差别有殊。愿佛演说，利益未来。」

尔时，世尊告诸比丘：「善哉，善哉！应当谛听，吾
为汝说。若复有人奉持净戒，善护诸根令无
毁犯，三业清净。于诸有情，悲悯饶益，勤修方
便，舍离散乱，趣求静虑。于所修因，胜劣不等，
有上、中、下，果感亦殊；乃至外器，宫殿庄严，高
下状貌，随宿因缘，皆悉有异。」

佛告比丘：「由护净戒及行惠施，恒处诸天，舍
离诸垢，所有缠缚伏除不起。于彼诸天，内身
外器，爱乐趣求，不生毁谤，破坏厌离。命终之
后，决定生彼，获报胜劣，随因有异。

「比丘应知，护佛净戒，诸天宫殿恒自快乐；护

佛净戒，舍离诸苦解脱无染；护佛净戒，天鬘、
璎珞恒自庄严；护佛净戒，乌钵罗花妙香
适意；护佛净戒，极妙境界悦畅无尽；护佛
净戒，龙天八部恒时助祐；护佛净戒，众宝庄
严，离诸垢故；护佛净戒，种种天花色妙开
敷，随心自在；护佛净戒，微妙香风悦意无
尽；护佛净戒，房室园林庆快随意；护佛净
戒，获于种种摩鲁迦花、瞻波迦花、计多迦
花，出妙香气最上无比，恒现在前；护佛净
戒，远离诸横；护佛净戒，善种增长；护佛净戒，
犯戒之缘，皆悉远离；护佛净戒，圆满忍行；护
佛净戒，妙宝阶道成就现前；护佛净戒，工巧
种种及可爱具，悉得成就。

「比丘应知，护佛净戒，于当来世获果如是。犹
如画师，世及出世种种形像，皆能成就；护戒
亦尔，于当来世，所有一切随意成就。

「若复有人毁犯净戒，于当来世，沈沦恶道，受
种种苦，舍离人天可爱之境。亦如彩画，风雨、
烟尘而能破坏。贪、瞋等垢能坏净戒，亦能舍
离世及出世可爱之果。

「复次，比丘！贪等诸惑，能坏有情。所有善业亦
能增长。诸不善业，如世之火猛焰增长，能坏
柴薪。

「比丘应知，有情根识，攀缘六尘，迷惑不了。虚
妄执著境界缠缚，起于贪、瞋；诸业随生，轮转
诸有，受苦无量，不能远离。贪欲诸毒，愚迷不
了。贪火盛猛，损坏众善及诸可爱宫殿林池，
众妙果实悉皆散坏。攞娑啰迦，胜妙福报，珍
宝无量库藏盈满，娱乐自在。父母眷属福德

最上，世所希有，快乐无碍。

「比丘应知，若复有
人修习檀度，于当来世财物具足，离诸损
坏。檀度最胜，快乐自在；檀行最胜，福报随
形如影不舍；檀行最胜，人天可爱，庄严欢
喜；檀行最胜，能离贫乏；檀行最胜，悭吝不
起；檀行最胜，能伏愚痴，出离三涂；檀行最
胜，见者欢喜；檀行最胜，诸根无缺；檀行最
胜，傍生乐见；檀行最胜，远离爱憎；檀行最
胜，边地不生；檀行最胜，诸天快乐；檀行最胜，
离苦缠缚；檀行最胜，超越轮回；檀行最胜，娱
乐自在；檀行最胜，能趣三乘，究竟解脱。

「复次，比丘！应当观察，轮回诸苦，众多逼迫，应
当厌离。审谛观察彼非究竟，无常败坏，如梦、
如焰，芭蕉非实；乃至色界及无色界所有境
界，虚幻不实而非究竟，应当厌离，不应封
著，妄为最胜，令心爱乐。」

佛告比丘：「圆寂安乐远离诸相，体非一异，亦
非三世，彼此俱非，离诸系缚，究竟圆满。汝当
趣求，勿应弃舍。自在无碍，寂静无染，应当速
證。」
《妙法圣念处经》卷第四