为何所作？彼以闻慧或以天眼见：断身分风
若不调不顺，手指则𤼣，不得造作，手足皆
𤼣，髀筋急痛，九粗筋脉弦弦而急，身分摇
动，疲极无力。断身分风若调顺者，则无如是
所说诸病。观断身分风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，或作安隐或不安隐？彼以闻慧或以天
眼见内有风，名曰害火，住在身中，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：此风力能除火
热，令食不消，不消食故，不复忆食，不能食
故，则无颜色。何故无色？血乾燥故。以血乾
燥，肉则消尽，肉消尽故，筋则卷缩，不复生
脂，不生脂故，骨亦乾燥，骨乾燥故，髓亦乾燥，
髓乾燥故，遍身精尽。心中气力，风吹故动。若
害火风调顺安隐，则无如上所说病苦。观害
火风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有风名
作一切身分冷风，为何所作？彼以闻慧或以
天眼见：一切身分冷风令身臭汗坚涩恶色，
身体皱减，羸瘦毛竖，身生黑疮，脓出烂臭，
搔攫汁流，或生赤疮或大蒸热；或生白疮，
遍身粗大；或复其身如白象皮，粗涩生疮；或
复口齿希疏黧黑，手足生疮，犹如工师，疲
极顿乏，身生疮癣，手足常热，坚䩕粗恶；或
生疮烂，爪甲恶色，鼻柱萎倒，眼𥇒堕落；人所
恶贱，一切施主之所恶见；众蝇封著，爪甲
堕落；若睡眠时，气息悯浊，鼾睡大声，不欲饮
食或食不消，舌不得味。如是一切身分冷

风令身烂坏。若一切身分冷风调顺，则颜色
可爱，细软滑泽，众人所敬，暖汗津液出于毛
孔，则无如上所说诸病。观一切身分冷风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见：有一风名破强健，住我身中，若不调
顺，令心怯怖，一切身分皆悉苦痛，或身挺
直，频申不乐，出息入息悉不安隐，身体振
掉，不能衣服，苦患头痛；若习禅观，不得一
心；或见恶梦，心闷欧吐；于好色中，生颠倒
见，近见为远，焦渴憔悴。若破健风调顺和
适，则无如上所说诸病。观破健风已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见身瞤
风住我身中，或调不调，作何等业？彼以闻慧
或以天眼见：身瞤风若不调适，耳中鸣唤，臂
肉瞤动，一切身分皆亦瞤动，处处逃走，不乐
一处，更无馀病。若一切身瞤风调顺，则无如
上所说诸病。观一切身瞤动风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中？彼以闻慧或以天眼见有热风住我身中，
或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：
此热风若不调顺，所食入口，咽之则烧，以是
因缘，四大不调，不得增长；或所食味不作二
流，浊秽不净。若有净流，四大增长，唯有浊
秽，则为病苦。若热风不调，所食皆浊，不
作清净，是故得病。若热风调顺，若清、若浊二

种食流四大平等，以平等故，则不为病。观热
风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：有一风
名曰集虫，此集虫风遍身分中，能集能散，
闭塞上下。从顶至足有十种虫：一名头行虫；
二名骨行虫；三名食发虫；四名耳行虫；五名
鼻内虫；六名脂内行虫；七名节行虫；八名食
涎虫；九名食齿根虫；十名欧吐虫。

「复有十虫在咽胸中：一名啖食虫；二名食涎
虫；三名消唾虫；四名欧吐虫；五名十味流
脉中行虫；六名甜醉虫；七名嗜味虫；八名抒
气虫；九名憎味虫；十名嗜睡虫。

「复有十虫生
于血中肉中而行：一名食毛虫；二名孔穴虫；
三名禅都虫；四名赤虫；五名食汁虫；六名毛
灯虫；七名瞋血虫；八名食血虫；九名㿇㿇虫；
十名酢虫。如是十虫生于血中，其虫形相或
短或团，微细无眼。

「复有十虫作苦痛相，生于
肉中：一名疮味虫；二名惙惙虫；三名闭筋虫；
四名动脉虫；五名食皮虫；六名动脂虫；七名
和聚虫；八名臭虫；九名汗行虫；十名热虫。如
是等虫，从肉中生。

「复有十虫行于黄中：一名
黑虫；二名苗花虫；三名大谄曲虫；四名苏毗
罗虫；五名乌虫；六名大食虫；七名行热虫；八
名大热虫；九名食味虫；十名大火虫。如是等
虫行于阴中。

「诸身分中有十种虫：一名舐
骨虫；二名啮骨虫；三名断节虫；四名臭虫；五
名消骨虫；六名赤口虫；七名头头摩虫；八名
食皮虫；九名刀风虫；十名刀口虫。

「复有十种

虫行于粪中：一名生虫；二名针口虫；三名白
节虫；四名无足虫；五名散粪虫；六名三燋虫；
七名破肠虫；八名闭塞虫；九名善色虫；十名
秽门疮虫。其色可恶，是名粪中十种虫也。

「复
有十种虫行脂髓中，何等为十？一名毛虫；二
名黑口虫；三名失力虫；四名大痛虫；五名烦
闷虫；六名火色虫；七名下流虫；八名起身根
虫；九名忆念虫；十名欢喜虫。

「如是等虫，遍行
一切身分之中，如意能行一切身中，行一切
界，随其行处，皆作过恶。是集虫风一切身中，
如意遍行此身，如是以风因缘，诸虫流行。观
集虫风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有风
名曰上下，住在身中，或安不安，为何所作？彼
以闻慧或以天眼见上下风若不调适，行于
五处，作何等业？作出入气。人说为命，行于心
顶，遍于身中，自在无碍，是为风力第一分也。
若风不调，能破坏身。是风亦令口中多唾，令
身羸瘦，饮食反胃，逆欧而出，是为风力第
二分也。住于心胸，为何所作？若气在心，或忧
或喜。若气从咽喉上至于顶，下入舌根，随
其所念，则能有语，能说文字，思惟诸义，是为
风力第三分也。复有常为身火恼乱，令身流
汗，是为风力第四分也。是风遍身，睑眼视
眴动一切身，思惟遍身。依男女根能生子息，
若男女行欲，如此风力，能集精血，能令女人
髋骨多力，男女精血和合共集钾罗婆身。
薄精之时，风吹令厚，而作肉团；作肉抟已，

次生五胞；生五胞已，或方或圆，随身长短，识
亦遍满，随种种相。譬如有人攒酪出酥，有
酪有水、有瓮有攒，攒之出沫，知其已熟，收
取生酥。如是风力及业烦恼，能集成身，亦复
如是，是为第五风力分也。若饮食啖味于舌
根中、咽喉脉中，饮食充满，乃至遍于毛根爪
甲，气力增长，作色香味。若风不调，下风上行，
作四种恶，气塞难出，遍身苦恼。若离本处，一
切诸根、一切识中皆得恼乱，丧失身命，既舍
身已，失三种法：一、命；二、煖；三、识。是故偈言：

「　「『若舍此身时，
　失命暖及识，
　更无所觉知，
　犹如瓦木石。』」


「是则名为第一恶也。若不调适，作第二业，喘
息粗重，不能调顺，一切遍身苦恼所逼，逼之
苦极，则舍身命，是则名为第二恶也。是上行
风若不调顺，作第三恶，既恼诸根，一切遍身
而作恼乱，丧失身命，是则名为第三恶也。是
上行风若不调适，作第四恶，或大喘息或复
微少，或致命终，或但伛身而不失命，是则
名曰第四恶也。若睡眠时，气息出入，以时
命根。如是观上下风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或安不
安，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见：有
风名曰命风，住在身中，或令身肥或令羸
瘦，令心审谛，若风不调，心则轻动，所知皆
失，曾闻亦忘失，见境不了，于声不闻，如是
鼻不知香、舌不知味、身不觉触、意不知法，不
识自他。观命风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，作何等

业？彼以闻慧或以天眼见乱心风住于身中，
若调不调，为何所作？彼以闻慧或以天眼见
于此风：若我心过，风不调顺，随心所行，或动
或顽，乾消痴乱，或所食味，邪流不正，如是
恼乱其心，令于善法不生爱乐，流汗多唾，不
耐冷触；若见色相，以有病故，不能如本、如
实见色，身重难摄，身毛皆竖。若风调顺，则无
如向所说之病。观乱心风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住于身
中，或安不安，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见：有乱风住在身中，若不调顺，多见恶梦，
睡眠惊悟，虽住温煖而常觉冷；若见城邑村
落人民，见为空聚，或见黄色，少于言语，不
乐卧处；本曾闻法，皆悉忘失；四大恼乱，其
所食味住于心中，无缘生厌，妄见丘聚。若
风调顺，则无如上所说诸病。观乱风已，如实
知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，作何等
业？彼以闻慧或以天眼见：视眴风住在身中，
若不调适，不得眴目。更无馀风，速于如此。视
眴风者，行一切处，悉遍诸根，若不调顺，则生
此病。若风调顺，则无如向所说诸病。观视眴
风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名互相闭，欲命终时，有五风起，或调不
调，为作何业？彼以闻慧或以天眼见：眼耳鼻
舌身心坏故，于自境界色声香味触法中不
能缘了，若风不发，命则不断，发则失命。观五

闭风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：坏胎
藏风住在身中，若人初识入于母胎，先业因
缘，歌罗罗时即坏其命；若歌罗罗时不坏
其命，至肉搏时乃断其命，冷风入胎令其
破坏；若肉搏时不断其命，身分具足乃断
其命；若身分具足不断其命，诸根具足乃断
其命。随其宿世杀业轻重，于胎藏中而断其
命。若于宿世不杀众生，如所说风，不能杀
害。观坏胎藏风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名转胎藏，住在身中，或乱不乱，作何等
业？彼以闻慧或以天眼见：转胎风以此众
生先世邪业，若是男子转为女人，或作黄门
或胎中死，以恶业故；若于先世无恶业者，
莫能为害。观转胎藏风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见去来走
掷风住在身中，或乱不乱，为何所作？彼以闻
慧或以天眼见：去来走掷风若不调顺，手足
挛躄，身伛曲脊，不能行来，饮食仰他，不能
自食，身根、智慧悉不清净。若风调顺，身则能
行去来进止，能走能掷，上下骑乘。观去来走
掷风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见眼耳
鼻舌身五根别风业之所作，业风所吹，一风

与眼共缘。四大之中风力强故，故名为风。是
风能令眼根四大清净，见众色像；一风耳中，
能令闻声，鼻香、舌味、身触亦复如是。如是五
风，如实观之。若风调顺，于五境界无所障
碍；若不调顺，则多障碍，不能如实知于境
界。如是观于眼耳鼻舌身五种风已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有刀风
住在身中，或乱不乱，作何等业？彼以闻慧或
以天眼见：命终时，刀风皆动，皮肉筋骨、脂髓
精血一切解截，令其乾燥，气闭不流；身既乾
燥，苦恼而死，如千炎刀而刺其身，十六分
中犹不及一。若有善业，垂死之时，刀风微动，
不多苦恼。观刀风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见针刺
风住在身中，或调不调，为何所作？彼以闻
慧或以天眼见：命终时，风不调顺，遍身诸
节及一切脉、一切筋中、一切枝骨、一切毛
孔、一切肉中、一切骨中、一切髓中，如烧炎针
遍于身中来逼人身，如百千炎针皆刺其身，
十六分中不及其一。若于宿世有善业者，于
命终时，是针刺风则不大苦。观针刺风已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有
风，名曰恶黄，住在身中，若调不调，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：恶黄风若不调

顺，则生黄病，口中乾燥，遍身皆黄，面目爪
甲一切皆黄，腹胀粗大，于其腹上青黄脉
现，其身无力，食不能消，口苦尿黄，身体羸
瘦，目视众色皆作青黄，不能起止，腹中常
胀。若黄风不调，则生此病；若黄风调顺，则
无此病。观恶黄风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名曰破肠，或调不调，为何所作？彼以闻
慧或以天眼见：破肠风若不调顺，若多饮
食而复频申，能破其肠，或杂骨食肉入其
肠中，能破其肠，食则流出，腹大增长，生大苦
痛，不能饮食；食力少故，身体微劣，手足皆
肿，下门蒸热，一切身分恒热不定，口中乾燥，
常见恶梦。腹中风动，一念不住。若破肠风
调顺和适，则无如向所说诸病。观破肠风已，
如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名曰冷唾，若调不调，为何所作？彼以闻慧
或以天眼见：冷唾风若不调顺，口中味甘，其
心忪忪，不忆饮食，若欲坐禅，则生疑怠，舌
重难语或咽喉痛，气噫臭恶，心中臭气上
冲咽喉，气涩难出，不觉饥渴，咽喉闭塞。若
冷风调顺，则无如上所说诸病。观冷唾风已，
如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼
见有一风，名曰伤髓，住在身中，若不调顺，为

何所作？彼以闻慧或以天眼见：伤髓风若不
调顺，令身振动，身多疲极，不能远行，常多病
疾，颜色丑恶，身体㿇㿇，不能多语，其心怯
弱。是人昼夜骨髓常疼，身毛皆竖，诸脉劣弱，
常患头痛。以此风故，常动脑虫，以虫动故，犹
如针刺。若风调顺，则无如上所说诸病。观伤
髓风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼
观见有风，名曰害皮，住在身中，若不调顺，为
何所作？彼以闻慧或以天眼见：害皮风若不
调顺，令我身皮其色丑恶，皆悉粗涩，身皮破
裂，设以苏油而涂其身，速疾乾燥；身体手
足皆悉坚直，难可屈伸，梦中多见垂堕崄岸，
暖饮食味，口中觉冷，舌疮破裂不能饮食。若
害皮风调顺和适，则无如向所说诸病。观害
皮风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼
见有一风，名曰害血，住在身中，若不调顺，为
何所作？彼以闻慧或以天眼见：害血风住在
身中，若不调顺，行于肺中作二种过——或上或
下。若血上行，令眼耳鼻血脉不调，诸大不安，
大不调故，身体失力，颜色粗恶，不能去来，
鼻中常臭；同梵行者，不与同行同处而坐。若
血下行至大小便流血而下，作三种过：一者
痔病；二者苦恼；三者下血。若害血风和顺调
适，则无如上所说诸病。观害血风已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼
观见有风，名曰害肉，住在身中，若不调顺，为
何所作？彼以闻慧或以天眼见：害肉风若不
调顺，令人身中生诸痈病，臭恶遍身，破已臭
恶，多有浓汁；耐冷恶热，不耐辛苦，宜轻甜冷；
一切身动，臭烂流出。若风调顺，则无如向所
说诸病。观害肉风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼观见有风，名曰害脂，若不调顺作何等
业？彼以闻慧或以天眼见：害脂风若不调
顺，令脂增长，身生疱肉，高下不平，堆阜凹
凸，或坚或滑，或有顽痴，无所觉触。若害脂
风和顺调适，则无如上所说诸病。观害脂风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见害骨风，若不调顺，为何所作？彼以闻
慧或以天眼见：害骨风若不调顺，令骨疼
痛，其声破散，昼夜不睡，项颈疼痛，一切筋
骨皆缓不治，筋骨无力，身常疼痛，疲极苦
恼，不能起止，无一念乐。若风调顺，则无如
向所说诸病。观害骨风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在
身中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰害精，住在身中，若不调顺，
为何所作？彼以闻慧或以天眼见：害精风若
不调顺，诳惑于人，若人眠睡，戏弄于人，示人

种种诸恶之念，以妄想心作非梵行。风不调
故，夜行鬼女虚诳破实，梦为其犯，令不忆
食。观害精风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰皱风，住在身中，若不调
顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼观于皱
风：若不调顺，若足下足上、若𨄔髀、若髋
若背、若胁若乳、若咽若项、若肩若臂、若耳若
眉一切身分皆悉皱减，其身深皱，或开或
合，其足尸破；设油涂身，寻即乾燥，令如老
人。观皱风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼观见有风，名曰白发，住在身中，若不调
顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼观：白发
风若不调顺，能令少年发白羸瘦犹如老人，
若在家人所生之子，如父速老，其子病故，无
复子孕。以风力故，令年少者如老无异。是白
发风起于恶劫，随诸众生不顺法行，风则增
长。若有福德，风则调顺；若无福德，风则不
调。观白发风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，或调不
调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名曰损腻，住在身中，若不调顺，为何所
作？彼以闻慧或以天眼观：损腻风若不调
顺，不忆饮食，令人衰弱，不憙腻食；病之所
起，因于昼寝。风不调顺，不乐甜食，嗜苦酢
味；若不食腻，风则调顺，身不疲极。观害腻

风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有淋风住人身中，若不调顺，为何所作？
彼以闻慧或以天眼见：淋病风若不调顺，常
多淋沥，不能如意，身体无力，其出入息粗浊
不调，身色痿黄，羸瘦憔悴。若风调顺，则无如
向所说诸病。观淋风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风，作何等
业？彼以闻慧或以天眼见有一风，名食相
应，若调不调，为何所作？彼以闻慧或以天
眼见：食相应风若不调顺，所食四分、五分
之中三分欧吐，令人心乱，失于食力，不能
视眴。以风力故，意法不定。若风调顺，则无如
向所说诸病。观食相应风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名坏牙齿，住在身中，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：坏牙风若不调
顺，牙齿疼痛，毁坏堕落，龂中血烂，唇口
生疮，上腭生疮，鼻塞不通。若风调顺，则无如
向所说诸病。观坏牙齿风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰喉脉，住在身中，若不调
顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：喉脉
风若不调顺，令咽项痛或咽喉肿，或其声
涩。若风调顺，则无如向所说诸病。观喉脉
风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰下行，住在身中，或调不调，
为何所作？彼以闻慧或以天眼见：下行风
若不调顺，令食过恶，力少不消。饮食消故，
皮肉骨髓、精血增长；若食不消，风冷黄病，
悉不调顺。是下行风若不调顺，则失食力，
食力少故，颜色憔悴。若风调顺，则无如向
所说之病。观下行风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰上行，住在身中，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：上行风住于顶
上，若风调顺，从顶而出，犹如烟气，从上而
出，若住日中、若住阴中、若昼若夜常出不
断，凡人皆见。若风不调，则气不出；若复顶
气断已，三日不出，决定命终。观上行风已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有傍风住在身中，若调不调，为何所作？
彼以闻慧或以天眼见于傍风：若不调顺，
闭出入息，一切筋脉皆令掣缩，或聚或散、
或牵或挽，或鼻瞤动，或淴淴作声，后得大
苦。若傍风调顺，则无如向所说之病。观傍风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰转筋，住在身中，若不调

顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：转筋风
若不调顺，令手筋脚筋、大小便筋、背筋、遍身
诸筋皆悉捲并，合为一处，坚急顽钝，无所觉
知。若风调顺，则无如向所说诸病。观转筋风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名曰坏毛，住在身中，若调不
调，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：坏毛
风若不调顺，一切身分所有诸毛皆悉堕
落，身体痿黄，设更生毛，即随堕落。若风调
顺，则无如向所说之病。观坏毛风已，如实
知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名似少风，若风调顺，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：似少风以调顺
故，十时风力，形貌色力、屈伸俯仰分分相
似。若风不调，于其身中心意流脉则便扰
动，而发狂痴，心乱不正。若其心意流脉调
顺，则不狂乱。观似少风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见有一风，名嗜睡眠，若不调顺，为何所作？
彼以闻慧或以天眼见：睡眠风若不调顺，于
听法时，令人悯睡，闻不善法，心则乐闻；若昼
若夜欲正观察，则为所乱，乐至酒肆。若风调
顺，则无此病。观睡风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身

中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名曰瞋风，住在身中，若不调顺，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：瞋恚风若不调
顺，以少因缘而起大瞋，为瞋所使，一切世
人起大瞋怒，身毛皆竖，心忪动乱，所见不
了，以近为远；见于日月，生颠倒心，谓日为
月，以月为日。若风调顺，则无此病。观瞋风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一
风，名曰名字，若调不调，为何所作？彼以闻
慧或以天眼见名字风：若其调顺，能有言
说，缘心数法，舌风言说，随心而行，能说无
量名字句义。如是舌说名字之风若不调顺，
则少言误语或口瘖不语。观舌名字风已，
如实知身。
《正法念处经》卷第六十六