力，若食人肉，令人羸瘦。观啮筋虫已，如实
知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼观动脉虫：是虫遍行一切脉中，其身微细，
行无障碍。若虫住人食脉之中，则有病过，令
身乾燥，不憙饮食。若虫住在水脉之中，则有
病生，令口乾燥；若在汗脉，令人一切毛孔
无汗；若在尿脉，令人淋病，或令精坏或令
痛苦。若虫瞋恚，行下门中，令人大便闭塞
不通，苦恼垂死。观动脉虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观食皮虫，彼以闻
慧或以天眼见：食皮虫以食过故，虫则瞋
恚，能令人面颜色丑恶，或生恶疱，或痒或
赤或黄或破，或复令其须爪堕落，令人恶
病，或皮断坏或肉烂坏。观食皮虫已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。观啮脂虫，彼以闻
慧或以天眼见：动脂虫住在身中脂脉之
内，若食有过、若多睡眠，此虫则瞋，不消饮
食，或生疥瘙或生恶肿，毛根瘭病，或得瘿
病或脉胀病，或乾消病或身臭病，或食时流
汗。如是观动脂虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观和集虫于我
身中作何等业，或病或安？彼以闻慧或以天
眼见和集虫集二种身：一者觉身；二、不觉
身。皮肉骨血、脂髓精等，是名觉身；发毛爪齿，
名不觉身。是名和集二身。以食过故，虫则无
力，人亦无力，不能速疾行来往返，睡眠𧄼瞢
或多焦渴，皮肉骨血、髓精损减。观和集虫已，

如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以
天眼观于：臭虫住在肉中、屎尿之中，以食过
故，虫则瞋恚，身肉屎尿、涕唾皆臭，鼻中烂
脓或𥄏泪烂臭，随虫行处皆悉臭秽，若衣、
若敷、若食。住齿中，以虫臭故，食亦随臭，衣敷
尽臭，舌上多有白垢臭秽，身垢亦臭。观臭虫
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：湿行虫行背肉中，知食消已，入腰三
孔，取人粪秽汁则成尿，滓则为粪，令入下门。
观湿虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观十种虫行于根
中，一切人身皆从中生。何等为十？一名㿇
㿇虫；二名惙惙虫；三名苗花虫；四名大谄虫；
五名黑虫；六名大食虫；七名暖行虫；八名作
热虫；九名火虫；十名大火虫。此诸虫等，住
阴黄中。

「何等是虫为人疾病或作安隐？
彼以闻慧或以天眼见：㿇㿇虫以食过故，虫
则瞋恚，食人眼𥇒，令人眼痒，多出𥄏泪。此
微细虫若行眼中，眼则多病或令目坏。若入
精中，眼生白瞖。其虫赤色，为眼生病，若虫
不瞋，则无此病。观㿇㿇虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：惙惙虫住在人身，行于阴中，一切身
中行无障碍，阴黄覆身。如此虫者，若入骨
中，令人身体皆大蒸热；若行肉中，昼夜常
热，手足皆热；若入皮里，身则汗出。观惙惙
虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：苗华虫行住阴中，利[口*(隹/乃)]短足，身如火
藏，不欲食饮。若以食过，虫行异处，随所行
处，则大热烂，身血增长，其身大热犹如烟
起，身皮破坏如火烧疮。若虫顺行，则无此
病。观苗华虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：大谄虫住在身中，行阴黄中，或安不
安。以食过故，虫则瞋恚，从顶至足，行无障
碍，能令身中一切热血生于热疮。若血、若阴
从于口中、耳中流出，或死或次死，或身青黄，
热病口苦。若虫不瞋，则无此病。观大谄虫已，
如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见于黑虫住在身内，行于黄阴中，或安
不安？以食过故，虫则瞋恚，令人面𩈅或生
多黡，或黑或黄或赤，或令身臭或令雀目，或
口中生疮，或大小便处生疮。若虫不瞋，则无
此病。观黑虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观，彼以闻慧或以天
眼见大食虫住在身中，或作安隐或为疾病？彼以闻慧或以天眼见：大食虫以食过故，
则生瞋恚，住阴黄中，随食随消，身大力故，
一切身及身分——眼耳鼻舌，于自境界皆悉减
劣，见不明了。以食过故，根不正缘。若虫不
瞋，则无此病。观大食虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见暖行虫常爱暖食，憎于冷食。此虫云何
与人疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：

暖行虫，若我食冷或以饮冷，或食或味，虫则
瞋恚，口多出水，或极或重或[宋-木+(爪*爪)]或睡，或心
阴𧄼瞢或身疼强，或复多唾或咽喉病。若
虫不瞋，则无此病。观暖行虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见于热虫住在身内，行于阴中，作何等病？
云何安隐？彼以闻慧或以天眼见于：热虫住
人身中，若食重食，以食过故，病垢增长，妨出
入息。以食过故，令身粗大或咽喉塞，令大小
便悉皆白色，不爱寒冷、不爱醈食。观热虫
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以
天眼见：火食虫住在身内，行住阴中，此虫
寒时，则便欢喜，热时萎弱。寒欢喜故，人则忆
食；热时火增，不欲饮食。于冬寒时阴则清
凉，热则阴发，如是火食虫如是憎火。观火
食虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。见大火虫，此虫云
何令人疾病或令安隐？彼以闻慧或以天眼
见大火虫：若人性所不便而强食之，以食过
故，虫则瞋恚，啖身内虫，以是过故，令人肠
痛或脚疼手疼，随食虫处，则皆疼痛。若虫
不瞋，则无如上所说诸病。观黄阴虫已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼观于骨中有十种虫，何等为十？一名舐骨
虫；二名啮骨虫；三名割节虫；四名赤口臭虫；
五名烂虫；六名赤口虫；七名头头摩虫；八名
食皮虫；九名风刀虫；十名刀口虫。如是骨虫，

云何疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天
眼见：舐骨虫住于骨外，住多骨处，或住髀
骨、胫骨、臂骨、脊骨，如是一切骨中或行脉
中，以食过故，虫则瞋恚，令骨疼痛或令
骨动，令人色恶。食近骨肉，令骨大疼，若虫
不瞋，则无如向所说诸病。观骨虫已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：啮骨虫遍住一切身骨之中，若虫啮骨，
诸大乾消，其声破散，下痢不调，或两胁痛、鼻
塞欧吐，不忆饮食。若虫不啮一切诸骨，其人
则无如是等病。观啮骨虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见割节虫：以食过故，虫则瞋恚，或身、身
分，头痛、心痛，或于城邑聚落多人之处谓为
空廓，鼻塞心恼，以痛恼故，于好色声香味触
中，心不爱乐。若割骨虫调顺不瞋，则无如向
所说诸病。观割节虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见于臭虫住在身中，或为疾病或作安隐。
彼以闻慧或以天眼见此臭虫：以食过故，虫
则瞋恚，令身重热，或生赤色、黑色痶痪，身汗
多出，不能睡眠，即成癞病，一切身分皆悉烂
臭。若虫不瞋，则无如向所说诸病。观臭虫已，
如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见烂骨虫住在身内，或为疾病或作安隐。
彼以闻慧或以天眼见烂骨虫：以食过故，虫
则瞋恚，或一岁、二岁乃至多年，或年少时，被

伤疮𤻷，虽复除差，至老犹发。如是烂虫，久
久乃发，令骨坏烂，体生赤疮，如优昙钵罗果
臭烂可恶。其疮大痒，多有脓血从疮流出，众
蝇封著，蚊虻󰯜食。若烂骨虫调顺不瞋，则无
如向所说之病。观烂骨虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见赤口虫住身骨中，作何等病？云何安
隐？彼以闻慧或以天眼见赤口虫：以食过
故，则生瞋恚，其虫赤色过于火色，令人身
体日夜汗流作血癖病。若赤口虫调顺不
瞋，则无如向所说之病。观赤口虫已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见头头摩虫住在骨中，行于骨中，云何此
虫令人疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天
眼见头头摩虫：以食过故，虫则瞋恚，能令
人身周遍生疮。若虫行时，令人频申，心动忪
忪，或如失身或身动摇，不能睡眠，身体痒
相犹如虫行，目视不明，得寒热病或身体
肿。若头头摩虫不瞋，则无如向所说诸病。观
头头摩虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见食皮虫住在身中，或为疾病或为安
隐。彼以闻慧或以天眼见食皮虫：以食过
故，虫则瞋恚，唇口及眼皆生诸疮，两胁生
疮。若行筋中，或复啮筋，能令其人咽喉乾燥，
或复聋塞，耳中脓出，或髑髅上刹刹而行，或
非时头白，咽喉嗽病，非时睡眠，或憎饮食，不
乐一处，乐行空地，心或多乱，狂说是非。虫食

皮故，一切身分攫裂破坏，尘土坌身。若虫不
瞋，则无如向所说诸病。观食皮虫已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见风刀虫行于骨中，以虫瞋故，或为疾病
或为安隐。彼以闻慧或以天眼见风刀虫：以
食过故，虫则瞋恚，犹如蛇螫，痛毒难忍，所谓
头顶、咽喉心胞、大小便处，手足甲中亦如针
刺。以虫啮啮，鼻则失香，舌不知味，其目瞤
动，不忆饮食。以虫瞋故，与骨行虫共害其身，
以痛多故，昼夜不睡。若虫不瞋，则无如向所
说之病。观风刀虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见刀口虫住在身中，此虫或为疾病或作
安隐。彼以闻慧或以天眼见：刀口虫始于母
胎，初出生时，此虫初生，以法胜故，始出胎
藏饮母乳故，是时此虫尽食馀虫，后还杂食。
以是因缘，馀虫还生。观刀口虫已，如实知身。
「此十种虫行于骨中，如实观之。如实观已，眼
离尘垢，离凡夫过，心生厌恶，离我、我所，离疑
清净，离于邪见，如实知身乃至涅槃。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见十种虫行于屎中，何等为十？一名生虫；
二名针口虫；三名白节虫；四名无足虫；五名
散汁虫；六名三燋虫；七名破肠虫；八名闭塞
虫；九名善色虫；十名秽门疮虫。其色可恶，
住粪秽中，作何等病？云何安隐？

「彼以闻慧或
以天眼见于：生虫行粪秽中，若虫烧热，我身
亦热。若虫冷病，我亦冷病，下痢白脓，令身

损减，颜色萎黄。若此生虫调顺不瞋，则无如
向所说之病。观生虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：针口虫行粪秽中，其身长大，从于熟藏
行趣生藏，一切诸虫皆不能遮，复从生藏
上至咽喉，唾吐俱出，或作心痛或令不安。以
火弱故，与粪俱出，须臾即死。观针口虫已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：白节虫行粪秽中，身短白色，多虫相续，
冷而大臭，破坏人力，随粪俱出，众蝇封爱。有
此病者，粪秽益多，不忆饮食。观白节虫已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见无足虫住在身中，此虫云何为人疾
病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见无足
虫：以食过故，虫则瞋恚，吹一切风气塞大
小便，若塞生藏，不能𡂿吐亦不能嚏，不能
频申，疲极不安，不能睡眠，不耐饥渴。以虫
瞋故，多生诸病。观无足虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见散汁虫住在身中，为消食故，于汁流处
拨令分散，于身分中与汁俱行，乃至于足，从
足至顶一切身分汁遍流故，众人说之，以为
好色；若汁不流，色则丑恶。观散汁虫已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：三燋虫住在身中，若我热病，虫增垢恶，
生藏不安，火大增动。以热病故，虫亦热病，

遍身奔走，热恼自燋。以虫瞋故，味流之脉皆
悉乾燥，渴病头痛。观三燋虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见破肠虫住在身中，此虫云何而作疾病？
云何安隐？彼以闻慧或以天眼见破肠虫：
若人多食饮食味故，诸虫逼迫，虫则生瞋，啮
破人肠，或心胀痛或令风胀，或令热胀或
令冷胀，得如是等种种苦恼。是破肠虫伤害
人肠，若虫调顺，则无如向所说之病。观破肠
虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见闭塞虫住在身中，此虫云何为人疾病？
云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：闭塞虫行
粪秽中，若我饮食，其虫亦食，食已闭塞，以食
过故，伤害流脉，伤于火大，所食肠胀，屈肠
戾肠，或时令人心痛肠痛。观闭塞虫已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见善色虫住在身中，此虫云何而为疾病？
云何安隐？彼以闻慧或以天眼见善色虫：若
我食时，或食好肉或食恶肉或食重食，虫于
身中为作安隐，口中取味，走遍身中，令无病
恼，气力增长，断除诸病，住在身中。以福德
故，虫有大力，人则有色，气力充足。若虫无
力，人亦瘦瘠，色貌憔悴。观善色虫已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见下门疮虫住在身中，云何为我而作疾
病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：下门疮

虫以食相违，虫则瞋恚，生种种疮，或生湿疮
或生乾疮，或前生疮或后生疮，或生热疮。
若虫瞋恚，闭塞秽门，粪流之脉，若血流脉、若
汁流脉，或以火少，不消饮食。以火少故，秽门
生疮。以虫瞋故，作种种病，若虫不瞋，则无如
向所说诸病。观秽门疮虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见十种虫行于髓中，有行精中，何等为十？
一名毛虫；二名黑口虫；三名无力虫；四名大
痛虫；五名烦闷虫；六名火色虫；七名下流虫；
八名起身根虫；九名忆念虫；十名欢喜虫。

「复
次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼
见：有髓虫名曰毛虫，一切身分皆悉生毛，若
此虫瞋，令髓伤害，既与其过，便食人髓，令人
癞病，颜色丑恶，骨髓疼痛，皆失气力。若毛虫
调顺，不生瞋恚，则无如向所说诸病。观毛虫
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：黑口虫住于髓中，一切身中行无障
碍，若虫瞋恚，能令髓融，以伤髓故，令人色
恶，曲脊身伛，行步不便，柱杖而行，颜色憔
悴，身体振掉。若黑口虫调顺不瞋，则无如
向所说诸病。观黑口虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：少力虫住在身中，此虫食髓，若髓不
足，虫则无力，虫无力故，人亦无力。复有馀
虫，亦食人髓，为于强虫之所陵逼，人则苦恼。
观无力虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天

眼见：大痛虫游行髓中，流转常行，遍诸身界，
此虫能为诸病因缘，遍诸根中脓汁流出，不
能睡眠。观大痛虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见于：闷虫住在身中，行于微细心流脉中，
与脉为妨。以妨脉故，则得心病，心闷欲吐，
颜色弊恶，不欲饮食，或热病心痛犹如刀割。
见外虫时，心闷欲吐。观闷虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：有诸虫名曰下流，行精流脉中，若食
好食、发欲之食，令精增长，如此虫等，于尿流
脉中引精令出。观下流虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见：起根虫住在胞中，若尿满胞，虫则欢
喜，既欢喜已，以尿因缘，令身根起，此是一
切愚痴凡夫不善观门。观起根虫已，如实知
身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天
眼见忆念欢喜虫作何疾病？云何安隐？若虫
欢喜有力，多见诸梦或善不善，以虫过故、以
虫流行于心脉故，梦见众相。观忆念虫已，如
实知身。

「如是那罗帝婆罗门长者聚落修行
比丘作是观已，如实观身。如是身者，何者是
常、不动不坏？何者为乐？何者是我？何者是净？
何者可恃？彼以闻慧或以天眼见：此身中若
粗若细，无有一法是常、不动不坏、若乐若净、
若我而可依恃。譬如有人求日中闇，若粗若
细皆不可得；身亦如是，若有求其常乐我净，
亦不可得，是名修行者内身循身观。作是观

时，远离魔界，近涅槃道，爱不能乱，及馀烦
恼不能为碍，是名内身循身观。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见心转风住在身中。云何心风能运转身？
彼以闻慧或以天眼见：心转风以风调故，
能转其身或行或住、或俯或仰、或作众事，以
风力故，或安或危。观心转风已，如实知身，是
名内身循身观。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见爪甲风住在身中，若不调顺，为何所作？
彼以闻慧或以天眼见：手足爪甲以风因缘
而得增长，乃至老朽，是名观于爪甲之风。如
是修行者观身内风，以风坚故，手足爪甲亦
成坚实，速得增长。比丘如是观身爪甲，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在
身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以
天眼见足下风住在身中，若不调顺，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：足下风若不调顺，
能生搔痒，既生搔痒，能令生疮，或于行
时，蹈地有声，令足骨坚，耐于寒热。又此足
筋，通于眼脉，以油灌鼻，以油涂足，令眼明
净。观足下风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见不觉风住在身中，或调不调，为何所作？
彼以闻慧或以天眼见：不觉风住于皮内，令

[跳-兆+专]㿇㿇，以风力故，令[跳-兆+专]皮内犹如蚁行，若
以手捺疮如蚁虫。观不觉风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼观见有风名曰破骨，住在身中，若不调
顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破骨
风或昼或夜，或行或住，或在园林或在寺
舍，或疲极时，破骨苦痛不得睡眠，手足不
便，不能屈伸。观破骨风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风作何等
业？彼以闻慧或以天眼见有一风名曰破
行，住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻
慧或以天眼见：破行风若不调顺，此风则
发，以为恼乱，不能行步，去来进趣。观破行风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见破踝风住在身中，为作何等？彼以闻
慧或以天眼见：破节风若得冷触，令䏶骨
疼遍于身中。观破节风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调作何等业？彼以闻慧或以天
眼见破䏶骨风住在身中，若不调顺，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：破髀骨风若不
调顺，令其䏶内汁流之脉，洪粗甚壮，令脚屈
伸，两髀相近，肉重膇起。如是观破髀风已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天

眼见有节风住在身中，为何所作？彼以闻慧
或以天眼见：有节风于两肩四节、咽喉二
节、额骨二节、鼻骨一节、颐骨一节、牙齿骨
有三十二节、上腭一节、交牙二节、项十五节、
两膊二节、两肘二节、两腕二节、脊骨数有四
十五节、胸十四节、左右胁肋各十二节、两胁
肋端各有脆骨二十四节、横骨一节、跨骨二
节、身根一接、两髀二节、两膝二节、两踝二
节、足跟二节、足趺二节、两手二足上下合有
六十节、手足爪甲合二十节，此是节风之所
依也，若我有病，或致丧命，或致苦恼。观节风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，为何所作？彼以闻慧或以天
眼见髀顽风住在身中，若不调顺为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：髀顽风若不调
顺，不能屈伸，不能行来，以病过故。观髀顽
风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼见：身行界风住在身中，若不调顺，为何所
作？彼以闻慧或以天眼见：身界风调顺安
隐，则有气力，气行出入，能消饮食，身有颜
色，眼耳鼻舌身皆安隐，所食消化。若不调顺，
身色粗恶，五根减劣，饮食不消，颜色不悦，眼
等诸根于境劣弱，不产子孕。如是观身行界
风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天

眼见：抽筋风住在身中，若不调顺，为何所作？
彼以闻慧或以天眼见抽筋风：若风调顺，诸
有所作，若眠若住，一切身色皆悉光泽，皆
是筋风之所为作。若不调顺，不能修作，若
眠若住，一切不能有所施作。观筋风已，如
实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼观见有风名曰往返，住在身内，若不调
顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：往返
风若不调顺，闭身流脉，令作淋病，一切身
分皆悉疼痛，腹痛、身根疼痛，不能饮食，精
血竭尽，不产子孕。若风调适，则无此病。观往
返风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天
眼观见有风名节行恼乱，住在身中，若不调
顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：节行
恼乱风若不调顺，令人生癖或生痔病，便
利苦恼，四大枯悴，或令头痛，饮食不消，下
风不通，身体燋悴，生诸疮病或生热病。若
行节风调顺，则无如上所说诸病。观行节风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼
观见有风名破毛爪粪，住在身中，若不调顺，
为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破毛爪粪
风若不调顺，诸根瘦损，或复头痛，或一眼
一耳半面疼痛，或目视𥇀𥇀，或复鼻塞不

知香臭，面色萎黄，欬逆𡂿唾，见不净时即
便𡂿吐，其心多乱，不能禅思。常念：『身心无
病安隐，人身之中受想行识，四阴住处，此身
所摄，一切无常。』作是观已，知生死法。观破
毛爪屎风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中作何等业？彼以闻慧或以天眼见：乱精沫
风于小便中，能令其人精尿俱出，细如芥
子，与尿俱出，或大便疼。作如是病，恼乱其
心，不得专一，若风调顺，则无此病。观乱精风
已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身
中，或作安隐或不安隐？彼以闻慧或以天
眼见有老风住在身中，随风转增渐就衰老，
气力微弱，不能去来，须臾欲起，极不从心，行
住坐卧，疲极顿乏犹如他身，心睡悯浊。若风
调顺，则无此病。观老风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身
中，或为安隐或不安隐？彼以闻慧或以天
眼见：塞胞风住在身中，若不调顺，身肉瞤动，
身羸心痛，屎尿闭塞，便利涩难，妨于修禅，得
大苦恼，心意散乱，识不安隐，不能观法。以身
苦故，不能念法。若风调顺，则无如向所说诸
病。观塞胞风已，如实知身。
《正法念处经》卷第六十五