王诸根力大，能受天欲；离欲之人，眼等诸根，
离忧喜故，是故能闻。畜生蜂音犹尚如是，何
况天女爱欲歌音，不可譬喻。如天女声，甚可
爱乐，色香味触亦复如是，受无量种无量爱
乐。乃至爱善业尽，从天中退，若有馀业，不
堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生长者家，多饶
财物。以馀善因缘，乃至涅槃，其福不尽。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第二住处。
彼以闻慧见：第二地名胜蜂喜。众生何业而
生彼处？若人智慧，有信持戒，有慈悲心利益
众生，华香伎乐供养佛塔。是人命终生迦留
足天胜蜂之处，种种音乐歌舞戏笑，游戏受
乐，受自业果。华香恣意闻天女歌，即受快乐，
无量天女歌颂妙音，风吹众华香气殊异，与
诸天女游戏众宝须弥山峰，耳闻音声，受天
快乐。

「如是善业果报，比丘观已，为赞善业，即
以伽他而说颂曰：

「　「『戒善如阶道，
　业力生天中，
　若人乘此道，
　得至天乐处。
　四种口业戒，
　身三种净业，
　智人乘七业，
　能至于天中。
　持戒第一乐，
　财物所不及，
　财富可败失，
　持戒常牢固。
　人以戒庄严，
　戒香常端正，
　佛说净善业，
　生第一天处。
　若人行善业，
　能行于天中，
　如至游戏处，
　受第一快乐。
　身出大光明，
　晃昱照天宫，
　游戏诸园观，
　自业之所得。

　心常怀欢喜，
　受乐常安悦，
　游戏天宫殿，
　持戒因缘故。
　若人善持戒，
　护持无量种，
　成就天果报，
　是故应修戒。
　持戒为阶陛，
　得众乐因缘，
　若人破戒者，
　无有安乐处。
　持戒清净水，
　湛然常充满，
　以此自澡沐，
　天宫受快乐。
　若天鬘庄严，
　和合受快乐，
　游戏于天宫，
　皆由善因得。
　天女所围绕，
　如日月光明，
　天中受快乐，
　皆由善因生。
　随心念皆得，
　得已终无失，
　善法常增长，
　皆由善因得。
　受无量快乐，
　一切常增长，
　若人持戒者，
　则得如是乐。
　若人常行善，
　为王所敬重，
　善为胜庄严，
　是故应行戒。
　善人常调伏，
　矜悯诸群生，
　常行慈布施，
　能至天世间。
　不杀害众生，
　悯哀一切众，
　常修行正业，
　是人生天宫。
　不盗他财物，
　心常念布施，
　诸根寂灭慧，
　是人至天中。
　不犯他妇女，
　常乐行正道，
　求寂灭涅槃，
　彼人生天中。
　不饮酒醉乱，
　醉者人所轻，
　智人能离酒，
　彼人生天中。
　持戒善修行，
　舍离众恶业，

　能生无量乐，
　安慰一切众。』」


「如是比丘观无量乐赞善业已，胜蜂欢喜无
量众蜂出众妙音，乃至爱善业尽，从天还退，
若有善业，不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，第
一端正，巧言辩辞，常受安乐无有众恼，寿
命长远，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第三住处。
彼以闻慧见：第三地名曰妙声。众生何业生
于彼处？即以闻慧知：持戒人奉施如来无量
心者，宝盖供养。是人命终生妙声天，受天快
乐，行于真金毗琉璃山，与诸天女天鬘庄严，
游七宝山，入犍闼婆林，涂香末香，种种树
林、种种泉流河池莲华，其林光明青黄紫
色。入彼林中，香风微动，叶出歌音，阿修罗、犍
闼婆所有歌音，十六分中不及其一。微风吹
动，互相𢾊触出妙音声，五乐之音娱乐受
乐。既闻乐音，十倍放逸，爱乐音声，染著自
诳，香味触等亦复如是。乃至爱善业尽，从
天上退，若有馀善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受
人身，多爱音乐，大富多财，舍宅安隐，五谷丰
足，眷属妻子，寿命延长，王所敬爱，以馀业
故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第四住处。
彼以闻慧见：迦留天第四地处名曰香乐。
众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生香
涂佛塔，信心持戒。是人命终生香乐天，受天
快乐，不可譬喻。天修陀味以为饮食，身心无
恼，五乐音声，天鬘庄严，戏笑歌舞，与天女
众常相娱乐如山涌水，游戏山峰。天青珠

宝、珊瑚玫瑰、车𤦲马瑙，金山峰中种种流
水河泉花池，俱翅鸟林。见种种林，游戏其
中，流水河池其味美妙，胜阎浮提一切美
味，善业所生，食此上味，受是天乐。乃至爱善业尽，从天还退，有馀善业，不堕地狱、饿鬼、
畜生，得受人身，生大富家，多饶财物，丰足五
谷，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第五住处。
彼以闻慧见：迦留足天有第五地处名曰风
行。以何业故生于彼处？即以闻慧知：彼
众生信心持戒，见比丘僧，以扇布施，令得清
凉如忧尸罗(冷药草名)，令诸比丘读诵经法。是人
寿终生风行天，受天快乐。以善业故，香风
来吹，悦乐无比，四天香风皆来熏之，百千
倍香，凉冷可爱，或胜一倍乃至五倍。四天王
天香气二倍，三十三天香气三倍，夜摩天
上香气四倍，兜率陀天香气五倍，化乐天、
他化自在天香气六倍。以业胜故，天众亦胜。
观善业已，其风行天游戏林中，受诸香触，六
天香风皆入此天，同一风力。何以故？一风功
德，不可宣说，随天所念，从风皆得。欲闻音
乐，风吹山峪，天女歌音所不能及。若欲念香，
乃至他化自在天众，华香和合，不可称说，来
熏此天。若念凉冷，随心所欲。若游异方欲见
众宝，须弥山峰或游金峰，阎浮檀金或颇梨
峰。园林之中种种华果、流泉河池，众鸟香
华以为庄严；种种天女所住之处，无量香触，
出妙音声。天子乘风至诸园林山峪游戏，如
前所说。如是香风令此天子乘之去来，受五

欲乐，共相娱乐，游戏受乐不生嫉妒，无有诤
心皆相爱乐。以自染业，上中下业，如印印物，
得相似报。得妙香风、无有嫉妒。业力既尽，从
天还退，所造之业有上中下，受报既尽，业尽
还退。如是众生业行，随业流转，非无因生。彼
比丘观察业已，而说颂曰：

「　「『如因日知时，
　因时生草木，
　随业因缘生，
　非是无因生。
　无量千生死，
　业锁之所系，
　三种爱坚牢，
　系缚诸众生。
　如蜜和毒药，
　是所不应食，
　天乐亦如是，
　退没时大苦。
　业尽怀忧怖，
　舍离诸天女，
　退时大苦恼，
　不可得譬喻。
　善业欲尽时，
　如灯焰欲灭，
　不知何所趣，
　心生大苦恼。
　爱毒之所烧，
　忧悲自坏心，
　语声身相动，
　怖畏失天身。
　如是众乐味，
　爱欲最大诳，
　以不舍离故，
　增长大苦恼。
　天上欲退时，
　心生大苦恼，
　地狱众苦毒，
　十六不及一。
　一切诸焰轮，
　爱力之所作，
　爱锁缚众生，
　至诸崄恶道。
　诸天退时苦，
　人中舍命苦，
　观生死如火，
　见已离诸欲。
　若人放逸行，
　彼人无解脱，
　放逸痴所惑，
　去涅槃甚远。
　应离于放逸，
　放逸为大怨，

　天中放逸故，
　退堕地狱中。
　三界如轮转，
　业系轮不断，
　是故舍爱欲，
　离欲得涅槃。』」


「如是比丘观天退已，厌离欲心，观风行天无
常之乐，业因缘生，不离无常。乃至爱善业
尽，从天还退，有馀善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，
得受人身，善于海行，为大导师，善知风路，以
馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第六住处。
彼以闻慧见：迦留天第六地处名散华欢
喜。以何等业生于彼天？彼以闻慧见：持戒人
心有净信，正身口意，僧说戒时施诸澡瓶，或
行道路或于旷野，盛满净水施人澡瓶。是人
命终生散花欢喜天，种种音乐游戏音声，与
众天女游戏众宝毗琉璃须弥山侧，香风所
熏，种种香鬘璎珞其身，流泉浴池以为庄
严，天子天女互相娱乐受无量乐。于无量时，
入流泉林，于彼林中受天快乐。毗琉璃树，真
金为叶、真金为树、毗琉璃叶。入此林中常怀
喜悦，身出光明，饮天甘露，善业因缘。阎浮提
中上味蜜酒，比天所饮，苦如葶苈。色味具
足，其香普熏满一由旬。一切众鸟身真金
色，饮众香水，心怀悦乐出妙音声遍满林
中。多有众蜂游戏其中。一切香味从树流
出，或有金色、有琉璃色、有车𤦲色、赤真珠
色、有如绿色，从树流出，以为香河，名欢喜
流，广二由旬。天子天女游戏两岸，欢娱受
乐。天子天女饮已喜悦，歌舞戏笑。金色莲
华，琉璃为茎。游戏歌颂，乘众宝殿，入大池

中八功德水，游戏受乐，互相浇渍，其池名
曰阿栖之迦，清净严饰，殊妙无比。如是天
众受天快乐，乃至爱善业尽，从天命终，不
堕三恶，得受人身，生丰乐国，常无饥渴，生大
富家，不值饥世，众人所爱，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第七住处。
彼以闻慧见：迦留足天第七地处名曰普观。
以何等业生于彼处？彼以闻慧知：持戒人修
行善业，以善熏心，于破戒病人不求恩惠，悲
心施安，心不疲厌供养病人。是人命终生
普观天，受五欲乐。天鬘庄严，心意悦乐，一一
游观，如意游行，与诸天女而自围绕，威德
明耀犹如日光，一切天众恭敬尊重。游于
须弥宝山之中，著众天衣，众宝庄严，随念游
戏行于林中，众莲华池、山峪河泉，受自业
报。如是游戏天园林中，真金栏楯，多有众鸟
以为严饰，风吹铃网出众妙音，其林名曰普
现庄严，威德光明胜百千日。须弥留山有七
山峰围绕此林。何等为七？一名高山；二名合
山；三名雨落；四名龙声；五名爱光；六名雨
宝；七名星鬘。围绕彼林，以众宝铃庄严众
树，诸天女等，天鬘庄严，游戏林中，身百千
光晃耀明照。天子见已，五欲纵逸，以金莲
华，共相娱乐歌舞戏笑，妙音爱色香味触法，
不知厌足。如是三十六火之所围绕，如火烧
然皆无厌足。

「比丘见已，而说颂曰：

「　「『爱火所围绕，
　遍于天世间，
　欲烧不自在，
　为欲痴所使。
　如火益乾薪，
　增长火炽然，

　如是受乐者，
　爱火转增长。
　薪火虽炽然，
　人皆能舍离；
　爱火烧世间，
　缠绵不可舍。
　若人渡爱河，
　思觉恶虫畏，
　得至寂灭处，
　远离爱欲故。
　若人脱爱网，
　远离于欲瞋；
　智人度烦恼，
　永离诸忧患。
　若布施持戒，
　心常念于天，
　斯人污净戒，
　犹如杂毒水。
　爱诳诸众生，
　过于亿千劫，
　愚者不能舍，
　为贪之所使。
　众生爱所诳，
　犹依止于爱，
　如人负重担，
　而饮热咸水。
　饮已寻复渴，
　须臾无暂息，
　愚人不善思，
　唐劳自焦苦，
　是故应离爱，
　爱心难调伏，
　爱使诸众生，
　不得脱生死。
　无上第一乐，
　禅乐游观处，
　是乐为最胜，
　能视涅槃城。
　成就胜乐因，
　则受天乐报，
　爱网之所缚，
　还受地狱苦。
　爱初后非善，
　常受众苦恼，
　爱为众恶本，
　正法导师说。』」


「如是比丘观天世间，欲河洄澓之所漂没，
退没死苦，具观察已，心生厌离。如是普观天
所住地，受天快乐，乃至爱善业尽，从天还
退，不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，大富饶财，
妻子奴婢、僮仆贾客，眷属和合，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第八住处。

彼以闻慧见：迦留足天第八地处名常欢
喜。以何业故生于彼处？即以闻慧知：此众生
以净信心，见犯法者应受死苦，系在牢狱，以
财赎命令其得脱，不为财利，为益众生，慈悲
心故，不求报恩。是人命终得生天上——常自欢
喜，悦乐百倍胜于馀天，以业胜故。无量天
女歌舞戏笑以为娱乐，游戏山峪，金毗琉
璃柔濡触乐河池流泉，于园林中受天快
乐。所受之乐百千万分，转轮王乐不及其
一。何以故？与诸天众同业生故，身无骨肉
亦无垢污。于须弥山侧，众宝莲华、天鬘天衣
庄严其身；若上金峰，身则金色；升琉璃峰，身
琉璃色；如入池水，身皆同色。上琉璃峰，其身
光色如第二日，琉璃力故；若升银峰，身色如
雪，如拘物头华，一切身分端正庄严。天女围
绕，作众伎乐，游戏园林受天快乐。如是游
戏，遥见园林众树具足，名天戏林，乘阎浮檀
金殿入天戏林，其林柔濡，众鸟音声和合
美妙。

「天子入已，鸟名天音，天同业生，天善
业故，即说颂曰：

「　「『若有人能作，
　爱乐之善业，
　彼人业果报，
　成就极端严。
　既得受天乐，
　若不行放逸，
　从乐至乐处，
　后必至涅槃。
　一切乐无常，
　要必终归尽，
　莫受此天乐，
　以为自娱乐。
　此天乐无常，
　寿尽必退没，
　既知此法已，
　当求涅槃道。
　一切法皆尽，
　高者亦当堕，

　和合必有离，
　有命皆归死。
　三界诸众生，
　现在及未来，
　生者必有死，
　无有法常者。
　譬如日出没，
　一切人皆见，
　一切生亦然，
　死法常现前。
　如是知诸法，
　一切皆生灭，
　莫行放逸心，
　放逸过毒害。
　谨慎不放逸，
　是处名甘露；
　若行放逸者，
　是名为死句。
　若不放逸者，
　常得不死处；
　若行放逸者，
　常趣于死路。
　若人行放逸，
　如毒亦如火，
　行放逸众生，
　命终至苦处。
　若人不放逸，
　所至应敬礼，
　能至寂灭处，
　永离诸放逸。
　一切乐皆尽，
　愚者不觉知，
　至于临终时，
　一切皆忘失。
　若人自爱身，
　应修行善业，
　修行于法乐，
　如佛之所说。
　一切皆无常，
　后则致大苦，
　佛因实谛故，
　为诸众生说。』」


「时天闻鸟说是偈已，心自思惟，其心醒了，念
宿命果，少离放逸，知足光明，持其心意不贪
五欲、不行放逸。不久心动，复著五欲，受五欲
乐，乃至爱善业尽，从天还退。若无恶业，不
堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，不遭王难，常受
快乐，不值众恶，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第九住处。
彼以闻慧见：迦留足天第九地处名曰香

乐。众生何业而生彼处？彼见闻知：若人持戒，
信于三宝，佛法僧中大福田处施众末香涂
香，净心供养，如法得物，以用布施，作已思
惟而生随喜。是人命终生香乐天，受天快乐。
身出光明，天五乐音，心常欢喜，经于多时受
五欲乐不觉长远，诸根耽乐，躁动贪著，无
始流转，不知厌足。游戏园林，以众花鬘自严
其身，涂香末香，种种树林，具足光明，河池
流泉以为庄严。心著欲乐，不觉退没。如是欲
境，爱心所诳，受五欲乐，乃至业尽，从天还
退。若有善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，
生清凉国，不值荒坏刀兵饥馑，为一切人之
所供养，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第十住处。
彼以闻慧见：迦留足天第十地处名曰均头。
以何等业生于彼处？若人持戒信心清净，见
有众生得罪于王，被发受戮，救令得脱。是人
命终生均头天，受五欲乐。三方天王所受
欲乐，此天所受具足无减，具三天乐。欲乐欲
明，欲乐相续，三天之乐随念皆得，乃至天女
五欲音乐受乐之具。乃至爱善业尽，从天
还退，有馀善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人
身，常离怖畏忧苦恼乱，无病安隐，端正妙色，
人所爱念，大富饶财，随劫增减，寿命长远，以
馀业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留吒足天十种地
已，观四天王天第三住处名常恣意，有几住
地？彼以闻慧观：恣意天有十种地。何等为十？
一名欢喜岸；二名优钵色；三名分陀利；四名

众彩；五名质多罗；六名山顶；七名摩偷；八
名欲境；九名清凉池；十名常游戏。是名常
恣意天十地住处，以何等业生于彼处？彼以
闻慧见：此众生净心持戒，离于邪见，见人
斫伐鬼神大树，夜叉罗刹之所依止，其人拥
护令不斫伐。此诸鬼神不恼害人，依树受乐，
无树则苦；以此人故，鬼神得乐。是人命终生
欢喜岸天，受天快乐。池名清凉，鹅鸭鸳鸯身
皆金色以为庄严，出众妙音，七宝莲华以为
严饰。金色林树名曰金林，其莲华池周匝围
绕，金宝林树影现池中无量种色，其池妙
好如帝释池。若天帝释从上而下，欲伐阿修
罗，见其莲华如日初出，如是莲华无量百
千以为庄严。帝释见已，告诸天曰：『此清凉
池，清净庄严，甚为奇妙。』于如是等，功德华
池，心常爱乐，喜岸天子与诸天女娱乐受乐，
不可譬喻，自在游戏。天女围绕受第一乐，行
食自在。于华池岸及行异处，身无疲极，心常
悦乐，第一具足。歌舞戏笑，音常不绝，天女
围绕，念身心乐，清净无垢，增长成就，受五欲
乐，心无厌足。何以故？爱心如火，不知足故。
如是天子游戏种种山河宫殿，池水莲华七
宝庄严，游观之处闻种种音，与众天女游戏
诸林，欢娱受乐。须弥山峰毗琉璃宝、白银珊
瑚、黄金之色光明照曜，自在游行。光明如日，
可爱如月，或有光色不可譬喻，以善业故得
此妙身，受善业果。是天游戏，受五欲乐，乃
至爱善业尽，从天命终，若有馀善，不堕地
狱、饿鬼、畜生，得受人身，端严殊妙，丰乐安隐，

巨富多财，受第一乐，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天第二地处。
彼以闻慧见：常恣意第二地处名优钵罗色。
众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生顺
法修行，持戒净信，为欲供养佛法僧故，造优
钵华池，供养三宝。是人命终生优钵罗色天，
受天快乐。游戏华池欢喜娱乐，歌舞戏笑受
无量乐。一一园林，琉璃珊瑚真金庄严，其地
柔濡。无量天女游戏其中，受天快乐，随念
成就，无量山峪娱乐喜乐。以乐因故，受乐果
报，五根所对皆悉快乐，身如琉璃优钵罗色。
游诸华池优钵罗间，其华香气满百由旬，
胜一切华，如王最胜。以因得果，如来所说。
生天上已，爱彼华池，游戏其中，受无量乐，六
根所对，心常爱乐。乃至爱善业尽，从天命
终，若有馀业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，
生大国土，多饶华果，具足天乐，巨富饶财，以
馀业故。

「复次，比丘知业果报，彼以闻慧见：常恣意天
第三住处名分陀利。众生何业而生彼处？彼
以闻慧见：此众生净身口意，为佛法僧造莲
花池，供养三宝。是人命终生分陀利天，善业
成就，受天快乐。种种众宝庄严其身，光明晃
曜，诸天所爱，华鬘庄严。多诸天女以为围
绕，金刚青摩尼宝、车𤦲众宝庄严娱乐，自在
受乐。乃至爱善业尽，从天命终，若有馀业，
不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，所生国土多
有陂泽，大富饶财受第一乐，父母兄弟、妻子
眷属之所爱念，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天第四住处。
彼以闻慧见：常恣意天第四地处名曰彩地。
众生何业生于彼处？即以闻慧见：此众生心
有净信，为比丘僧染治袈裟，若毕钵罗、若赤
若黄、若紫若绀、若栴檀、若青若绿、若黑若
碧，以此众色为出家人染治法服。是人命
终生彩地天，受天快乐。众䌽衣鬘以为庄
严，其身常出种种光明以照其地，一切皆赤，
如赤宝华所出光明，其地光明亦复如是。及
馀种种青黄杂宝庄严其地，一切彩色衣服
庄严亦复如是庄严其身。游戏林中，常受
快乐无以为比，无量殊胜功德具足，受种种
乐。善业所得，种种园林宫殿楼观，与众天
女，众宝庄严，游戏园观，随至彩地皆与同
色。一一林树、一一山峰、一一华池、一一河
水、一一流泉游戏受乐，种种伎乐歌舞戏
笑。与众天女共相爱恋，六欲自娱，食须陀
味、饮天甘露，无有醉乱。天众围绕，受斯悦
乐。

「比丘观已，而说偈曰：

「　「『善业为高胜，
　胜高须弥山，
　善业能将人，
　阿迦尼吒天。
　种种持禁戒，
　护于无量种，
　以善业果报，
　天中受快乐。
　戒光净庄严，
　持戒清净水，
　澡浴修行人，
　生天受快乐。
　施戒自调伏，
　利益诸众生，
　智慧进慈心，
　彼人生天中。
　正行离众过，
　戒宝自庄严，
　悲心于众生，
　彼人生天中。

　质直者如金，
　鍊之离尘垢，
　修行乐正业，
　彼人生天中。
　慈悯诸众生，
　心常念利益，
　不染诸恶业，
　彼人生天宫。
　昼夜持禁戒，
　智慧常护持，
　彼人生天中，
　常得受快乐。
　若人念思惟，
　乘于持戒马，
　到诸天宫殿，
　无量戏乐处。
　若游戏天宫，
　受天快乐报，
　皆由持净戒，
　如来之所说。
　若人鬘严饰，
　天华极精妙，
　游戏于天中，
　皆由善业故。
　游戏优钵花，
　园林而庄严，
　游戏于天中，
　皆由善业故。
　若住虚空界，
　天宝而庄严，
　清净光明天，
　皆由持戒得。
　金宝庄饰处，
　周遍妙花香，
　游戏于山峰，
　皆由持戒得。
　如人入己室，
　其心无怖畏，
　持戒亦如是，
　能至于天中。
　非鸡多花香，
　非摩卢占卜，
　能胜天中香，
　持戒香最胜。
　若人护持戒，
　此人则为胜，
　若人舍离戒，
　是名为死人。
　知此功德已，
　若为爱自身，
　善护持禁戒，
　远离犯戒心。
　持戒常调伏，
　忍辱人乐见，
　如人乘阶道，
　到天快乐处。』」


「如是比丘观天所受自业果报，观业果已，于

生死中厌离欲心。彼彩地天游戏受乐，乃至
爱善业尽，从天命终，有馀善业，不堕地狱、
饿鬼、畜生，得受人身，为一切人之所爱敬，大
富饶财，生于南天无恼乱处，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天第五住处。
彼以闻慧见：常恣意天第五地处名质多罗
(魏言杂地)。众生何业生于彼处？即以闻慧知：此
众生信心悲心，以种种食，施与持戒、不持戒
人。是人命终生质多罗天，以种种业，得种种
乐。种种敷具受种种乐，种种游戏诸园林
中，与诸天女娱乐受乐，种种山林、溪峪峰岭
游戏其中。众华池泉，优钵罗华、钵头摩华种
种花果，游观之处，种种衣服庄严其身，种种
言说——巧言辩辞、戏笑爱语、论议之言，作种种
因，种种林中受种种乐。

「如是比丘观已欢
喜，而说颂曰：

「　「『诸业之所作，
　过于巧画师，
　业画师天中，
　作种种乐报。
　种种众彩色，
　现观则可数，
　心业布众彩，
　其数不可知；
　毁壁画则亡，
　二俱同时灭，
　若身丧灭时，
　业画不可失。
　譬如一画师，
　造作众文饰，
　一心亦如是，
　造作种种业。
　五彩光色现，
　见之生爱乐，
　五根画亦尔，
　如业有生死。
　如世巧画师，
　现前则可见，
　心画师微细，
　一切不能见。
　图画好丑形，
　令壁众像现，

　心业亦如是，
　能作善恶报。
　是心于昼夜，
　思念恒不住，
　如是业随心，
　展转常不离。
　风尘烟云热，
　画色则毁灭，
　舍善不善时，
　诸业尔乃失。』」


「如是比丘观心画师自在造业，如实观业，厌
离生死。此天受于种种爱业，乃至业尽，从天
命终，若有馀善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人
身，大富多财，常行正法，乘大船舫以求财
宝，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之处。
彼以闻慧见：常恣意天第六地处名曰山顶。
众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生以
善修意，为遮寒热，造作义屋令人受用。是
人命终生山顶处，受天快乐，五欲自娱，种种
成就。有七园林：一名曼陀罗戏林；二名云林；
三名息乐林；四名游戏林；五名吼林；六名幻
林；七名尼迦罗林。于此林中与众天女相随
戏笑，歌舞纵逸，作天伎乐，随意游观，受第一
乐。一一华林游戏其中，以众宝藏庄严其
山，一一山峰出金色光，游戏其中，离诸病
恼。以众善业得生彼处，受天悦乐，河水流
泉、莲华浴池而相娱乐，乃至爱善业尽，从
天命终，若有馀善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受
人身，为大王师，众人所爱，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。
彼以闻慧见：常恣意天第七地处名曰摩偷
(魏言美地)。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生
修行善业，受持禁戒，利益众生，柔濡悲心、

质直不谄，不恼他人，以食布施道行沙门、婆
罗门、贫穷病苦孤独之人，或一日、二日乃至
多日，常供不息。是人命终生于美天，受天快
乐。园林铃网出妙音声，诸天女众周匝围
绕，无量天欲欢娱受乐，多诸童子。天须陀
味甘美恣意，曼陀罗华以为天鬘，游戏华
林、金毗琉璃、颇梨山峰。多有众蜂游于华
池出美妙音，与众玉女游戏园林，其林胜于
百千日光。曼陀罗林、俱赊林中，金色众鸟音
声可爱，五乐音声，受天快乐。金毗琉璃以为
其地。多有诸池，真珠为沙以布其底，一一池
中八功德水，自业所生。须弥留山，金、毗琉
璃、颇梨迦以为其石，庄严宝山，与天玉女游
戏受乐，受自业果。乃至爱善业尽，从天命
终，若有馀善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，
常受富乐，近岷茶山，受大王封，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。
彼以闻慧见：常恣意天第八地处名曰欲境。
众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生于
持戒人、若邪见病人，施其所安饮食汤药，令
离病苦。是人命终生欲境天，受天快乐，无所
怖畏，同地诸天悉皆供养。以业胜故，乐报亦
胜，譬如灯大，光明亦大。如是天上受天胜
乐，以善业力生于彼处。毗琉璃宝摩尼金
光，须弥山峰游戏受乐无量游观，庄严其
地。园林浴池河泉流水七宝庄严，种种光
明。多诸天女恭敬围绕，受五欲乐，如意游
戏，受诸欲乐。于彼受乐，乃至爱善业尽，从
天命终，若有馀业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受

人身，第一端正，无所怖畏，大富多财，王所敬
重，众人供养，寿命延长，生好国土；生值正
法，不生恶世。以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。
彼以闻慧见：常恣意天第九地处名清凉池。
众生何业生于彼处？彼以闻慧见：有众生信
心悲心，见诸众生临终渴病，见阎罗使，生大
怖畏，以石蜜浆、若以冷水施此病人。以是因
缘，是人命终生清凉天，受天快乐。其地具
足流水河池戏乐之处。于彼天中受种种
乐，目视则足，香气恣意，身触细濡，声味亦
尔。其心清凉离于醉过，其饮具足五种功
德，天既饮已增十功德，行空不堕，乘空无
碍如游平地，不劳其力。歌舞戏笑，心常悦
乐受天功德，百功德乐。耳闻音声无所障
碍。如是天中受第一乐。如是天乐随意所
受，境界之乐。有八林树，七宝所成：一名四
欢喜；二名游戏行；三名意清凉；四名风乐林；
五名音乐声；六名叶音；七名花林；八名如意
林。于此林中游戏受乐，眼视妙色、耳闻爱
声、鼻闻妙香、舌得上味。如是离垢，其心清
凉，五根境界皆悉受乐，为如是等六欲所
烧，日夜增长六欲之火，纵逸炽然而不觉知。
生放逸地，放逸坏心，乃至爱善业尽，从天
命终，有馀善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人
身，常离饥渴，无有疲倦，不值饥怖，受第一
乐，一切世间人所爱念，为设敷具、供身医药，
以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。

彼以闻慧观：常恣意天第十地处名常游戏。
众生何业生于彼处？即以闻慧见：有众生为
修禅者，生厌离故，图画房舍作死尸观。是人
命终生常游戏天，常受快乐。其地皆以金、毗
琉璃、珊瑚、因陀青摩尼宝以为庄严，游戏受
乐，无量音声甚可爱乐不可具说。饮食衣
服、华香之具随念即得。无量游戏，所谓：见林
游戏、悦乐游戏、鸟音游戏、音声游戏、恣意游
戏、善香游戏、触衣游戏。种种香熏种种和
合，游戏之乐。行于虚空，见诸亲友，心亦悦
乐，行众宝山亦受悦乐，成就如是无量悦乐，
五乐音声，自业成就。乃至爱善业尽，从天命
终，有馀善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，
常有种种游戏之处，著于种种缯䌽衣服，爱
种种语、种种游戏，以馀业故。
《正法念处经》卷第二十三