之所吞食，从活地狱乃至阿鼻地狱，其狱广
大，沃焦深水。及馀地狱大苦海中，提弥鱼、
提弥鲵罗鱼、那迦罗鱼、鸠毗罗鱼、失收摩
罗鱼、龟鳖鼋鼍，旋流洄澓。贪欲、瞋恚、愚痴
风力之所飘鼓，水浪涛波洄澓相注，时如水
沫，受大苦恼，泪如雨堕，啼哭悲泣呻吟悲
㘁，辛酸大叫，犹如涛波，愁思波覆。恶业龙
力，雨大苦雨满诸地狱。阿鼻地狱无间极
深，其火猛焰，如劫火起烧大劫时，满斫迦
婆罗山(魏言轮山，即铁围山是〔也〕－【宋】【元】【宫】也也)，是为大地狱苦恼大海。劣
弱之人无有善力，无能度者。如是比丘观
大苦已，心则厌离，伽他颂曰(偈者正音云伽他，单举伽字讹言为偈，
魏言颂)：

「　「『一切众生痴所欺，
　为于爱染之所缚，
　将至世间崄难道，
　老死恶济恐怖处。
　三处退已入地狱，
　从地狱出生天上；
　三处命终堕畜生，
　复从彼终堕饿鬼。
　自业恶行之所迷，
　诸欲自在使众生，
　为痴羂网所缠缚，
　流转洄澓三界海。
　无始久受大苦恼，
　种种众生生死苦，
　无有厌离生死心，
　无始久集因缘故。
　诸天放逸自坏心，
　人中追求受诸苦，
　饿鬼常为饥渴烧，
　畜生迭共相食啖。
　地狱之中大猛火，
　饿鬼道中痴所恼，
　一切众生生死中，
　微毫少乐不可得。
　于诸苦中生乐想，
　众生痴惑爱所诳，
　无有教示正道者，
　于此苦中不得脱。
　若有远离于善法，
　常行妄语无诚信，
　不能修习禅定法，
　长沦生死受诸苦。

　诸佛如来所说法，
　若今现在未来世，
　过于父母及亲族，
　常随众生而不离。
　三聚之类众生等，
　三种过恶常自在，
　常行三界不止息，
　以三种受为伴侣。
　三业迷惑于众生，
　行趣三恶崄难道，
　于三有行常爱乐，
　三有法中轮转行。
　若有众生归三宝，
　自在修行三菩提，
　断除远离三种见，
　如是之人离众苦。
　于三时中乐正行，
　如实观见三种老，
　于饮食中知止足，
　是人则能离忧恼。
　过贪瞋痴三种聚，
　善思三业不造恶，
　如是行人离生苦，
　永断一切诸忧热。
　若人知于道非道，
　于有无中善思惟，
　能善修学慈悲心，
　则得第一最胜道。
　若有众生不浊乱，
　心常清净无所染，
　能离不善诸恶法，
　当知是人得解脱。
　若有人能行正道，
　正念大力坚牢故，
　常乐远离于诸有，
　是人解脱必无疑。
　若人能断于有爱，
　不起有爱悕望心，
　是人于生老死苦，
　乃至不生微细著。
　若有愚人造诸业，
　作诸恶已转增长，
　诸欲如毒不可亲，
　有智之人应舍离。
　若人舍离于诸欲，
　心常乐求解脱果，
　是人不善灭无馀，
　如日光照除闇冥。
　如是亲近善法者，
　常舍一切诸不善，
　能善思惟净不净，
　如是略说汝当知。』」


「如是比丘当念此世、他世，以智慧利益。心既
念已，当以智慧饶益一切世间，观地狱苦，于
一切众生思惟忆念起慈悯心，修行慈悲。

于一切地狱怖畏苦恼逼迫之处，具观察已，
知业果报。知业报已，生厌离心，复作是观：此
诸众生云何没于种种恶道大怖畏处，行于
生死旷野之中？如是比丘作是思惟，生慈
悲心，知饿鬼道崄恶之业，由心贪嫉，欺诳
于人，贪惜积聚欲望长富，广积众恶；恶贪
所覆，不行布施，不施沙门、婆罗门及诸病瘦、
盲冥贫穷，有来乞求，心生悭嫉不肯施与，不
作功德、不持禁戒，此世他世无利衰恼，妻
子奴婢吝惜不与，悭嫉自诳。以是因缘，堕
饿鬼中。女人多生饿鬼道中。何以故？女人
之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意，以是
因缘，女人多生饿鬼道中。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼道，饿鬼所住在
何等处？作是观已，即以闻慧，观诸饿鬼略
有二种。何等为二？一者人中住；二者住于饿
鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者；饿
鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬，长三万
六千由旬，及馀饿鬼恶道眷属，其数无量，恶
业甚多，住阎浮提，有近有远。

「复次，比丘知业果报，观诸饿鬼有无量种。彼
以闻慧，略观饿鬼三十六种。一切饿鬼皆为
悭贪嫉妒因缘，生于彼处，以种种心造种种
业、行种种行，种种住处、种种饥渴自烧其
身，如是略说三十六种。何等为三十六种？一
者迦婆离，镬身饿鬼；二者苏支目祛，针口
饿鬼；三者槃多婆叉，食吐饿鬼；四者毗师
咃，食粪饿鬼；五者阿婆叉，无食饿鬼；六者
揵陀，食气饿鬼；七者达摩婆叉，食吐饿鬼；

八者婆利蓝，食水饿鬼；九者阿赊迦，悕望
饿鬼；十者㖉(区伊反)吒，食唾饿鬼；十一者摩
罗婆叉，食鬘饿鬼；十二者啰讫吒，食血饿
鬼；十三者瞢娑婆叉，食肉饿鬼；十四者苏
揵陀，食香烟饿鬼；十五者阿毗遮罗，疾行
饿鬼；十六者蚩陀逻，伺便饿鬼；十七者波
多罗，地下饿鬼；十八者矣利提，神通饿鬼；十
九者阇婆隶，炽燃饿鬼；二十者蚩陀罗，伺婴
儿便饿鬼；二十一者迦(俱逻反)摩，欲色饿鬼；二
十二者三牟陀罗提波，海渚饿鬼；二十三者
阎罗王使，执杖饿鬼；二十四者婆罗婆叉，食
小儿饿鬼；二十五者乌殊婆叉，食人精气饿
鬼；二十六者婆罗门罗刹饿鬼；二十七者君
茶火炉，烧食饿鬼；二十八者阿输婆啰他，
不净巷陌饿鬼；二十九者婆移婆叉，食风饿
鬼；三十者鸯伽啰婆叉，食火炭饿鬼；三十
一者毗沙婆叉，食毒饿鬼；三十二者阿吒毗，
旷野饿鬼；三十三者赊摩舍罗，冢间住食热
灰土饿鬼；三十四者毗利差，树中住饿鬼；三
十五者遮多波他，四交道饿鬼；三十六者魔
罗迦耶，杀身饿鬼。是为略说三十六种饿鬼，
广说则无量，重心造恶，业行各异，种种悭心，
不行布施，贪心因缘受种种身。

「复次，比丘知业果报，观诸饿鬼，受大饥渴，自
烧其身。以前世时，多起妒嫉，恶心破坏，广
造三业身口意恶、十不善业，生饿鬼中。其
人以作十种不善业道因缘，得一切苦，以恶
业故生饿鬼中。恶业牵故、业为本故，入于
恶道，为彼所缚。以因业故，不脱生死，为无

始来猕猴之心躁扰轻转，行于崄难障碍之
处，攀缘种种罗网枝条，速疾往返，住生死
山，睡于岩窟，所行之处不可觉知。观心
猕猴，速疾不停，应作如是初调伏心。若心
不调，能将众生至大怖处，得大苦恼；如是
心怨，能令众生流转生死。比丘如是思惟心
已，于生死中得离欲秽，厌生死苦，如是思
惟：一切生死皆悉苦恼。如是比丘思惟分
别，饿鬼之中有无量种。思惟是已，一一分
别，观诸业报非无因生，苦乐好丑、净与不
净、善恶贵贱上下生灭，一切杂类非自然
生。

「比丘如是观诸饿鬼，知业果报，以闻慧
观，云何观于迦婆离，镬身饿鬼？其身长大过
人两倍，无有面目，手足穿穴，犹如镬脚，热火
满中焚烧其身如火烧林，饥渴恼热，时报
所缚，无人能救，无归无怙愁忧苦恼，无人
救护。以何业故生于彼处？即以闻慧见：此
众生于前世时，以贪财故为他屠杀，受雇
杀生，脔割脂肉，心无悲悯；贪心杀生，杀已
随喜，造集恶业，其心不悔。如是恶人身坏
命终堕于恶道，受迦婆离饿鬼之身(迦婆离迦魏
言镬身)，在于地下五百由旬。从此命终，忽然即
往生于大怖黑闇之处，既生之后，上下二山
一时俱合，压笮其身受大苦恼，身增转大满
一由旬，为饥渴火焚烧其身，饿鬼道中经五
百岁。饿鬼道中一日一夜，此阎浮提日月岁
数经于十年。如是五百岁名为一生，少出多
减，命亦不定。又第二业堕饿鬼中：若有众
生受他寄物，抵拒不还，生于彼处。不施资

财、不以法施、不施无畏，若男、若女不行如
是三种布施，常怀悭嫉。以是因缘生饿鬼
中。

「复次，比丘知业果报，观于饿鬼。彼以闻慧，观
于针口诸饿鬼等，以何等业而生其中？彼以
闻慧，观于苏支目祛饿鬼(苏支目祛魏云针口)，知：此众
生于前世时，以财雇人令行杀戮，悭贪嫉
妒，不行布施、不施衣食、不施无畏、不以法
施。如是恶人身坏命终，受于针口饿鬼之
身，受鬼身已，自业诳惑，所受之身，口如针
孔、腹如大山、常怀忧恼，为饥渴火焚烧其
身，受诸内苦，外有寒热、蚊虻恶虫、热病恼
等。如是身心受种种苦，饿鬼道中一日一
夜，比于人间日月岁数经于十年。如是受
命，满五百岁，命亦不定，若男、若女生在其
中。又第二业，堕此针口饿鬼之中：若有丈
夫，敕其妇人，命施沙门、婆罗门食。其妇悭
惜，实有言无，语其夫言：『家无所有，当以何
等施与沙门及诸道士？』如是妇人诳夫，吝财
而不布施，身坏命终堕于针口饿鬼之中。由
其积习多造恶业，是故妇人多生饿鬼道中。
何以故？女人贪欲、妒嫉多故，不及丈夫；女
人小心、轻心，不及丈夫。以是因缘，生饿鬼中。
乃至嫉妒恶业，不失不坏不朽，于饿鬼中不
能得脱；业尽得脱，从此命终，生畜生中。于畜
生中，受遮吒迦鸟身(此鸟唯食天雨，仰口承天雨水而饮之，不得食馀水)，常患
饥渴，受大苦恼。畜生中死，生于人中，以馀
业故，常困饥渴，受苦难穷，常行乞食，以自
存济。以馀业故，受如斯报。

「复次，比丘知业果报，观诸饿鬼。彼以闻慧，观
于食吐诸饿鬼等，是诸众生以何业故受于
食吐饿鬼之身？彼以闻慧知：此众生前世之
时，身为妇人，诳惑其夫，自啖美食，心怀悭嫉，
憎恶其子而不施与；或有丈夫，妻无异心，便
起妒意，独食美味不施妻子。以是因缘，堕
于槃多饿鬼之中(槃多婆叉魏言食吐)，受饿鬼身，常为饥
渴焚烧其身。其身广大长半由旬，于旷野中
四奔疾走求觅浆水，高声㘁叫唱言饥渴。
以此众生，前世之时不以财物、无畏布施，不
行法施，以是因缘，生饿鬼中，寿命长远，如
上所说，经五百岁乃至恶业未尽、不破不
坏，终不得脱。在食吐鬼中，常求欧吐，困不
能得。从此命终，生畜生中亦常食吐，受饥
渴苦。畜生中死，生于人中，馀业因缘，常患
饥渴，于诸巷陌常拾世人所弃残食，或从沙
门及婆罗门乞求自活。以馀业故，受如斯报。

「复次，比丘知业果报，观诸饿鬼。彼以闻慧
知：此众生于前世时，多行贪嫉，常怀悭
惜不行布施，以不净食施诸沙门及婆罗
门，如是沙门及婆罗门不知不净而便食
之。此人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶
道，生于食粪饿鬼之中，寿命长短如上所
说，亦五百岁，饥渴烧身，求诸粪秽，犹不
可得。以业力故，常不从心，不净之处蛆虫
粪屎，驰走求索常不充足，至命不尽，常受
苦恼。乃至恶业不尽不坏不朽，故不得脱；若
恶业尽，从此命终，随业流转受生死苦，人
身难得，犹如海龟遇浮木孔，遍受恶身。若生

人中，贫穷多病，常困饥渴，恒乞朝餐，以自
活命，无量衰恶以为严饰，其身破裂，不净
臭秽，人所恶贱，口气腥臊，其齿䵩黑。馀业
因缘，受如是报。

「复次，比丘知业果报，观于饿鬼悭嫉地处。一
切饿鬼，悭嫉为本，是诸众生以何业故生
于无食饿鬼之中？彼以闻慧知：诸饿鬼前身
之时，以悭嫉故，自覆其心，妄语欺诳，自恃
强力，抂诬良善，系之囹圄，禁人粮食，令其
致死，杀已快心，不生悔恨，心生随喜，复教
他人，既作恶业，初不改悔。如是恶人身坏
命终生于无食饿鬼之中，若男、若女生于其
中，饥渴之火增长炽燃，如山浚水涌波之
力，腹中火起焚烧其身无有遗馀，灭已
复生，生已复烧。有二种苦焚烧其身：一者饥
渴；二者火烧。其人苦逼，㘁叫悲恼，四方驰
走，自业恶果不可思议。其人如是受内外
苦，一切身分业火所烧，身内出火自焚其
体，譬如大树内空乾燥。若人投火烧之炽
燃，此鬼被烧亦复如是，遍身皆燃，哀叫悲
哭，口中火出，二焰俱起焚烧其身，慞惶求
道，地生棘刺皆悉火燃，贯其两足苦痛难
忍，哀㘁悲叫，火烧其舌皆悉融烂，如烧凝
酥，灭已复生。以恶业故，奔走求水至诸池
流泉源诸水，水即枯竭。其人恶业，至于林中
游戏之处，若在高原、若陂泽中，颠倒见故，
但见一切大火猛焰，山地树木悉见炽燃。
往趣诸水，见诸水边守水诸鬼手捉器仗，逆
打其头，受大苦恼，皆由前世贪嫉心怨之所

诳惑。寿命长远经五百岁亦如上说。如是
恶业，常无所食，恶业不尽，故使不死，乃至
恶业不尽不坏不朽，故不得脱；若业尽得脱，
从此命终，恶业所吹，随业流转受生死苦，人
身难得，犹如海龟遇浮木孔。若生人中，处
母胎时，母不能食，令母身色憔悴丑恶，杀
生业故，胞胎伤堕。设不胎夭，令母身体臭
秽可恶，乐行不善；若得出生，短命多难，王
难系缚，受牢狱苦饥渴饿死。以馀业故，受如
是报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于食气诸饿鬼等，以何业故而生其中？彼
以闻慧知：此众生于前世时，多食美食而自
食啖，不施妻子及馀眷属，妻子但得嗅其香
气，不知其味，于妻子前而独食之；以悭嫉
故，同业眷属而不施与，亦教他人不给妻
子，起随喜心，数造斯过而不改悔，不生惭
愧。如是恶人身坏命终生于食气饿鬼之
中。既生之后，饥渴烧身，处处奔走呻吟㘁
叫，悲泣愁毒，唯恃塔庙及以天祀有信之
人设诸供养，因其香气及嗅馀气以自活
命。复有嗅气诸饿鬼等，以诸世人多病因
缘，水边林中巷陌交道设诸祭具，因斯香
气以自活命。如是食气诸饿鬼等，无量苦
恼，恶业不尽，故使不死，乃至恶业不尽不
坏不朽，故不得脱；业尽得脱，从此命终，随
业流转受生死苦，人身难得，犹如海龟遇
浮木孔。若生人中，贫穷多病，身体臭秽。以
馀业故，受如是报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于食法诸饿鬼等，以法因缘令身存立
而有势力，以何业故生于其中？彼以闻慧见：
此饿鬼于人中时，性多贪嫉，为活身命、为
求财利与人说法，心不敬重，犯戒无信，不
为调伏诸众生故。说不净法，说言：『杀生得生
天福。』强力夺财，言无罪报；以女适人，得大
福德，放一牛王亦复如是。以如是等不净
之法为人宣说，得财自供，不行布施，藏举
积聚。是人以此嫉妒覆心，命终生于恶道之
中，受于食法饿鬼之身。是人寿命经五百
岁，日月脩短亦如上说。于崄难处，东西驰
走求索饮食，饥渴烧身无能救者，犹如乾
木为火所烧，头发蓬乱身毛甚长，身体羸
瘦脉如罗网，脂肉消尽皮骨相里，其身长
大坚劲粗陋，爪甲长利。恶业所诳，皱面深
眼，泪流若雨，身色黤黮犹如黑云，一切身
分恶虫唼食，蚊虻黑虫从毛孔入食其身
肉。慞惶奔走，若至僧寺，或有人来于众僧
中行二种施，因此施故上座说法及以馀
人赞叹说法；此鬼因是，得命、得力，命得存
立。乃至恶业未尽、不坏不朽，终不得脱；若
业尽得脱，从此命终，由前世时以种种心造
种种业，处处受生，人身难得，犹如海龟遇
浮木孔。若生人中，常守天祀祠婆罗门，杀
羊祀天，作咒龙师，不得自在，常依他人乞求
自活。恶业因缘，还堕地狱，以馀业故。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于食水诸饿鬼等，以何业故而生其中？彼

以闻慧知：诸饿鬼于前身时，恶贪覆心，曲
酿酤酒，欺诳世间，加水灰汁或沈蚓蛾，以
惑愚人，不行布施、不修福德、不持禁戒、不
听正法、不行正法，复教他人令行恶贪，见
作随喜，作已不悔。如是恶业，身坏命终生
于食水饿鬼道中，常患饥渴焚烧其身，走
于旷野崄难之处惆慞求水，困不能得。其
身状貌坚涩可恶如焦卤地，身破裂坏举
体炽燃，长发覆面、目无所见，饥渴烧身走
趣河边。若人渡河，脚足之下遗落馀水，泥
垢垂渧，速疾接取以自活命；若有馀人，在
于河侧掬水，施于命过父母，则得少分。以是
因缘，命得存立。若自取水，守水诸鬼以杖
挝打，身皮剥脱苦痛难忍，哀叫㘁哭走于
河侧。以作恶业，自诳身故，业系不尽，故使
不死，乃至恶业不尽不坏不朽，犹不得脱；
业尽得脱，从此命终，业风所吹流转生死，人
身难得，犹如海龟遇浮木孔。若生人中，生
于边地贫穷困厄，无有林树、无水浆处而
依住止，常患焦渴，恒困热病，昼夜常渴。以
馀业故，受如是报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观有诸饿鬼名阿赊迦(魏言悕望饿鬼)，以何业故而生
其中？彼以闻慧知：此众生嫉妒恶贪，自覆
其心，见他善人因得少物，卖买价直，不以
道理，欺诳取物，作已随喜，不生悔心，亦教
他人令作此恶，不行布施、不修福德、不持
禁戒，心无诚信不顺正法，其心粗犷不可
调伏，不亲善友，常怀嫉妒。如是恶人身坏

命终堕于悕望饿鬼之中，若诸世人为亡父
母先灵设祀，如此饿鬼得而食之，馀一切食
悉不得食，常患饥渴焚烧其身如火烧林，无
能救者，面色皱黑，泪流而下，手脚破裂，头
发覆面，身色可恶犹如黑云。辛酸悲叫而
说颂曰：

「　「『不施则无报，
　无施果亦无，
　如无灯无明，
　不施无乐报。
　如盲人无目，
　不能有所见，
　不施亦如是，
　来世无乐报。
　若生饿鬼道，
　人中常贫穷，
　流转受苦恼，
　嫉妒因缘故。
　不施则无报，
　造业终不失，
　自业得果报，
　众生依业食。
　我为恶业烧，
　生在饿鬼中，
　受此大饥渴，
　猛火常炽燃。
　何时离饥渴？
　何时得安乐？
　受苦极热恼，
　何时得解脱？
　不识道非道，
　不知善业果，
　饥渴如火燃，
　如是受苦恼。
　乱发覆面目，
　无人能救护，
　脉现如网缚，
　苦逼命不尽。
　惆慞行旷野，
　常受诸苦恼，
　孤独无救护，
　具受诸辛苦。』」


「如是悕望饿鬼呻吟奔走，处处逃遁。比丘观
已，如是思惟：生死炽燃，欲界增上。如是饿
鬼，若其种姓或时设供祭祀亡者得而食之，
以济身命，唯得食此，馀一切食悉不得食。
恶业不尽，故使不死，乃至恶业不尽不坏不

朽，故不得脱；若恶业尽，从此命终，业风所
吹，流转世间受生死苦，人身难得，犹如海
龟遇浮木孔。若生人中，生工师家下贱僮仆，
为人策使。馀业因缘，受如是报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于食唾诸饿鬼等，以何业故而生其中？彼
以闻慧知：此众生若男、若女悭嫉覆心，以
不净食诳诸出家沙门道士，言是清净，令
其信用而便食之，或时复以非所应食，施净
行人，数为此业，复教他人令行诳惑，不行
布施、不持禁戒、不近善友、不顺正法，乐以
不净而持与人。如是恶人身坏命终生恶
道中，受于㖉吒饿鬼之身(㖉吒魏言食唾，㖉区伊反)，为饥渴
火常烧其身，于不净处若壁若地，以求人
唾食之活命，馀一切食悉不得食，乃至恶
业不尽不坏不朽，故不得脱；业尽得脱，从此
命终，随业流转受生死苦。若生人中，贫穷
下贱，多病消瘦，齆鼻脓烂，生除厕家，或于
僧中乞求残食以自济命。馀业因缘，受报
如是。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于魔罗食鬘饿鬼(魔罗魏言鬘，世人所奉九子魔是也)，以何业
故而生其中？彼以闻慧知：此众生以前世
时，盗佛花鬘，及尊重师长盗其花鬘，以净
洁故，用自庄严，不以恶心，其心贪嫉。身坏
命终或生佛塔、或生天祀而有神力，若人
忿诤，诣塔要誓，则得其便，能示恶梦以怖
众人。若有异人遭诸恶事，求其恩力，言：『此
鬼神有大威德神通夜叉。』以花鬘上之，因此

事故得鬘食之，少离饥渴，不为饥火之所
焚烧，世人赞叹、鬼常喜悦是食鬘鬼。乃至
恶业不尽不坏不朽，故不得脱；业尽得脱，从
此命终，随业流转受生死苦。若生人中，作
守园人，卖花自活。以馀业故，受如斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观诸饿鬼食血自活，以何业故而生其中？彼
以闻慧见：诸饿鬼本为人时，爱乐贪嗜血肉
之食，其心悭嫉，戏笑作恶，杀生血食，不施
妻子。如是恶人身坏命终堕恶道中，贪嗜
血故，生啰讫吒饿鬼之中(啰讫吒魏言血食)，受鬼身已，
人皆名之以为夜叉，供养奉事，以血涂泥
而祭祀之。既啖血已，恐怖加人，数求祷祀，人
皆说之，以为灵神。如是次第，得自活命。寿
命长远亦如上说，经五百岁。如是饿鬼作
诸妖𦾨，乃至恶业不尽不坏不朽，故不得
脱；业尽得脱，从此命终，随业流转受生死
苦。若得人身，生旃陀罗家啖食人肉。以馀
恶业因缘故尔。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于食肉诸饿鬼等，以何业故而生其中？彼
以闻慧知：此众生嫉妒恶贪，自覆其心，以
众生肉而作肉段，脔脔称之，卖买欺诳，实
少言多，以贱为贵。如是恶人身坏命终堕
于恶道，生在食肉饿鬼之中。是夜叉鬼于四
衢道或在巷陌街巷市店，或在城内僧所住
处、天祀中生，形状丑恶，见者恐怖，而有神
通。其性轻软，不多为恶，行不净施，以是因
缘，故得神通。以诸众生，杂类牛羊獐鹿之

肉，设会与人，以是业缘，故有神力。乃至恶
业不尽不坏不朽，故不得脱；业尽得脱，从
此命终，随业流转受生死苦，人身难得，犹
如海龟遇浮木孔。有微善业得生人中，堕于
边地如旃陀罗蛮夷之属，啖食人肉。馀业因
缘，故受斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观食香烟诸饿鬼等，以何业故而生其中？彼
以闻慧知：此众生为嫉妒心恶贪所覆，商贾
卖香，见人买香，速须供养，不以好香与彼
买者，乃以劣香，价不酬直；心无净信，谓无
恶报，不识诸佛真实福田。如是恶人身坏命
终生食香烟夜叉鬼中，而有神通，身著香
鬘，涂香末香，妓乐自娱。或生神庙四交巷
中，寺舍林间游戏之处，重阁楼橹皆遍游
行，世间愚人恭敬礼拜，烧沈水等种种诸
香而供养之。以前世时，商贾卖香令人供
养胜上福田，非心田故。若于佛法僧中行少
布施，得大果报，譬如尼拘陀树其子甚小，种
之良地，成树甚大，枝条四布。若于佛法僧
福田之中行布施者，得大果报亦复如是。福
田力故，如是夜叉有神通力而得乐报。于
鬼世界得脱苦已，从此命终，随业流转受
于生死，人身难得，犹如海龟遇浮木孔。若生
人中，生贫穷家，其身香气而似香涂。以馀
业故，受如斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于疾行诸饿鬼等，以何业故而生其中？彼
以闻慧知：此众生贪嫉覆心，或为沙门，破

所受戒而被法服，自游聚落，谄诳求财，言
为病者随病供给，竟不施与便自食之；为乞
求故，严饰衣服，遍诸城邑广求所须，不施
病者。以是因缘，身坏命终堕于恶道，生阿
毗遮罗饿鬼之中(阿毗遮罗魏义言疾行)，受鬼身已，于不净
处啖食不净，常患饥渴，自烧其身。若有众
生行不净者，如是饿鬼则多恼之，自现其
身，为作怖畏，而求人便，或示恶梦令其恐
怖；游行冢间，乐近死尸；其身火燃，烟焰俱
起。若见世间疫病流行死亡者众，心则喜
悦。若有恶咒，唤之即来，能为众生作不饶
益；其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名
为疾行饿鬼。凡世愚人所共供养，咸皆号之
以为大力神通夜叉。如是种种为人殃祸，令
人怖畏。乃至恶业不尽不坏不朽，故不得
脱；业尽得脱，从此命终，随业流转受生死
苦。若生人中，生咒师家，属诸鬼神，守鬼神
庙。以馀业故，受如斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于伺便诸饿鬼等常求人短，以何业故而
生其中？彼以闻慧知：此众生贪嫉覆心，诬
抂众生而取财物，或作斗诤恐怖逼人，侵
他财物，于村落城邑劫夺他物，常求人便，欲
行劫盗，不行布施、不修福业、不亲良友，常
怀嫉妒，贪夺他财，见他财物心怀恶毒，知
识善友、兄弟亲族常怀憎嫉，众人见之咸共
指之为弊恶人。是人身坏堕于恶道受蚩
陀罗饿鬼之身(蚩陀罗魏言孔穴，义云伺便)，遍身毛孔，自然火
焰焚烧其身，如甄叔迦树花盛之时(此树花赤如火聚色，

故以喻之)，为饥渴火常烧其身，呻㘁悲叫，奔突而
走，求索饮食，欲以自济。世有愚人逆塔而
行，若见天庙顺行恭敬；如是之人，此鬼得
便，入人身中，食人气力。若复有人近房欲
秽，是鬼得便入其身中，食人气力以自活
命，自馀一切悉不得食。乃至恶业不尽不
坏不朽，故不得脱；业尽得脱，从此命终，随
业流转受生死苦。若生人中，多遭众难——王
难水难、火难贼难、饥俭之难——常生贫穷下
贱之处，多诸病苦，身体尪羸。以馀业故，受
如斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观于地下黑闇之处诸饿鬼等，以何业故而
生其中？彼以闻慧知：此众生愚痴造恶，贪嫉
覆心，抂法求财，系缚于人置闇牢中，令其
黑闇目无所见，互相呼声，音常哀酸，在于
狱缚受大忧苦，无人救护。如是恶人身坏
命终堕黑闇处生饿鬼中，在于地下黑闇
之处，有大恶蛇遍满其中，受身长大长二
十里，风寒噤战，饥渴烧身，头发蓬乱，身体
羸瘦，打棒其身皆悉破坏，行大崄难黑闇之
处，受大剧苦惆慞奔走，唯独无侣，猛风劲
切犹如刀割。以恶业故，求死不得，乃至恶
业不尽不坏不朽，故不得脱；业尽得脱，从
此命终，随业流转受生死苦，人身难得，犹
如海龟遇浮木孔。若生人中，多处深山幽崄
海侧，不见日月，生此国土，其目盲冥无所
见了，贫穷下贱，乞求自活。以馀业故，受如
斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
见有饿鬼名曰神通大力光明，以何业故而
生其中？彼以闻慧知：此众生妄语诳人，贪
嫉破坏，偷盗他财，诳人取物，或恃势力强
夺人财，赐诸恶友，不施福田，不净布施。为
求恩故、为求救故、为节会故、为急难故、为
亲附故、为如是等，是为不净施。是人身坏
命终之后，生于大力神通鬼中，受鬼身已，多
有无量苦恼饿鬼围绕左右，在于深山或处
海渚，生处其中，神力自在。唯此一鬼受第
一乐，自馀眷属身如烧林，饥渴火逼皆共
瞻视，是受乐鬼，不净施报。业尽得脱，从此
命终，随业流转受诸生死，人身难得，犹如
海龟遇浮木孔。若得为人，于饥馑世统领国
土或为大臣。以馀业故，受如斯报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
观夜炽燃诸饿鬼等，火从身出，呻㘁悲叫，
奔突而走至诸城邑村落、人间山林住处，身
如火聚，饥渴火燃。以何业故而生其中？彼以
闻慧知：此众生贪嫉覆心，破坏他人，妄语
诳人，抂夺人财，破人城郭，杀害人民，令他
眷属宗亲散坏，抄掠得财，持奉王者大臣豪
贵，得王势力；王善其能，称叹赞美，转增凶
暴，如上所说。如是恶人身坏命终堕阇婆
隶饿鬼之中(阇婆隶魏言炽燃)，以前世时夜行劫夺，系
缚于人，加诸楚毒，以是因缘，夜则遍身炽燃
火起。以前世时系缚于人，㘁哭叫唤，以是
因缘，炽火燃身悲声大叫。恶业不尽，故使
不死，乃至恶业不尽不坏不朽，故不得脱；

从此命终，随业流转，人身难得，如海中龟值
浮木孔。若得人身，常为他人之所破坏，设有
财物，多为王贼侵陵劫夺；若登高危或升
林树，颠坠伤身。以馀业故，受如是报。

「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，
见有饿鬼常求人便，伺求其短，杀害婴儿，以
何业故而生其中？彼以闻慧知：此众生前
世之时，为他恶人杀其婴儿，心生大怒，即
作愿言：『我当来世作夜叉身，报杀其子。』如
是恶人身坏命终，堕于恶道，受蚩陀罗饿
鬼之身(蚩陀罗魏言伺便鬼)，常念怨家，瞋恚含毒，求诸妇
女产生之处，伺婴儿便而断其命。此鬼势
力神通自在，若闻血气于须臾顷能行至
于百千由旬。若妇人产，以微细身而求其便，
以瞋恚心常求其便，处处追逐欲杀婴儿，求
其害便。如是饿鬼遍一切处求小儿便，觅
其因缘。若母犯过，育养失法，得其子便。若
不净秽污，为鬼得便，窥视窗牖，或复门中大
小便处、不净水边，咒中求短，求彼所忌。若
见影像，若衣不净、若火若水、若地若刀、若
求喜庆、若临高岩、若上高阁、上下求便，如
是种种常求其便，怨怒之心常不舍离，如上
所说。若得其便，能害婴儿；若不得便，至于
十岁，种种求便犹杀不舍。如是不善，自缠
其心，饥渴烧身，不能杀害，若得其便，则断
其命。若此小儿有强善业、或为善神之所拥
护，不能杀害，彼鬼瞋心。从此命终，随业流
转受生死苦，人身难得，犹如海龟值浮木
孔。若生人中，宿业瞋习，怨结所缚，无缘之

处悉如怨家，种种方便求他短阙。以馀业
故，受如是报。
《正法念处经》卷第十六