妇女抱之，彼妇女身皆是热铁，焰起炽燃，锋
利铁爪，既抱得已，即便攫之身体碎坏，无
芥子许全处可得，唯有骨在。如是罪人普身
皆血，唯有筋网。彼地狱人欲心所覆，见彼
妇女而复走往彼灰河中，乃经无量百千年
岁，如是恶漂、如是恶烧，乃至恶业未坏未
烂、业气未尽，于一切时与苦不止，彼处业尽，
尔乃得脱。如是复生，饥渴烧身，处处浪走，复
见有河陂池清水，望冷水故，疾走往赴。既
走到已，彼河池等洋白镴汁皆悉充满，饶恶
毒蛇普遍其中，彼地狱人热渴甚急，即饮
如是毒蛇和合洋白镴汁。彼恶毒蛇罪业所
作，极甚微细，入罪人口，既入腹已，即便粗
大，地狱人肚亦复增长，如是恶蛇在其身内，
所有一切皆悉遍齧，先齧小肠而唼食之，是
破戒人饮酒罪过。如是无量百千年岁，恶业
所诳，彼蛇所齧、白镴所烧，如是烧齧，死已
复生，戒人饮酒破戒罪过。
又复妄语恶业果故，被蛇齧舌，如是无量百
千年岁受大苦恼，乃至恶业未坏未烂、业气
未尽，于一切时与苦不止，彼处业尽，尔乃
得脱。

「脱彼处已，处处浪走而复更见不慈
心果。彼地狱人，业作众生如是说言：『汝等
云何无辜被烧，更可无处而住于此？我示汝
处，令汝得乐。』阎魔罗人如是语已，取地狱
人于地狱中更置馀处，彼处别异别异苦
恼多多更与。阎魔罗人如是更与地狱罪
人种种苦恼，所谓在于一切方处大火所烧
受种种苦，周匝崄岸处处遍烧。又复更入

大身恶吼可畏之处常烧常煮，如是受苦，身
大极软十由旬量。又复更入名火髻处，于
彼处生受大苦恼，彼火髻处大火甚热于一
切火，此火最胜更无相似。彼火髻处常雨火
沙而烧煮之，彼沙稠浚如夏时雨。复有异
处名内沸热，彼处闇火常烧常煮，令彼罪
人身体胀满犹如皮囊。复更有处，彼处名
为吒吒吒哜，彼地狱地，一切罪人以诸身分
迭相揩割，受大苦恼。复有别处，彼处名为
普受一切资生苦恼，彼处恶煮受大苦恼，彼
如是处，多有可畏恶狗师子、乌鹫猪蛇，一切
与苦。复有恶河，彼河名为鞞多罗尼，恶烧
恶漂，彼处烧煮皆悉烂熟，彼河热灰、赤铜
白镴焰燃沸热，百种千种恶漂烧煮，如是
烧煮。复有别处名无间闇，罪人入中闇火
烧煮受种种苦。复更有处名苦鬘处，罪人
入中烧煮受苦，热焰铁轮转在其头，一切
身分锯割劈裂。若得脱已，复入异处名雨
缕鬘抖擞，更烧更煮普身焰燃，如是烧己，
阎魔罗人百到千到焰刀刺割。若得脱已，而
复更入鬘块乌处而烧煮之，彼处骨身，如
雪相似，自身生火，彼地狱人各执利刀，迭
相割削，如是无量百千年岁。若得脱已，而
复更入悲苦吼处，在彼恶处常烧常煮，既如
是煮，发声大吼，如是吼声，自馀一切诸地狱中无如是吼。

「若得脱已，而复更入名大悲
处，彼人邪见，非法恶法赞说为法，彼邪见
人以恶业故，见所爱色或父或子、或兄或
弟，在大悲处而被烧煮，捩身受苦，啼哭唤

言：『我今孤独，可来救我？』彼父子等，极大悲苦，
伸臂向上大声唱唤。彼地狱人如是见已，忧
悲火生，烧燃爱薪，忧悲火热形，地狱火犹如
冰雪。如是二种大火所烧，极受苦恼，发声
唱唤。

「阎魔罗人而为说偈，呵责之言：

「　「『爱火热于火，
　馀火则如冰，
　此中地狱火，
　爱火三界中。
　如是地狱火，
　盖少不足言，
　若爱因生火，
　饶焰而毒热。
　恶行地狱人，
　业尽乃得脱，
　爱火烧三界，
　未有得脱期。
　爱能系缚人，
　在无始生死，
　爱火是地狱，
　非地狱生火。
　地狱火虽热，
　唯能烧于身，
　爱火烧众生，
　身心俱被烧。
　爱因缘生火，
　火中最为上，
　地狱火不普，
　爱火一切遍。
　三因三处行，
　三种业显现，
　于三时中生，
　皆是爱心火。
　天中欲火烧，
　畜生瞋火烧，
　地狱痴火烧，
　爱火一切烧。
　如是爱心火，
　三界皆焰燃，
　见何不乐法？
　今如是心悔。』」


「阎魔罗人于彼地狱大悲之处，如是呵责地
狱罪人。既呵责已，而复更与种种苦恼。如
是罪人彼处得脱，而复更于无悲闇处地狱
中煮，彼处普火烧地狱人，其色犹如甄叔迦
树。如是罪人若脱彼处，复于木转地狱中煮，
彼地狱人在彼地狱十六处煮，邪见所摄，犯

比丘尼，恶业罪过。彼人彼处于无数年久
时长烧，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一
切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱中尔乃得
脱。虽脱彼处，复生饿鬼、畜生之中，无量千
世饥渴烧煮，迭互相食，食百千身。如是畜生
以恶邪见，复犯净行比丘尼戒，彼人如是难
得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，于
五百世作不能男，犯比丘尼不善恶业馀残
果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热大地狱处。
彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见
业果如前所说，又复若人毁犯清净优婆夷
戒，身坏命终堕于恶处，在彼地狱，在一切
方焦热处生，受大苦恼。所谓苦者：彼地狱
处，一切无间乃至虚空皆悉焰燃，无针孔
许不焰燃处。彼人火中伸手向上，发声唱
唤第一急恶，大力坚苦炽火所烧，灰亦叵得，
又复更生，如是无量百千年岁常烧不止。彼
处若脱，望救望归走向异处，既如是走，阎
魔罗人复更执之，普焰铁绳从脚而缠乃至
于头，次第急缠，血皆上流集在头中，然后
复以焰燃铁钩钉其顶上，颔下而出。复捉
铁钩急转急捩，而复抽掣罪人血出，如赤
铜汁热焰炽燃，灌其身体。如是无量百千
年中，血灌其身而烧煮之，死而复生、死而
复生。恶业力故，常一切时如是烧煮，乃至
恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦
不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱，复于
无量百千年岁，生于饿鬼、畜生之中。若生饿

鬼，受饥渴苦；于畜生中，迭相食苦，乃于无
量百千世中，为他所杀而啖食之。彼恶业人
受彼苦已，难得人身，如龟遇孔。若生人中
同业之处，贫穷多病，于他人所常得热恼，心
乱不止，复不长命，于四百世作不男人。是
彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热大地狱处。彼
见闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见
业果如前所说，又复若人毁犯净行沙弥戒
故，身坏命终堕于恶处，在彼地狱大身恶吼
可畏处生，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活
等地狱所受苦恼，彼一切苦大身恶吼可畏
之处皆悉具受。复有胜者：彼罪人身一由
旬量，第一柔软如生酥块，阎魔罗人执持
其身，以微细钳遍拔其毛，合肉拔之，从足至
头皆悉遍拔，无芥子许而不拔处。彼人如是
极受碎苦，唱声大唤，馀地狱人闻之心破开
裂分散，心怨所诳造作恶业，自业所诳，如
是声出。

「地狱罪人如是受苦，阎魔罗人为呵
责故，而说偈言：

「　「『欲心出甜语，
　闻甜语欲发，
　欲语是大恶，
　今受如是果。
　欲语最利刃，
　彼刃自割身，
　宁自割其舌，
　不说淫欲语。
　欲所诳众生，
　瞋心急炽燃，
　痴心所秉故，
　说淫欲甜语。
　淫欲乐至少，
　作恶业甚多，
　痴人欲心秉，
　从苦而得苦。
　欲乐一念顷，
　非乐亦非常，

　转身受极苦，
　如是应舍欲。
　为欲覆之人，
　住于地狱舍，
　若不属欲者，
　则不畏地狱。
　若人作恶业，
　决定受苦恼，
　悲苦凡鄙人，
　何故今唱唤？
　恶行地狱人，
　业尽乃得脱，
　无有多唱唤，
　而得解脱理。
　若人欲自在，
　作不爱恶业，
　痴人今受苦，
　唱唤何所益？
　若见未来果，
　现在喜乐善，
　彼人不唱唤，
　如汝今朝日。』」


「阎魔罗人如是责疏恶业行人。既呵责已，
复与种种无量苦恼，乃至恶业未坏未烂、业
气未尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地
狱处尔乃得脱。既得脱已，无量千世生于饿
鬼、畜生之中。彼处脱已，难得人身，如龟遇
孔。若生人中同业之处，短命贫穷，心乱不
正，所有语言一切不信，于四千世作不能
男。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热大地狱处。彼
见闻知：复有异处名火髻处，是彼地狱第
三别处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀生、
偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作，业及果
报如前所说，若复有人于摄威仪正行妇女，
行其非道。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕
于恶处，在彼地狱生火髻处受大苦恼。所
谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一
切苦此中具受十倍更重。复有胜者：如是
地狱火髻之处，以恶业故，多有恶虫名为似

髻，在地狱处，长似弓弦，其毒甚严、其齿极
利。阎魔罗人执地狱人，缚其手足、敷其身
体在热铁钩极热铁地。彼地狱人如是受苦，
唱唤啼哭，先烧其背，受极苦恼。阎魔罗人取
似髻虫置其粪门，彼似髻虫形如弓弦，入其
身中，能作第一坚毒急苦，其触如火，初烧
粪门，烧已而食；食粪门已，次复上行入其
熟藏，烧已而食；食熟藏已，次复上行入其
生藏，即烧生藏而复食之；如是食已，次第
复入小肠大肠烧齧而食，如是食尽在其身
内，处处遍走罪人身内如白鸽儿，犹故不死。
如是恶虫走向咽筒，走而未到，烧煮其心，烧
已遍食。彼地狱人如是受苦，唱唤号哭，彼人
如是二火所烧，身内则有似髻虫食，身外则
有地狱大火。彼似髻虫食咽筒已，次走向
面，既到面已，先烧舌根；烧舌根已，齧而食
之；如是食已，走向耳根，复食其耳；食耳根
已，走向髑髅，次食其脑；既食尽已，破头而
出。彼地狱人犹故不死，是彼恶业之势力故，
遍身有孔，如是恶虫复入孔内，复为地狱大
火所烧，普身内外一切焰燃，恶业行故。如
是无量百千年岁食复食食，食已复生，生已
复食，死已复活，如是罪人受大苦恼，是彼
恶业作集势力。彼地狱人彼处脱已，走向异
处，见大蛇众一时俱来，彼人见已，极大怖
畏走向馀处。如是蛇众，恶业所作，走疾如
风向彼罪人。到已缠绞普身周遍，其牙甚
利，有大恶毒，齧彼罪人，受百千种最大苦
恼。彼地狱人如是具有三火所烧：一、饥渴

火；二、蛇毒火；三、地狱火。如是无量百千年
岁常如是烧，无有年数时节长远，乃至恶业
未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若
恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，无量
千世生在饿鬼、畜生之中，于饿鬼中饥渴极
烧；遍生一切畜生之中，生生常为他所杀害，
杀已而食。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若
生人中同业之处，于五百世为第三人，所谓
不男。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热大地狱处。彼
见闻知：复有异处名雨沙火，是彼地狱第四
别处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀生、偷
盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作，业及果报
如前所说。复有邪行：于沙弥尼作恶行已，心
生欢喜，犹故喜乐。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处，在彼地狱雨沙火处受大苦
恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，
彼一切苦此中具受。复有胜者，所谓：彼处五
百由旬大火充满，一切焰燃，有金刚沙遍满
其中，柔软如水，能烧之人犹尚畏没，况重
恶业地狱之人。彼地狱人入中则没，犹如
没水，恶业因故，没已复出。彼金刚沙有三
角块刃火极利，揩罪人身乃至骨尽，尽已
复生；生复更揩，揩已复尽；尽已复生，死而
复活，无能救者。堕焰沙中唱唤号哭、呼嗟
涕泣，以恶业故，于彼苦处不能自脱，时节
长久；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼
处，无量千世生于饿鬼、畜生之中。若生饿鬼，
饥渴烧煮；畜生之中，迭相啖食，于一千世常

被他杀。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若
生人中同业之处，常贫常病，人所不信，为
不男人。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名内热沸，是
彼地狱第五别处。众生何业生于彼处？彼见：
有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多
作，业及果报如前所说。又复有人邪见邪
行：于持五戒优婆夷边，强行非法，污其梵
行，令戒缺坏。彼作是意——破戒无罪，不信业
果。彼人以是恶意恶行业因缘故，身坏命终
堕于恶处，在彼地狱内热沸处受大苦恼。所
谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一
切苦此中具受。复有胜者，所谓：彼处有五火
山皆内热沸，如是五山普遍地狱皆悉热
沸，一名普烧，二名极深无底，三名闇火聚
触，四名割截，五名业證，遍彼地狱一千由
旬。如是五山，去普轮山及大轮山道理极
远，彼地狱人见彼五山优钵罗华，于彼山
中多有树林、陂池具足，悕望彼处，欲得安
乐，疾走往赴。以恶业故，彼山内火恶风所
吹，吹已炽燃，烧地狱人普身捩转。如是烧
已，复见有山，青色而大，既烧受苦，复更走
趣望救望归。既到彼山，势堕其中，犹如弩
弦所放铁箭射入蚁封，如是入已，不知所在。
如是如是，彼地狱人在内热沸火山之中，没
无处所。彼地狱人在于彼处如是烧已、煮
已、炙已，又复更入闇火聚触恶山之中，诸根
闭塞受一切苦，如埵纳箭，具受一切恶业

果报。如是罪人作集恶业，闇火聚触恶山
之中，受如是果苦恼急恶，无主无救、无有
伴侣，食自业果，久受极苦，常烧常煮，业风
所吹，彼热沸处，一切身熟。得出彼处，无足
力故不能得走，阎魔罗人而复更执，置割
截山，以铁焰锯割其人根，割已复生，新生
软嫩而复更割，如是无量百千锯割受大
苦恼。

「又复更入业證山中受大苦恼，唱唤
偈言：

「　「『如我自作业，
　我如是受果，
　欲怨烧我故，
　今到此地狱。
　放逸地不善，
　欲火烧人身，
　彼羂系缚我，
　是故到此处。
　我先时不知，
　欲果如是苦，
　为痴之所诳，
　自作今自受。
　无悲心恶人，
　将我在此处，
　无边苦恼海，
　云何可得脱？
　业为苦中苦，
　我今如是受，
　不曾见有乐，
　地狱苦不尽。』」


「彼地狱人灰火地狱受第一苦，如是唱唤。彼
地狱人常一切时受大苦恼，乃至恶业未坏
未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若恶业
尽，彼地狱处尔乃得脱。若得脱已，复于无量
百千世中，生于饿鬼、畜生之道：于饿鬼中，迭
互相见，饥渴烧身；于畜生中，迭相食啖，于
百千世死而复生。彼人彼处既得脱已，难得
人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，恶业
力故，贫穷多病，身分不具。是彼恶业馀残果
报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为吒
吒吒哜，是彼地狱第六别处。众生何业生于
彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪
见，乐行多作，业及果报如前所说。复有邪
行，谓：于受戒正行妇女，行非梵行，或时一
到、二到、三到、四到、五到，彼人如是不相应行，
或于姊妹、或于同姓、或于香火、或香火妇、或
知识妇，诳诱邪行。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异中
生，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地
狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，
谓：有恶风第一势触，极飘极吹，令彼地狱
罪人之身，分分分解犹如劫贝，急恶抖擞如
弹羊毛。如是势急极恶大风吹罪人身，毛块
毛块，分分分散犹如细毛，毛亦叵见。如何
者毛？劫贝沙毛。彼毛既散，还复聚合，彼罪
人身亦复如是。恶风所吹分散十方。彼罪
人身于地狱中，恶风如刀，分分割裂碎散
如沙，乃至无有一物可见，如是身分，毛亦叵
见。以恶业故，一切身分而复更生，生已复散，
欲力故尔。欲如前说。如是无量百千年岁，乃
至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦
不止。若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其
人根，分令破碎如芥子许，受苦唱唤。食人
根已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟
藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食
背骨。彼恶业人以恶业故，如是无量百千
年岁受地狱苦，于长久时，得脱彼处所受

苦恼。既得脱已，走向异处，复有黑虫缠绞
其身，先缠人根烧而食之，受极苦恼，唱声
大唤。如是黑虫常缠常食，乃至彼人作集
恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦
不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得
脱已，复于无量百千世中，于食自肉饿鬼中
生，自食身肉。虽自食肉而复不死，以作业
时，自姊妹等行非梵行，自受乐故，于饿鬼
中自食身肉。若脱彼处，生畜生中常作牝
猪，自食其子，如人中时，于亲等中行淫业
故。彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇
孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶
病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因
缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应
人共行淫欲，以作业时犯他妻故。一切恶
中，邪见邪行最为深重，此不善业于世、出
世皆不相应。

「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为普
受一切资生苦恼，是彼地狱第七别处。众生
何业生于彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮
酒、妄语、邪见，乐行多作，业及果报如前所说。
复有邪行，所谓：比丘贪染心故不相应行，以
酒诱诳持戒妇人，坏其心已，然后共行或与
财物。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于
恶处，在彼地狱普受一切资生苦处，受大苦
恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦
恼，彼一切苦此中具受。彼人常恒修习苦栽而舍善行修习恶道，如是不善恶业行人，

习不善道，喜乐习行，以恶业行之因缘故，于
彼地狱受更重苦，极急坚恶大重苦恼，活
等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受，所
谓：彼处自从足指乃至于头，焰刀剥割一切
身皮，不侵其肉，如是剥削一切身分与大
苦恼，既剥其皮，与身相连，敷在热地以火
烧之。身既无皮，阎魔罗人以热铁钵盛热
沸灰，灌其身体，彼人如是被烧烝煮受大
苦恼，唱声大唤、呼嗟号哭。如是无量百千
年岁受大苦恼，年岁无数不可得脱，常受
如是坚鞕苦恼，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱
处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业
熟，不生饿鬼、畜生之道，难得人身，如龟遇
孔。若生人中同业之处，常贫常病，得极恶病，
海畔众生，同业生人形体不具，所谓一脚、
一眼、一臂，其身独短，命则不长，或一日寿，
如是处生。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，所谓有河，其
河名曰鞞多罗尼恶烧恶漂，是彼地狱第
八别处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀生、
偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作，业及果
报如前所说。复有邪行，所谓：有人烧香索
妇，把手相付，彼妇无过，心生厌贱，强与作
过，既与过已，犹故喜乐而共行欲。彼人以
是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地
狱鞞多罗尼恶烧恶漂大河之处，受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼

一切苦此中具受。复有胜者，谓：于闇聚虚
空之中，雨热铁杖，恶业所作，其杖极利入
在地狱罪人身中，入已极烧，一切身分普皆
作孔，劈割烧煮，一切身分皆悉分离，内外
火烧受极苦恼。焰燃铁杖如是劈已，极受
大苦，彼苦坚鞕不可譬喻，彼地狱人既受
大苦，处处驰走堕在崄岸，岸下有河，其河
名曰鞞多罗尼恶烧恶漂。以恶业故，满中
恶蛇，罪人见之惊怖极苦，如是恶蛇，焰牙
恶毒，碎其身体分分如尘而啖食之，极受
大苦，唱声号哭。乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止，年岁无数；若恶业尽，
彼地狱处尔乃得脱。若其不堕饿鬼、畜生，难
得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，常
贫常病、常有悲苦，为他所使，诸根不具，生
在边地冻山雪山，其面极丑如草马面，唯
食根果以存性命，不曾知有稻粟等食。是
彼本业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名无间闇，是彼
地狱第九别处。众生何业生于彼处？彼见：有
人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作，
业及果报如前所说。又复有人于离外染境
界系缚贪欲、瞋、痴三烦恼，软修善之人，而遣
妇女劝诱令退。彼人以是恶业因缘，身坏命
终堕于恶处，在彼地狱无间闇处受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活等地狱一切所受坚
恶苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者：彼
地狱处有地盆虫，口嘴极利能破金刚，令

如水沫。罪人恶业有如是虫，于彼恶虫所得
苦恼胜地狱苦，若受虫苦，彼地狱苦则为
大乐。彼地盆虫破罪人骨而食其髓，彼地
狱中一切诸苦皆悉和合，于受虫苦百分之
中不及其一，于千分中不及其一，百千分中
亦不及一。于彼恶虫不能得脱，处处遍走，随
彼彼处皆不得脱。如是无量百千年岁常
烧常煮，于馀一切地狱罪人所受苦恼最恶
最重，受如是苦。于一切时，彼地狱处如是
烧煮而亦不死。以彼恶业作集势力，地狱
和集常如是烧、常如是煮，乃至作集恶不
善业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦
不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于
前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之
道，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之
处，生淫女家为彼作奴，颜色不好，手足破
裂，恒常负水。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名苦鬘处，是
彼地狱第十别处。众生何业生于彼处？彼见：
有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多
作，业及果报如前所说。复有恶淫：有善比
丘持戒正行，于律无犯。种姓有事故生怖
畏，入所信家，而彼舍主邪淫妇人，语言：『比
丘共我行欲。若不肯者，我则举告，必令比丘
于王得罚。或语我夫，作如是言：「比丘侵我。」若
共我欲，多与比丘祛陀尼食、种种美饮，我与
比丘二人极乐，更无人知。我向人说：「此好比
丘，第一持戒。有多卧具、病药因缘具足檀

越，我能教化，必令比丘事事皆得。」』彼人如是
诳善比丘，令退正道。如是妇女恶业因缘，身
坏命终堕于恶处，在彼地狱生苦鬘处受大
苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦
恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，所谓：彼处
阎魔罗人取彼妇女，以利铁刷，刷其皮肉，
肉尽骨在而复更生，生则软嫩而复更刷；
刷已复生，生已复刷。阎魔罗人取彼妇女，肉
生转多而复坏嫩，铁刷焰燃遍刷其身而
复火烧。如是妇女极受苦恼，唱唤啼哭，作
集恶业，常一切时如是受苦，处处驰走。以
恶业故，见本比丘来向其身，欲意所诳，疾走
往趣，业怨难舍。如是恶处，欲心犹在，见彼
比丘抱其身体，则入火盆，普火焰燃。如是
无量百千年岁，于苦鬘处受极坚鞕第一大
苦，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时
与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。虽
脱彼处，于五百世生畜生中。若脱彼处，难得
人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，则为妇
女，在于城中常除粪屎；城中所有一切人中
最为凡鄙，贫穷丑陋、手足劈裂、唇口兔缺、
面色甚恶，无父无母、无有诸亲兄弟姊妹，常
从他人乞食活命，衣裳破坏，垢秽不净，身阙
一厢；于显现处身有伤破，为诸童子之所
打掷，受苦而活。是彼恶业馀残果报。
《正法念处经》