项、手足耳眼乃至头脑，烧已复生，生已复烧，
时节长远无有年数，乃至恶业未坏未烂、业
气未尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地
狱处尔乃得脱。彼邪见人既脱彼处，于五百
世生于食屎饿鬼之中，一切身分皆悉焰燃，
于夜中行众人所见。彼恶业人，如是鬼中既
得脱已，生在畜生作萤火虫，身有火焰，于夜
中行一切人见。白日风吹，日光所炙，身则内
烧。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为大钵
头摩，是彼地狱第十别处。众生何业生于彼
处？彼见：有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，乐行多
作。以要言之：身、口、意业普遍究竟，作而复
集。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶
处，在彼地狱大钵头摩别异处生，业及果报
如前所说；复有邪见：彼邪见人有如是心：『于
大斋中，若杀丈夫，得称意处。』造作如是邪
见恶业，身坏命终堕于恶处，在彼地狱大
钵头摩别异处生，受大苦恼。所谓苦者：彼
地狱处，如钵头摩在彼须中，金刚棘须五
百由旬。地狱罪人钵头摩金刚棘中，彼金
刚棘破坏彼人一切身分，无针头许不被刺
处，无地狱火不遍烧处，身疮焰燃。如是久
时常烧常煮，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱
处尔乃得脱。既得脱已，于二百世生于食屎
饿鬼之中。彼处脱已，于五百世生畜生中，作
孔雀等，常食恶毒。既得脱已，难得人身，如

龟遇孔。若生人中同业之处，常困贫穷，系
属他人；若作伎儿，以戏为业而自活命，若
如是戏而活命者，世间下贱乃至命尽。是
彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名恶崄岸，是
彼地狱第十一处，众生何业生于彼处？彼见：
有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，业及果报如前
所说。复有邪见，乐行多作，所谓：有人作如
是见：『入水死者，一切罪灭。死已生于八臂
世界，彼处不退。』如是痴人望生彼处，复教他
人，亦随喜他，入水而死。彼人如是入水死
已，堕于恶处，在彼地狱恶崄岸处，受大苦
恼。破坏身业、口业、意业，于彼处生受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼
一切苦此中具受。复有胜者：彼地狱处极
利刃石遍满其中，多有恶山，处处遍满岩
崖崄峻，高千由旬鸟飞不得到，何况罪人
而能往到？焰火普遍一切炽燃，彼地狱处
一地狱人，为馀一切地狱罪人说如是言：『君
等可来，过此山已，更无地狱。若过此山，我
等得乐。』诸地狱人以恶业故，闻见彼人作
如是说。如是说已，诸地狱人走赴彼山。以
恶业故，到彼岩崖崄岸之处，彼处普烧火
焰炽燃，既走往至，不能得上，有堕坠者，有
在火中极被烧者，有怖畏故手抱焰石而被
烧者，有惊畏故望救望归走回还者。彼地
狱处阎魔罗人手捉铁椎，极打连打。彼地
狱人身业、口业、意业邪故，长久远时如是

烧煮，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一
切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得
脱。既得脱已，于三百世生于食血饿鬼之
中，同业处生。彼处脱已，于三百世生于有毒
畜生之中，是彼恶业馀残果报。若生人中同
业之处，贫穷多病，恶国土生诸根不具，常
有怖畏恶国土中。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名金刚骨，是彼
地狱第十二处。众生何业生于彼处？彼见：有
人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，乐行多作，如前所
说。复有邪见，乐行多作，所谓：有人作如是心：
『一切世间命、无命物，自然而生、自然而灭，如
棘刺针、孔雀毛色，如鹿爱焰、乾闼婆城，无
因缘有、无因缘灭。一切诸法皆亦如是，无
因缘生、无因缘灭，自然如是。』复教他人、安
住他人，令如是信，破坏身业、口业、意业。彼人
以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地
狱金刚骨处，受大苦恼。所谓苦者，如前所
说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。
复有胜者：阎魔罗人取地狱人，以严利刀削
其身肉，皆悉令尽，唯有骨在。见本怨家执
诸骨人，以此打彼，以彼打此。以恶业故，骨
为金刚，有头破者、身中破者，或有罪人一
切身分皆悉破者，有作孔者、有骨乾者，或
有罪人失身分者，复有以骨更互打者，有
以焰石而打之者。彼地狱人恶业因缘，无
数年岁，彼地狱中见本怨家如是执持，更互
而打。乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一

切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得
脱。既得脱已，于五百世生自食脑饿鬼之中。
彼处脱已，于五百世生畜生中而作蠍虎，
或作瞿陀。彼处脱已，难得人身，如龟遇孔。若
生人中同业之处，生于边地树林国土，陀罗
毗罗、安陀罗等恶国土中，贫穷多病，系属于
他。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名黑铁绳刀
解受苦，是彼地狱第十三处。众生何业生于
彼处？彼见：有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，乐行
多作，业及果报如前所说。复有邪见，所谓：
有人作如是见：『一切罪福在因缘中，所因之
处皆得罪福。』喜为他说，乐行多作。彼人以
是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地
狱名黑铁绳刀解受苦别异处生，受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼
一切苦此中具受五倍更重。复有胜者，所
谓：彼处阎魔罗人以黑铁绳锁其身体，以
恶业故如是锁已，以利铁刃，火焰炽燃，从
足至头而解劈之。彼地狱人既被锁劈，悲
号大叫、唱唤啼哭，而复更以铁绳锁之，焰
燃利铁极细分解，如芥子许亦不可得，而
更和合，还复更生；和合生已，而复更割，割
已复割。彼人如是彼地狱处于长久时受
大苦恼，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于
一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔
乃得脱。既得脱已，于五百世生饿鬼中，食
人所弃荡器恶水。彼处脱已，于一百世生畜

生中，作蛭、作蝎、若蜣螂等种种诸虫，是彼
恶业馀残果报。若生人中同业之处，所生常
为饥渴所逼；若有异人违犯王法，横诬抂
押，令其入罪。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为那迦
虫柱恶火受苦，是彼地狱第十四处。众生何
业生于彼处？彼见：有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，
乐行多作，业及果报如前所说。复有邪见，乐
行多作，所谓：有人如是邪见言：『无此世，亦
无彼世、杀、盗、邪行、饮酒、妄语业及果报，如前
所说。此世间常、一切法常，常不破坏。』彼人
如是颠倒邪见。邪见之人复教他人令住
邪见，数数为说、大众中说，恶因譬喻为他
人说，令彼前人取恶邪见。于大众中。于相
似法，非法说法。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处，在彼地狱那迦虫柱恶火苦
处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地
狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，
所谓：彼处有铁柱生钉其头上，从下而出，如
是出已，半下入地，半在头上。如是穿已，有
那迦虫在彼罪人皮肉脂中一切处生，饮
食罪人一切身分：先啄其脉，饮血令尽；次
食其肉，次破其骨，次饮其髓，次断其筋，次
断其脉，次烧其窍，次拔其毛，抖擞其皮。次
入身内在丛筋中，次破其心；既破心已，而
饮其汁，次破其肺，次入背中而饮其汁，次
散其脉；次以焰钳破其颔下而拔其舌，拔已
与狗，以其舌根本说恶语、说颠倒因、非法

譬喻和合说故。彼地狱人如是舌罪故受
如是一切苦网。彼邪见人曲见教他，以大
恶心教化馀人，令住邪见，身业、口业、意业
破坏。于长久时在地狱中常被烧燃，无有年
数不可穷尽，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱
处尔乃得脱。既得脱已，于三百世生食死尸
饿鬼之中。既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若
生人中同业之处，他犯王法，横得其殃，以
恶业故，贫穷多病，系属他人不得自在，啖
食人肉而复名人。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名闇火风，是
彼地狱第十五处。众生何业生于彼处？彼见：
有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，乐行多作，业业普
遍，作业究竟。以是恶业堕彼地狱闇火风
处，业及果报如前所说。复有邪见，乐行多作，
所谓：有人作如是见：『一切诸法有常、无常。无
常者身；常者四大。』彼邪见人如是二见，恶
因恶喻为他人说，令住邪见，复生随喜，于
大众中、于非法中相似法说。彼人以是恶
业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱闇
火风处受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等
地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受五倍更
重。复有胜者：彼既得脱，阎魔罗人所作苦
恼难脱脱已，恶业所作，后复更入闇火急风
受苦之处，恶风所吹，彼地狱人在虚空中，无
所依处，如轮疾转，身不可见。彼人如是如
轮转已，异刀风生碎割其身，令如沙抟分

散十方，又复更生，生已复散，散已复生。恒常
如是无有年数，受如是等坚急苦恼，乃至恶
业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；
若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于
五百世生于食吐饿鬼之中。彼处脱已，复生
饥渴畜生之中，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为金
刚嘴蜂，是彼地狱第十六处。众生何业生于
彼处？彼见：有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，乐行
多作，业及果报如前所说。复有邪见，所谓：
有人作如是见：『世间有始，因缘而生，有常、
无常，一切皆是因缘所作。』彼不实语，邪因
譬喻，于非法中相似法说，令他馀人安住
邪法、退失正法，障碍正法而作邪见。彼不
正说，常法非因、常法不动、常法不异、常不
能作犹如虚空，彼邪见人不实分别。彼人
以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼
地狱生金刚嘴蜂铠钾处，受大苦恼。彼邪见
人身业、口业、意业破坏。下贱之人，众生中
劣。障碍正法，住不善法。以愚痴故作恶道
行，自谓有智，恃智我慢，自意分别，不实语
说，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地
狱所受苦恼，彼一切苦此中具受五倍更重。
复有胜者，所谓：彼处阎魔罗人以极细钳稍
拔其肉，如毛根许，拔已复拔，如是连拔，置
其口中，驱令自食。彼处多有金刚嘴蜂，触
罪人身有热血出，味咸如盐，阎魔罗人取
彼咸血置罪人口，驱令食之，彼既食已，十

倍饥渴，烧其身心。恶业所诳，复自食肉，食
已更生。恶业因缘，作集恶业之所诳惑，受
大苦恼无有年数，乃至恶业未坏未烂、业
气未尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼
地狱处尔乃得脱。既得脱已，于四百世生饿
鬼中，食不净食。彼处脱已，于五百世生畜
生中，而作曲蟮蜣螂等虫，饥渴烧身。是彼
恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，
如是观已，彼更不见第十七处。如是焦热之
大地狱，如是等处如是尽边，彼邪见人如是
业作，恶业住处。彼比丘如是观察六大地
狱，如实而知。彼修行者内心思惟——随顺正
法观察法行，如是见已心生欢喜，作如是
言：『此比丘第一精进，得十一地，彼人则能
断生死道。』彼地夜叉知已欢喜，转复上闻
虚空夜叉，如前所说次第乃至闻不少天，作
如是言：『某国某村某善男子，如前所说，得
十一地，不共魔王同一处住，心不乐与烦恼
共戏，离生死欲非境界处，一切世界无边苦
中不肯住止。』

「又彼比丘观活、黑绳、合、唤、大唤及焦热等
并别处已，复更观察，为当更有馀地狱不？彼
见闻知，有大地狱名大焦热。众生何业生
彼地狱？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、
邪见，乐行多作，堕彼地狱，业及果报如前
所说，复于持戒不犯禁戒具足不缺净行童
女、善比丘尼，未曾行欲、未曾犯戒如来法
中如法行者，令其退坏。如是之人不信佛

法，如是心言：『佛者，则非一切智人。佛既非
是一切智者，何况弟子比丘尼僧有清净行？
如是一切皆是妄语，虚诳不实。如是佛法乃
是恶处，非布施此能生福德，非布施此能
得涅槃。此凡人僧，如是和合比丘女尼毁破禁戒，则不得罪。』彼人如是恶思惟已，坏
彼童女、比丘尼戒，令退僧行、令其犯戒。彼
人身业、口业、意业恶不善行，身坏命终堕
于恶处，在大焦热大地狱中受大苦恼。一由
旬身，身极柔软软于生酥，如是眼软，更软
于身，如是五根皆悉坏软，声触色香犹尚
能杀，何况馀苦？如彼作恶，恶业重故，如是
身心皆悉坏软。彼恶业人恶业力故受极
苦恼，彼恶业人临欲死时，现受业报，有大
苦恼，如前所说，活地狱中所有苦恼皆悉具
受。如此罪人临欲死时，于先三日如是受
苦乃至命尽，失音不语，想大怖畏，行劣识
惊，如是次第四大色怒，极受苦恼。地界坚
䩕，身体强怒，一切身分筋脉骨髓处处闭
塞，皆悉破坏生大苦恼，如新生酥，抟押磨
打，地界如是。又复水界：一切身分筋脉系
缚，本自坚燥，能令烂缓，杀虫气臭，一切漏
门皆悉闭塞，咽不通利、舌缩入喉，诸窍受
苦，遍体汗出。又复火界：一切身体所有筋
脉皆悉烧煮，受大苦恼，身体皮肤如赤铜
色，内外皆热，口乾大渴烧心炽热。又复风
界：轻相更增，以身乾故如升虚空，复下堕
地，一切身分一切皆乾，一切身分、一切脉
中风行不住。有风名为必波罗针，如焰针

刺乃至遍身如毛根等，乃至精髓皆悉乾
烧；卑波罗风能割皮肉脂骨精髓，如斤斧
斫，吹一切根，一切身分皆悉闭塞，大小便
利拥隔不通，息不调利、咽喉不正、眼目损
减，耳中则闻不可爱声，鼻不闻香、舌不知
味，鼻柱倾倒、人根缩入，粪门苦痛如火所
触，受大苦恼，皮肤肿起、毛发不牢。此等唯
说恶业行人临欲死时，彼人如是三夜三日，
四大怒盛，苦恼所逼。若命尽时，他世相现，所
谓自见一切屋舍如黑帐幕，见有黑焰，如梦
见色，如是恶相不曾暂住。复见恶色师子
虎等不可爱色，一切极恶皆悉具见，闻恶虎
声生大恐怖铁磨身皮，残有欲尽。彼风上
行始起足甲，离足甲已，次行足趺；离足趺
已，次行其踹；如是离踹，次行其膝；如是离
膝，次行其髀；如是离髀，次行其髋；如是离
髋，次行其肚；如是离肚，次行其心；如是离
心，咽喉不利、口乾唾尽，一眼则陷，见虚空
中阎魔罗人手执铁棒。既如是见，以手摩
托，知识诸亲见如是已，皆言此人手摩虚
空。气息闭塞，遍吹身分于是气断，如彼灯
炷烧已而灭，舍此世间，生在中有，如因相
似，相似得果。彼恶业人于中有中，受中有
苦，彼见自身如长命时人寿八万四千年
岁，年始八岁小儿之身。自见自身，馀一切
人皆所不见，四大微细，不见、不对，钻须弥
山能穿能过而不妨碍，自身不障、须弥不障，
何况馀山？彼中有中，如是自见黑闇铁城，自
身入中。以恶业故，见自己身一切诸毛皆悉

焰燃。又复自见阎魔罗人以黑铁绳反缚其
手，复缚其足。彼黑铁绳毒坚触恶，其色可
畏。次缠身中，遍体普急，不容毛头。恶业行
人如是自见，既为铁绳坚急缚已，有不可
爱色声香味触等境界，谓恶业故，眼见恶色
甚可怖畏，阎魔罗人眼则焰燃多种恶色，努
臂极瞋，心不憙见。又复耳闻不可爱语，心
不乐闻，所谓说言：『此人乃是恶业行者，身
业、口业、意业不善，造作恶行。人中善处宝洲
之地，自诳其身不正思惟十善业道，作不
善行，常虚妄行，不得善宝。一切欲行如刀
火毒，堕在崄岸。此人如是为欲所诳、他妻
所诳，如是恶行。此人如是不善观察，造作
三种不善恶业，如是痴人自行恶业，我于
今者，置大焦热大地狱中与种种苦，无量
百千种种苦恼皆悉具与，令使后时更不复
作恶行恶业。』

「阎魔罗人，为呵中有——离妻子人——
大忧愁者，而说偈言：

「　「『女色为知识，
　不利益如怨，
　破坏人世界，
　到闇地狱处。
　一切怨恶中，
　更无如业怨，
　三恶业缚束，
　我今送地狱。
　独造作恶业，
　独受恶果报，
　独自到恶处，
　世间无同伴。
　若人多作恶，
　因缘于他人，
　自作还自受，
　彼人不能救。
　汝何故愚痴，
　为妻子所诳？
　于比丘尼等，
　痴诳故造恶。
　此世未来世，
　怨常随后行，

　怨中第一怨，
　一切恶处示。
　自所作恶业，
　如毒如刀火，
　汝自作恶业，
　汝如是自食。
　非此人作业，
　馀人受果报，
　非初非中后，
　非此世他世。
　若人散乱意，
　心不正观察，
　贪受乐味故，
　造作不善业。
　愚痴乱心人，
　增长不善法，
　不知正观察，
　造作诸恶业。
　心能诳众生，
　心能令人贪，
　令人向地狱，
　闇中闇处去。
　闇覆生死中，
　难得佛正法，
　若人不爱法，
　从苦到苦处。
　若人寂静心，
　境界不破坏，
　彼人到善处，
　汝今者至此。』」


「如是造作恶业行人，自身、口、意造不善业，阎
魔罗人既呵责已，送大焦热大地狱去。鼻嗅
不净臭烂恶屎，舌尝坚热不净恶味，得不可
爱香味之色，身则当触最重恶触，有恶风来
如刀如火。此五境界极恶可畏，心怖畏故则
生恐怯，于先已见大地狱相。阎魔罗人坚系
其咽，业风所吹，将向地狱，不得自在。阎魔
罗人面有恶状，手足极热，捩身努肚，罪人
见之极大恾怖。阎魔罗人声如雷吼，罪人
闻之恐怖更增。阎魔罗人手执利刀，腹肚
甚大如黑云色，眼焰如灯、狗牙锋利，臂手
皆长，摇动作势，肩阔长爪锋利焰燃，臂粗
脉胀，一切身分皆悉粗起，如是种种可畏
形状，执恶业人如是将去，过六十八百千

由旬地海洲城，在海外边，复行三十六亿由
旬，渐渐向下十亿由旬，业风所吹，如是远
去。彼如是处业风力吹，非心思量，不可譬
喻。彼处境界，日月风力所不能到，唯业风
力。一切风中，业风第一，更无过者。如是业
风将恶业人去到彼处，既到彼已，阎魔罗
王呵责如前。阎魔罗王既呵责已，恶业羂
缚出向地狱，以恶业故，彼处见有阎魔罗
人，谓是众生，将恶业人向大焦热大地狱去。
如是罪人，闇中远见彼大焦热大地狱中普
火焰燃。彼地狱量五千由旬，不增不减。去
彼地狱三千由旬，闻地狱人啼哭之声悲愁
恐魄，极大忧恼。已受无量种种苦恼，坚恶
叵耐。如是无量百千万亿无数年岁，闻大
焦热大地狱中，地狱罪人啼哭之声。既闻啼
哭，十倍恐魄，心惊怖畏，阎魔罗人如是
将送向大焦热大地狱去。

「阎魔罗人呵责之
故，而说偈言：

「　「『汝闻地狱声，
　已如是怖畏，
　何况地狱烧，
　如烧乾薪草。
　火烧非是烧，
　恶业乃是烧，
　火烧则可灭，
　业烧不可灭。
　火不地狱烧，
　火不随逐行，
　汝作恶业火，
　须臾当烧汝。
　若作恶业火，
　彼在烧狱烧，
　若舍恶业火，
　则不畏地狱。
　若人自爱身，
　复畏于地狱，
　彼人则舍恶，
　不受大苦恼。
　舍离恶业人，
　心常善观察，

　身口意皆善，
　去涅槃不远。
　若人常恶心，
　痴心常自在，
　故得恶地狱，
　何须眼出泪？
　造苦得苦报，
　苦灭得乐报，
　初中后恶业，
　众生不受乐。
　汝人中造恶，
　恶业已多作，
　如是恶业果，
　今者将欲受。
　若人作恶业，
　则向恶处去，
　若人作善业，
　则去向善处。
　非是作恶业，
　而得于乐果，
　乐果非恶得，
　以不颠倒受。
　无始世界来，
　作善得乐果，
　若作恶业者，
　如是得苦果。
　因缘则相似，
　颠倒不相应，
　已作因于前，
　如是得果报。』」


「如是罪人恶业所作，阎魔罗人于中有中苦
呵责已，将向地狱。彼恶业人既闻呵责怖
畏毛竖，何况眼见？彼中有人既见地狱焰
火炽燃，色等诸阴极受寒苦，战动难忍。于
彼地狱热焰炽火，心生贪著，起心即取。取
因缘有，一切有分法皆如是，有因缘生。彼
恶业人不善业因：杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、
邪见，复有邪行，于彼净行无欲染心净戒相
应善比丘尼，强逼行欲。彼不善业作而复
集，势力坚䩕，所得果报，有大火聚，其聚举
高五百由旬，其量宽广二百由旬，焰燃炽盛，
彼人所作恶业势力，急掷其身堕彼火聚，如
大山崖推在崄岸，无有坎蹬挽摸之处。如
是罪人直入大火，彼地狱中如是势推恶

业行人，入大地狱炽燃火中，以恶业故，有
热铁钩先钩其足，令头在下而入火中。彼
恶业人，既如是入地狱炽火，先烧其眼，既
烧眼已，次烧头皮；烧头皮已，次烧头骨；烧
头骨已，次烧颊骨；烧颊骨已，次烧其齿；既
烧齿已，次烧牙床；烧牙床已，次烧项骨；烧
项骨已，次烧背骨；烧背骨已，次烧胸骨；烧
胸骨已，次烧咽筒；烧咽筒已，次烧其心；既
烧心已，次烧其肚；既烧肚已，次烧大肠；烧
大肠已，次烧小肠；烧小肠已，次烧其髋；既
烧髋已，次烧其根；既烧根已，次烧髀骨；烧
髀骨已，次烧其踹；既烧踹已，次烧脚腕；烧
脚腕已，次烧足指。如是如是，彼恶业人以
恶业故，最初先入大火盆中，如是极烧一
切身分，烧已复生，受苦不断，如彼人中上
上作业，如是如是上上受苦。彼地狱人如是
具受焰鬘火盆，如是极烧，然后堕在金刚火
地，以怖畏故伸手努臂，既倒地已，即复
建上，如毬著地，即上不停。如是速建，连上
连下，伸手努臂吼唤号哭堕地复上，如是
唱唤，大火焰鬘普覆身体，建在空中，常亦
被烧，如前所烧入火焰中。如是无量百千
年岁，彼大地狱大火盆中，烧已复烧，连烧
不止，一切身分烧已复生，乃至时尽。若出
火盆，以恶业故而复更见阎魔罗人，非是
众生，罪人见之谓是众生，手中执持焰燃
铁钳。彼钳极热，于彼火聚二倍更热。以何
因缘彼钳极热？以杀生故，火盆所烧；杀生、
偷盗二恶业故，彼钳极热二倍更热，以此因

缘，彼焰铁钳二倍更热。阎魔罗人非是众生，
以如是钳，钳取罪人置热铁地，焰铁钩上提
令使坐，焰燃铁钩从粪门入，背上而出或
卵上出，广说如前。彼既坐已三倍受苦，热
焰利铁割其人根，并卵俱割。何因何缘三倍
受苦？所谓杀生、偷盗、邪行，以此因缘，三倍受
苦。譬如铁师、若其弟子铁作之处以韛吹之，
风满皮韛，如是风吹彼火焰燃。如是如是，作
恶业人以作恶业究竟满故，名恶业人。作
恶业人、恶业弟子，业业普遍故名为风，所
谓业风；共妇女淫，名为锻作炉中热沸。谓
地狱人唱声叫唤，如是多吹、如是多然，多
不善业如是多烧不善业人，受极苦恼。以
此因缘，彼地狱中三倍受苦，杀、盗、邪行，乐行
多作，彼果应知。阎魔罗人问彼地狱极大
怖畏皱面唱唤不善业人、大火煮人作如是
言：『汝何所患？汝何所苦？』彼受苦人即复报
答阎魔罗人作如是言：『我今如是极受大苦。
如是大苦犹尚可忍，渴苦叵耐。』阎魔罗人如
是闻已，复有恶河名可畏波，彼河唯有极
热勇沸铜汁、镴汁和合满中，又复多有焰
燃铁块，彼河岸崄。若见彼河，极大怖畏；若
闻其声，极生恐怕。阎魔罗人以热铁钵盛
取热铜热白镴汁，持向罪人而语之言：『汝
可饮之。』彼人渴故，两手执取谓之是水，取
已而饮。彼地狱人以恶业故，先烧其唇，既
烧唇已，次烧其舌乃至咽筒皆悉被烧，次
第乃至烧身遍已，从下而出。如是罪人四
倍焰然，四倍受苦。何业果报？所谓杀生、偷

盗、邪行及以饮酒。戒人自饮，复与戒人、出
家比丘，此业果报于地狱中，热渴须水，而
饮热沸赤焰铜汁。如是比丘、持戒之人于
众僧中不知是酒，谓是净饮，而实是酒。酒
者是毒，手既执已，不能弃舍，畏众僧故而
自饮之。此业果报，于地狱中赤焰铜汁不能
舍弃，渴急而饮，此是酒果。所谓沙门在檀
越家，惜檀越意，不能弃却而便饮之，此业
果报。阎魔罗人又复更问地狱人曰：『汝何
所患？』彼地狱人即复答言：『我今患饥。我之
所受如是苦中，饥苦为胜。』如是答已，阎魔
罗人于可畏波热焰河中取铁揣来，五倍
焰燃，语罪人曰：『此则是食。』彼地狱人恶业
痴故，起如是意：『今食已至。』即取食之，先烧
其唇如前广说，次第乃至从下而出，恶业
力故而常不死，作集业故，舌还更生，更生
柔软过莲华叶，身复更生，更生软嫩，恶业
果报。彼比丘如是观察，何业果报，新生更
软？彼见闻知：如来如灯，如是说言：『若人杀
生偷、盗、邪行、饮酒、与酒，复有妄语，彼业果报。
若人犯戒，若贝声行言：「我持戒。」如是比丘
如是心意，食众僧食，得如是果。』阎魔罗人又
复更问地狱人曰：『汝烧舌耶？』彼地狱人、恶
业痴人，出舌示之。彼舌极软如莲华叶，广
半由旬，妄语业故。阎魔罗人犁耕其舌，无
量百倒伤坏破裂，发声呻唤，妄语业故。如
是无量百千亿岁，出于算数，时节久远受
大苦恼，是彼作集恶业果报，如是受已，而
于地狱未得解脱。

「阎魔罗人复为说偈呵责

之言：

「　「『如汝护惜命，
　他心亦如是，
　汝如是杀生，
　作恶业故来。
　世人宁舍命，
　而聚集财物，
　何故取他物，
　以为己所有？
　一切人爱妻，
　胜于爱自身，
　汝痴欲染人，
　何故强侵逼？
　若人饮酒者，
　于佛所痴生，
　法中第一过，
　汝何故饮酒？
　舌中出恶毒，
　一切人不信，
　汝妄语恶人，
　何故不舍离？
　如是五种恶，
　汝心所憙乐，
　今者应忍受，
　徒生此忧恼。
　恶业法如毒，
　汝如是不舍，
　故到此地狱，
　焰鬘大畏处。』」


「阎魔罗人如是呵责地狱罪人，既呵责已，
自所作业，彼业如印，常受大苦昼夜不息，种
种坚鞕有无量种。如无量种不善业行，如
是无量种种受苦，如因相似，得相似果。如
是苦果似种子故，在大焦热大地狱中满足
恶业。不善业人受苦果报；善满足者，乐果
满足。彼恶业人如是受苦，如是无量百千
年岁，如是恶业如怨无异，大不饶益。如是
烧煮彼地狱人。如是罪人若脱彼处，望救
望归走向异处，远见树林极大黑闇，如是
闇处多有大狗，彼狗名为张口大力。如是
狗者，能急疾走，口是金刚，彼狗吼声甚可
怖畏。如是张口大力狗者，于彼林中处处
遍有。彼地狱人见彼林已，疾走往入，彼诸

恶狗，一切皆来逐彼罪人，先齧其卵、肉皮
筋根、脉及脉穴、骨及骨节，一切身分皆悉
遍食，如芥子许遗馀不尽，后复更生，长久
远时恶狗所食。此何业果？谓杀生业。为食
肉故而杀众生，得如是果。
《正法念处经》卷第十一