有何处？彼见闻知：复有异处名血髓食，是彼
地狱第十七处。众生何业生于彼处？彼见闻
知：若人杀、盗、邪行、饮酒，业及果报如前所说。
复有妄语作集恶业，谓：王、王等、若聚落主诸
自在者，赋税物已，后言未足，而复更取、若或
长取，违王旧法。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处，在彼地狱血髓食处，受大苦
恼。所谓苦者，如前所说，活、黑绳等诸地狱
中所有苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜
者，所谓：彼处炎燃树叶，阎魔罗人以炎铁
绳缚彼罪人，头下足上悬在彼树，金刚嘴
乌有金刚爪，先食其足，足上血出，下入其
口，彼地狱人即自食之，而常不死。何以故？
一切苦中饥苦最大，处处皆说，一切皆知、一
切皆诵。彼饮自血受二种苦，既受大苦，复受
饥苦。」

尔时，世尊而说偈言：

「　「非如热风烧，
　风吹火烧苦，
　业风之所吹，
　饥渴苦甚重。」


「彼地狱人如是无量百千年岁自食血髓，头
面在下，为第一火之所烧燃，如是无量百千
年中，于一切时，彼地狱处常被烧煮，乃至
恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不
止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前
世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；
若生人中同业之处，贫穷困苦人所不信，鼻
常有血，若嚼杨枝。鼻中齿间常有血出，是
彼地狱馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名十一炎，是彼

地狱第十八处。众生何业生于彼处？彼见闻
知：若何等人杀生、偷盗、邪行、饮酒，业及果报
如前所说。复有妄语，谓：王、王等、若可信人、能
断事者，若或长者、或于两人、若于两朋相
对诤事而为断之。或因取物、或因相识、或欲
或瞋，随情偏断不依道理，作妄语说。彼人以
是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱
十一炎处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活
等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受十倍
更重。朋妄语人，更复偏重。何者为重？以恶
业故。十一炎处有火聚生，十方为十，内饥
渴烧是第十一。内火饥渴，炎从口出。彼妄
语人舌朋妄语，是恶业故，念念烧舌，烧已
复生，受烧舌苦，为十六分十火聚苦不及
其一。以恶业故受是舌苦。彼地狱人受如
是等十一炎聚极重苦恼，乃至无量百千年
岁常烧常煮，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处
尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟，不
生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，常患
饥渴，一切身分常被热烧，贫穷短命，所有
语言人所不信；性甚愚痴、懵钝丑陋，手足
劈裂，衣裳破碎，常在道路若四出巷、若
三角巷，恒常乞求；若常治生，卖微贱物；从
生至终受第一苦；于对诤中常堕负朋。是
彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观察大唤大地狱处，
唯有此处更无异处。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行，见

彼比丘欲入寂静不老不死、不尽不灭涅槃
之道。彼地夜叉见彼比丘勤精进已，心大
欢喜，转复上闻虚空夜叉，虚空夜叉如是
次第至少光天，说如是言：『阎浮提中某甲
种姓，略而言之，次第乃至得第十地，心不
乐住魔之境界，亦不乐与爱心共行，舍离染
法。』彼少光天闻已欢喜，而作是言：『魔分损
减，正法朋长。』

「又彼比丘知业果报，勤断世
间生死系缚，如是忆念：此诸众生受大苦
恼，为爱所诳，痴结所缚，心使相应，三时中
煮而于生死无心欲断。此诸众生岂可无
心，若其有心则应有知，若有知者何不离
欲？又复众生久在天中受胜乐者，犹尚离
欲，何况地狱久受大苦而不离欲？彼众生
心如是坚䩕，受如是等无量种种一切苦恼
而不疲倦，长夜眠睡而不寤寤，如是心者
有五种过，如是无量谓老、病、死、怨憎合会、恩
爱别离。

「又复更有十种苦恼。十者所谓：饥渴过患、爱
离过患、彼此国土斗诤过患、退生过患、他毁
过患、求他过患、寒热过患、两人相憎共斗过
患、失财过患、所求念中不得过患。如是略
说心有如是十种过患。众生之心受如是
等多种过患犹不离欲，此诸众生无始无
终，怨心所诳。如是心者常动不住，无耳无
心如石金刚，多吉祥处能为妨碍，不住正
法、不曾喜乐、一切时渴，色声香触味等境
界未曾饱足，如毒刀火，五境界毒六入大
贼，不知不觉七菩提分，亦不安忍八分圣

道，又亦不知九众生居，乃至不知十善业
道。于十一地不能思量，于十二入生住行等
不能谛知，十三地上不能思量，十四心缘
常共相随，于十七垢心不思量，于十八受穿
穴流行，于十九行、十五因缘不能安忍，十
六恶行和合相应，穿穴而行近二十处。彼
二十边，心常乱行。

「比丘如是观察心已，于彼
众生起怜悯心，谛观思量业果报法。又彼
比丘如是精勤，复更生心欲断魔缚，作是
思惟：为当更有胜地狱不？彼见闻知：更复
有馀胜大地狱，于大叫唤之大地狱十倍胜
恶，恶业苦恼，势力极恶，名为焦热，有十六
处。何等十六？一名大烧；二名分荼梨迦；三
名龙旋；四名赤铜弥泥鱼旋；五名铁镬；六名
血河漂；七名饶骨髓虫；八名一切人熟；九名
无终没入；十名大钵头摩；十一名恶崄岸；十
二名金刚骨；十三名黑铁绳𢶏刃解受苦；十
四名那迦虫柱恶火受苦；十五名闇火风；十
六名金刚嘴蜂。此是焦热之大地狱十六别
处，彼大地狱寿命长远无有算数。众生何
业生彼地狱？彼见闻知：若人坚重杀生、偷盗、
邪行、饮酒、妄语言说，复有邪见，乐行多作，恶
业普遍而复究竟乐行多作。彼人以是恶
业因缘，身坏命终堕在焦热大地狱中。杀、盗、
邪行、饮酒、妄语业及果报，如前所说。今说邪
见：若人邪见，乐行多作，向他人说所谓：『世
间无施无会、无善无恶及以果报，无此世
间、无他世间、无父无母。』如是断说，自失业
果，向他人说，安住他人、随喜他人，自身增

长他人邪见，说言：『无因、无业、无道。』如是之
人虽有形服而是大贼。彼人以是恶业因缘，
身坏命终堕于恶处，在彼焦热大地狱中受
大苦恼。

「彼不信人实业果报：彼不信人临
欲死时，未到中有，恶相已现，谓：彼病时眼
中自见险恶闇处，多有师子虎蛇熊罴，高大
如山。既如是见，生大怖畏，见彼恶兽疾来
向已，速行不住逼近其身。彼重病人闻彼
师子虎等吼声，生大怖畏，悲苦懊恼。复见
异人皱面喎口，复见在上有黑色火，闻野
干鸣作种种声。又复更见阎魔罗人身作种
种可畏形状，生大怖畏。彼邪说人说恶因
人、说恶朋人、说恶见人、说恶法人、乐说不信
业果之人所作言说，是堕崄岸恶处。因人自
他皆诳，造作最大恶业之人。彼如是业，乐行
多作，作而复集，得果时至，见如是等不善影
相，生大怖畏，诸根战动、状相外彰、失屎失
尿，或复呻唤，踧声不出，或复皱面、或复张
口、或复以手摩挽床敷，或自见身山头堕
地；如是见已，手欲拒拓，瞻病之人见如是
已，作如是言：『如是病人挽摩虚空。』如是病
者或见自身欲有所堕，以手摩触一切身分。
如是邪见恶业行人，于业果报不生信心，如
是种种在地狱中受报相生，譬如屎堆，人
虽未到已闻其臭。如是如是，未到地狱而见
地狱恶处生相，极大恐怖，一切邪见不信之
人如是惊怖。愚痴之人作集恶业，不善业
价，买得地狱苦恼财物，彼处受报。如是地
狱多有恶风，所谓斜风、卑波罗风，彼风严

利，触其身分，若拍若劈，彼风急恶，彼受身
心二种苦恼。此身欲尽将至中有，临死残命，
而心不能攀缘善法。

「彼邪见人于人世间如
是空过，不得利益，于中有中，未入地狱，地
狱相现，自业邪见恶业所致，谓心战动，有不
可爱恶色声触、诸味香等一切皆得，闻不
可爱、可怖可畏地狱罪人啼哭之声，有恶风
触如极利刀，得极苦味，见恶炎色、臭恶臭
气。彼人如是一切境界生大怖畏，心甚惊
恐。如是恶人颠倒说法，恶业力故见地狱
色皆悉颠倒，如是颠倒见地狱处庄严殊
妙，故于地狱极生爱心，起意悕望：『我今云
何得生彼处？』彼邪见人于有分中不得受
苦，要生地狱，取因缘故生地狱中，取心即
生，更无中间。既彼处生，即于生时，如前所
说，活等地狱所受诸苦，彼一切苦此中具
受十倍更重，四百四病，如地狱中极恶相
似，无异譬喻，诸怖畏中此畏最胜，恶业果
报皆悉平等。一种火生，如是恶火以胡麻
许，若置山林、若国若洲，能速烧尽一阎浮提，
何况地狱受罪人身。如是恶火烧罪人身，如
生酥块，洋已复生。在大闇处，无有昼夜差别
之相，如是无量百千年岁。苦恼海中、一切闇
中，邪见最闇，作集而说得如是果，于无数年
时节长远常被烧煮，所受苦恼不可譬喻。
于一切时如是受苦，乃至恶业破坏无气、腐
烂尽灭，彼地狱中尔乃得脱。既得脱已，于五
百世生饿鬼中，名黄饿鬼。彼人彼处既得脱
已，于五百世生多苦恼畜生之中。彼处脱

已，难得人身，如龟遇孔。若于前世过去久
远有善业熟，得生人中，在于边处夷人中
生，常病常贫，目盲少命，所有语言人所不
信，是彼邪见馀残果报。

「又彼比丘知业果报，次观焦热之大地狱，有
何异处？彼见闻知：有别异处名大烧处，是
彼地狱最初别处。众生何业生于彼处？彼见
闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语，业及果
报如前所说。复有邪见，乐行多作，得恶业
果。云何邪见？所谓有人作如是见：杀生因
缘得生天中。如是恶业得恶果报。何以故？
以死苦者，苦中最重；诸道中乐，天乐为最。杀
生之业，非彼乐因；杀生与苦，故非乐因。如
是既作恶因业果，为他人说如是邪见，得恶
业果而不忏悔。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处，在彼地狱生大烧处，受大
苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱所受
苦恼，彼一切苦此中具受十倍更重。复有
胜者：以恶业故，自身生火，其火极热。馀地
狱火于此地狱极热大火，十六分中唯是
一分。此地狱人见馀地狱所有诸火犹如
霜雪。此地狱人内外炎燃，而复更有第三
炽火，谓心悔热。如是异生而复更烧。彼地
狱人自知邪见，如是苦果苦报苦味，以邪
见故如是火烧，无一念间暂时得乐。如是
焦热大地狱处名大烧处，彼恶邪见恶业行
人，长远时煮。云何长时？无人知数。彼地狱
人于一切时烧煮散坏，乃至恶业未坏未
烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若恶业

尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于三百世
生饿鬼中，于二百世生畜生中。彼人彼处既
得脱已，若生人中同业之处，则于父母不生
敬重，无惭无愧、无羞无耻，食人粪屎，于诸国
土处处游行离闻正法，为一切人之所嫌
贱，与狗同食、与狗同行，手足粗捩，常依他
食，尽其身命空无福德；舍此身已，次第还
入不可爱道，如前邪见不爱中下。彼比丘既
观察已，随喜正见、正意谛观，行于正道，得
涅槃行，相应观察。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为分
荼离迦，是彼地狱第二别处。众生何业生
于彼处？彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、
妄语，乐行多作，业及果报如前所说，复有邪
见，如是一种乐行多作，所谓：有人自饿而死，
望得生天，彼人如是复教他人、若随喜他令
住邪见，恶因所缚，心恶思惟，造作恶论，复教
他人令住恶论，彼人如是自饿而死。彼人以
是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地
狱分荼梨迦别异处生，受大苦恼。所谓苦者，
如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此
中具受两倍更重。复有胜者，所谓：彼人一
切身分炎鬘无间，如是罪人一切身分，无
芥子许中间无火、无炎燃处，彼人恶业相似
因果，火热甚炽不可譬喻，无有相似。如彼邪
见，一切业中最第一恶，如彼相似，其火热极，一切火中此火最热。一切恶业相似得果，
是故彼火不可譬喻，无有相似。彼业力故，于

一切时常烧不停。如是烧已，复见开敷分
荼梨迦，无量鸟众喜乐池流，清水具足。异
地狱人如是说言：『汝疾走来，汝疾走来。我
此间有分荼梨迦，池林清软，有水可饮，林
有润影近在不远。』彼地狱人唤邪见人而安
慰之，相随走趣分荼梨迦池林水所。既如是
走，火炭满道，道上有坑满中炽火。罪人入
已，一切身分皆悉烧尽。烧已复生，生已复
烧。渴欲饮水，走犹不息。既如是走，鞞多罗
杖生在道上，杖有火炎拘捩罪人，一切身分
皆悉作疮，骨髓散尽，尽已复生。以热渴故，犹
故走趣分荼梨迦池水树林，以恶业故，有食
肉虫遍其身体，啄其两眼而啖食之。啄已
复生，生已复啄。彼人无眼而复热渴，如是
走趣分荼梨迦池水树林，复有异虫生在其
身，彼盲眼人一切身分为虫所食，唱声大
唤。又复眼生，虫复啄食。如是无量百千年
岁，食已复生，生已复食。若复走趣分荼梨
迦池水树林，既到彼已，悕望凉冷，便前进
入。既入彼处分荼梨迦，炎燃高火五百由旬，
彼地狱人恶业所诳，各各别上分荼梨迦。既
上树已，多有炎鬘普遍身分，如是上已，受
第一恶极重苦恼。饥渴所逼，如是彼处所有
炽火，其色犹如分荼离迦，彼火烧炙，死而
复活，一切身分皆悉遍烧，如甄叔迦树色相
似，于一切时受大苦恼。乃至恶业未坏未
烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若恶业
尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于四百
世生饿鬼中，受饥渴苦。既得脱已，于三百

世生畜生中。既得脱已，难得人身，如龟遇
孔。若生人中同业之处，彼人则生畏刀铁处、
俭处、贼处、多恶人处国土中生，又彼生处常
贫常病，仆使下贱诸根不具。是彼邪见恶行
恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名为龙旋，是
彼地狱第三别处。众生何业生于彼处？彼见
闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语，乐行多
作，业及果报如前所说。复有邪见，乐行多作，
所谓：有人形相不正，或有常𨀛不曾正坐，若
常合掌、常手支颊、常舐手食，有如是等诸
外道辈，彼有说言：『断欲瞋痴得涅槃者，是
则不然。寂静根者是亦不得。』彼人以是恶
业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生
龙旋处，受大苦恼。所谓苦者：彼处多饶炎头
恶龙，瞋怒毒盛，在彼地狱。彼龙身量若一
居赊有一由旬，恶毒炽盛普身遍体，有见
毒者、有触毒者、有牙毒者，满彼地狱。彼地
狱人生龙群中，众龙回转拶磨罪人碎如
[麸-夫+少]抟。复有生在龙口中者，彼牙毒炎连急
速嚼，有无量到、若百千到，死已复生，生已
复嚼，嚼已复死，死已复生。彼诸罪人三种
火烧：一是毒火；二、地狱火；三、饥渴火。彼诸
罪人生三火中受坚䩕苦，自业相似；复有
第四病火煮之，病重苦恼，不可具说。如是
罪人恶业行者，常一切时在火中生，烧煮
拶磨乾燥碎散，乃至恶业破坏无气、腐烂尽
灭，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，百五十

世生在针咽饿鬼之中；于二百世生畜生
中，饥渴烧身，离水无水，谓师子虎熊罴等
身，在于旷野十二由旬无水之处。若得脱已，
难得人身，如龟遇孔。若生人中则为野人，眼
不见食，何况食之？唯食药草及诸果等，以
自存活。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，更
有何处？彼见闻知：复有异处名为赤铜弥
泥旋处，是彼地狱第四别处。众生何业生于
彼处？彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄
语，乐行多作，所谓：计言一切世间命无命
物，一切皆是魔醯首罗之所化作，非是业果。
彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在
彼地狱生于赤铜弥泥旋处，受大苦恼。所谓
苦者：彼地狱处赤炎铜汁满中如海，其中
多有铁弥那鱼，恶业所作，复有树叶利如
剃刀。生在赤铜弥泥旋处诸地狱人，在彼
处生，生已复死，死已复生，一切身分皆悉
散坏，烂熟浮出，在铜汁上出已复没，受大
苦恼，迭相走奔，更互唱声。彼邪见人邪见
说者，唱唤既走，恶业所作，恶弥那鱼张口
疾走，向地狱人。彼鱼既到，即以涎羂摄缚
罪人，令入口中，以牙机关嚼之令碎。彼罪
人身半在鱼口，半在口外，热炎赤铜沸汁
煮之，受是二种坚急苦恼。彼人如是半在鱼
口常被咀嚼，半在热炎赤铜汁煮，经无数
时。既得脱已，更复入馀异赤铜汁。既入彼
处，多有恶虫，虫金刚嘴，牙复甚利无量炽
毒。如是恶虫在彼闇处赤铜汁中，取彼罪人

嚼之令破，碎末如沙，然后食之。彼地狱人
既受苦恼，若欲唱唤而张口者，彼赤铜汁满
其口中，不能出声。彼赤铜汁遍满九窍，满
已极煮，一切身分皆悉消洋。又复彼处时
节长久，煮之下沈，沈已浮出，既浮出已，恶业
所作，多有风刀而甚毒利，碎割其身。彼不
实语、不信业果邪见之人，常一切时烧煮散
坏，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切
时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。
既得脱已，于三百世生饿鬼中，彼鬼名为悕
望悕望。若得脱已，于三百世生畜生中，作
象、作熊、作蚁子等，常患饥渴，寒热所逼，风
吹日炙，忍耐叵堪。彼畜生中既得脱已，难
得人身，如龟遇孔。若于前世过去久远有
善业熟，得生人中，在多怖畏崄恶之处、常
斫木处、常取鱼处，常生怖畏，是彼恶业馀残
果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，
更有何处？彼见闻知：复有异处名铁镬处，
是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处？彼
见：有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语，业及果报如前
所说；复有邪见，乐行多作，所谓：外道邪见斋
中杀于丈夫，而作是言：『我今作会而杀丈夫，
彼得生天，我亦生天。彼若生天，与我为證。』或
有取龟杀證因缘后世生天；或复教他一生
如是、种姓如是。妨碍正道安住邪道。如是
恶业邪见之人，身坏命终堕于恶处，在彼
地狱生铁镬处，受大苦恼。所谓苦者，如前
所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中

具受十倍更重。复有胜者：有六铁镬十由
旬量，六者所谓平等受苦无力无救；火常热
沸；锯叶水生；极利刀鬘；极热沸水；多饶恶
蛇。平等受苦无力镬者：罪人入中，详聚一
处，作一身聚犹如[麸-夫+少]抟，被煮无力而复更
煮，转复无力。如是恶处，身不能救、心不能
救，如是无法恶道之人无法可救，离能救
人，以无救故，长久时煮。火常热沸热铁镬
者：罪人入中，热沸赤铜煮之身散，灰亦叵
得，尽已复生，生而常煮。锯叶水生热铁镬
者：罪人入中，赤铜色水锯割其身，彼处火
炎，头在下入。既入彼处，或沈或浮，常为锯
割，热沸铜汁割其身体，脉脉分散，如是劈
裂，又复沈没，没已更浮，浮已复沈。如是锯
水，常割常裂，皆悉熟烂犹如熟豆，身体分
裂或浮或沈，于长久时常煮割劈。极利刀
鬘热铁镬者：罪人入中所受苦恼，有利刀
鬘在彼镬中，利如剃刀，劈其身分。若置罪
人极热沸水、多饶恶蛇。此二镬者罪人入
中所受苦恼，有热沸水极沸勇沫，高半由
旬，沫中有蛇，牙甚严利，若触若见，皆有炽
火烧地狱人，触如刀割，肉尽骨在，煮之则
熟，身皆烂尽，沸沫煮之，身分皆洋。若在水
中苦毒煎煮，受第一苦，坚䩕重苦。彼地狱
人，阎魔罗人若来到者起如是意：『作何方
便，闭塞镬门，令彼罪人不能走出？』阎魔罗
人起如是意：『当以金刚坚塞其口，合之在
地则不能走，种种苦恼在中具受。』阎魔罗
人既发此意，一切铁镬合口在下，复炎鬘

火两倍炽炎，彼地狱人受如是苦。阎魔罗
人极有瞋意，复更思惟：『云何方便，更与异
苦？』既思惟已，复取铁薪，两重炎燃。若地狱
人意欲向上，热沸铜汁，迭互相著，有身散
者，有蛇严毒火烧其身已烂熟者。常一切
时受种种苦，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱
处热铁镬中尔乃得脱。既得脱已，于三百
世生食臭气饿鬼之中。彼处脱已，于三百
世生畜生中。彼处脱已，若生人中同业之
处，作痴论师说恶因论，心意颠倒：或望富
乐，一月不食；有望生天，一日不食，爱使所
缚。彼人如是，为苦所缚，如是如是复更受
苦，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，
复有何处？彼见闻知：复有异处名血河漂，是
彼地狱第六别处。众生何业生于彼处？所谓
邪见恶业众生，生于彼处。彼见有人违犯禁
戒，多犯戒已，如是思惟：『我若苦行，罪则消
灭，有多福德。』彼人既作如是思惟，入树林
中，悬脚著树，头面在下，以刀破鼻或自破
额，作疮血出，以火烧血，望得生天。是恶道
行，譬如有人沙中求油，油不可得，彼人血
尽而致命终。彼人以是恶业因缘，身坏命终
堕于恶处，在彼地狱血河漂处，受大苦恼。所
谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一
切苦此中具受五倍更重。复有胜者，所谓：
彼处阎魔罗人手执热炎枷刀𥎞石，散之
为末，流血成河，此河急漂馀地狱人，多饶

发骨。在彼河中复有第二赤铜河流，其河
名曰恶水可畏，彼河有虫，名为丸虫，其触
如火，彼地狱处触彼罪人，烧而食之。如是
地狱血河所漂，年岁无数时节久远受大
苦恼。彼血河漂地狱之处，常一切时受恶
苦恼，如是乃至彼邪见人恶不善业未坏
未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若恶
业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于五
百世食烟活命，饿鬼中生。既得脱已，于四
百世生畜生中，而作海鸟，或在海畔河口
处生，彼鸟赤头，是彼前业馀残果报。若生
人中同业之处，贫穷多病，是本恶业馀残果
报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为饶
骨髓虫，是彼地狱第七别处。众生何业生于
彼处？彼见闻知：若人多作恶不善业——身不
善业、口不善业、意不善业，复离正闻，如是
痴人望生梵世，恶行离戒、本性无戒。此谄
曲人与他苦恼，远离正戒，以乾牛屎而自
烧身。彼人现世烧身受苦，如是人中人火所
烧，身坏命终堕于恶处——饶骨髓虫地狱处
生，受大苦恼。所谓苦者：铁椎打头乃至脚
足，唱声大唤，一切身分如蜜蜡抟不可
分别，而复不死，是彼邪见恶业力故。彼地
狱处旷三由旬，高五由旬，地狱人身广长
亦尔，遍满其中以为肉山。彼地狱处饶湿
生虫，皆是众生。如是虫者，何业所致？若何
丈夫、若何妇女，自身、他身有虫虱等，本杀

彼虫——或杀蚁子、或黑虫等、或杀蜱等，彼人
以是恶业因缘，身坏命终彼处作虫，名机
关虫。如是罪虫生在彼山，自业所作，自业
果生，以恶业故，饶骨髓虫地狱之处，更复
有馀阎魔罗人以火烧之。彼邪见者本人
中时，以乾牛粪烧身业故，与机关虫一处合
烧，受大苦恼。彼山既烧，火炎上出高十由
旬。彼地狱人自罪业故，大火烧身，共机关
虫一处被烧，彼虫身小，受苦亦少；彼地狱
人身块甚大，受苦亦多。彼火炎鬘迭互相
烧，时节长远年岁无数，不可穷尽。乃至彼
人邪见恶业未坏未烂、业气未尽，于一切
时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得
脱。既得脱已，于五百世生在针咽山傍止
住饿鬼之中。彼处脱已，于五百世生畜生
中，受海鱼身，在于大海大波浪处，极冷水
中、灰水之中。既得脱已，难得人身，如龟遇
孔。若生人中同业之处，常在林行，在林中
住或荒榛处资生活命，贫穷困苦，如是之
人，彼荒榛中野火所烧。是彼恶业馀残果
报。

「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为一
切人熟，是彼地狱第八别处。众生何业生于
彼处？彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄
语，乐行多作，业及果报如前所说；复有邪
见，所谓：有人愚痴邪见听闻邪法，如是痴人
身业颠倒、口业颠倒、意业颠倒，如是三业常
颠倒行。彼邪见人修邪见行，若于树林、若

山若榛、若两村间、若洲潬上，如是等处放
火烧之，彼邪见人有如是心：『若火饱满，天
则欢喜，天若欢喜，我则生天。』如是痴人闻
恶法故，恶法所诳，作如是计，喂火令饱，当
得生天，如是放火。彼人以是恶业因缘，身
坏命终堕于恶处，一切人熟地狱处生，受
大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱所
受苦恼，彼一切苦此中具受五倍更重。复
有胜者：既生彼处，见本人中男女妻妾、所爱
知识、若父若母，一切所爱亲友之人皆被
烧煮。彼地狱处男女妻妾、所爱善友、父母
知识皆是人中业化所作，见在地狱而被烧
煮，彼人见已心大忧悲，极受大苦，见彼一
切所敬爱者被烧被煮，彼地狱处爱火自烧、
忧悲苦重，十六分中彼地狱火不及一分，地
狱人中一切苦恼，爱火苦胜。彼爱火者火
中之火；彼爱羂者，羂中之羂；彼爱缚者，缚
中之缚，系缚一切愚痴凡夫。彼人邪见不善
业故，于地狱中见所爱敬亲善等人被烧被
煮，彼地狱人爱火自烧——彼地狱火于爱心
火犹如霜雪——闻妻子众、父母等众悲号大唤，
作如是言：『汝来救我，可来救我！』彼地狱人为
地狱火之所烧煮，不得自在，云何能救？彼地
狱处常一切时受如是等身心火烧，时节长
远年岁无数，乃至恶业未坏未烂、业气未
尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱
处尔乃得脱。既得脱已，于三百世生饿鬼中，
唯食解等所弃饮食。彼处脱已，于五百世
生畜生中，常作水虫，多饶儿子，如是儿子为

渔猎人常所杀害。既脱彼处，难得人身，如
龟遇孔。若生人中同业之处，贫穷短命，诸根
不具，无妻无子，常作贱人、天祀奴等。是彼恶
业馀残果报。
《正法念处经》卷第十