「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名随意压，是
彼地狱第四别处。众生何业生于彼处？是作
集业生于彼处，彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮
酒及以妄语，乐行多作，堕彼地狱随意压
处。杀生、偷盗、邪行、饮酒业及果报，如前所
说。何者妄语？所谓：有人认他田地、夺他田
地，斗诤妄语，曲回而说、不正直说；劫他田
地，言语压他，自取道理。彼人以是恶业因
缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱随意压
处，受压苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地
狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。活等地狱
诸地狱人见此地狱，皆悉指言：『彼是地狱！』
所谓苦者：二铁韛囊，风满其中，阎魔罗人
置彼罪人在铁炉中，亦如置铁，以韛极吹，
铁钳钳之在铁砧上铁椎打之，如是打已，
复置炉中，以二铁韛吹之如前。以罪业故，
恶热甚炽，吹已复吹，吹已钳出置铁砧上，
以热铁椎极打、连打、多打、急打，如是打已，
犹活不死。又复钳之置镬汤中，竖之令坚，
一切时尔不曾暂停。乃至恶业坏烂无气，彼
地狱中尔乃得脱。若于前世过去久远有
善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人中同业
之处，常渴、多瞋，人所不信，是彼恶业馀残果
报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名一切闇，是彼
地狱第五别处。众生何业生于彼处？彼见：有
人杀生、偷盗、邪行、饮酒及以妄语，乐行多作，

堕彼地狱一切闇处。杀生、偷盗、邪行、饮酒业
及果报，如前所说。何者妄语？所谓：有人奸
他妇女，于众人前、若于王前妄语说言：『如
是妇女，我实不犯。』令彼女家，返得殃罚。彼
人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在
彼地狱一切闇处，受大苦恼。所谓苦者：劈
头出舌，出已刀割，割已复生，复以炎刀苦
痛割之。如是无量百千年岁，乃至恶业未坏
未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若恶
业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久
远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人
中同业之处，生盲耳聋，常在道头、若四出
巷乞索活命。自身如是，得如是人以为父
母，经无量家乞求而活，寿命不长，无妻无
子。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名人闇烟，是
彼地狱第六别处。众生何业生于彼处？彼见
闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒及以妄语，乐行多
作，堕彼地狱人闇烟处。杀生、偷盗、邪行、饮酒
业及果报，如前所说。何者妄语？所谓：有人
治生活命，共他立要，香火为契，异处治生，实
得财物，妄语说言：『我不得物。』而不共分。彼人
如是即是大贼，劫他财物。彼人以是恶业因
缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱人闇烟
处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地
狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，
所谓：此中一切身分皆悉遍割；割已复生，生
则软嫩，彼复更割；割已复生，生更软嫩，而

复更割，是彼恶业苦报粗报，一切肉尽，唯
有骨在；自身生虫，虫金刚嘴，其虫炎然种
种杂色，而食其身；受种种苦，唱声大唤。彼
地狱人如是无量百千年岁，乃至作集恶业
破坏、无气烂尽，彼地狱处尔乃得脱。若于
前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之
道；若生人中同业之处，一切身分皆悉烂臭，
头生湿虫，常无衣服贫穷困苦，设有少者，一
切补纳，所有语言一切不信，人所不爱，不
知治生，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为如
飞虫堕，是彼地狱第七别处。众生何业生于
彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮酒及以妄
语，乐行多作，堕彼地狱如飞虫堕别异处生。
杀生、偷盗、邪行、饮酒业及果报，如前所说。何
者妄语？所谓：有人取众僧物，若谷、若衣，随何
物等处处贩卖，贱买贵卖；既得利已，不与
众僧，言不得利，欺诳众僧。如是之人贪心
妄语，作如是言：『我唯得此，更无有馀。我所
治生唯得尔许。』如是之人治生妄语。如是
痴人，贪心所作。彼人以是恶业因缘，身坏
命终堕于恶处，在彼地狱如飞虫堕别异
处生，受大苦恼。所谓苦者：彼有铁狗齧破
其腹，破已食之——食肠、食背，阎魔罗人手执
斤斧，斧热炎炽，斤其身肉以称称之，一两、
半两与狗令食；斤斧甚利，复斤其骨，为取
其髓，用与狗故；热炎铁钩，钩其颔下，既令
破已，热炎铁钳拔舌令出，驱令使起，热炎

铁钩，钩其身体，肉皆破裂，如是拔筋，一切
身分皆悉遍钩。如是妄语行恶业人，自作恶
业，自如是食。彼妄语人如是业熟，既得免
离阎魔罗人，有大炽火满地狱中，间无空
处，妄语罪人入火地狱如飞虫堕，如是常
烧，烧已复生，生已复烧。如是无量百千年
岁，乃至作集恶业破坏、无气烂尽，彼地狱
处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟，
不生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，生
在贫穷下贱之家，生便被烧，设有多人严峻
防备，而必被烧，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名死活等，是
彼地狱第八别处。众生何业生于彼处？彼见
闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，复有妄语，乐行多
作，堕彼地狱死活等处。如前所说，活等地
狱所受苦恼，彼一切苦此中具足，复有异苦，
谓：以杖打即死，却杖即活。如是无量百千年
岁，死已复活，活已复死，彼人如是以恶业
故。若得脱已，次复更见优钵罗林，疾走往
向，望救望归，见优钵罗满中青花。是何妄
语所得果报？所谓：有人非出家人，为作贼
故，著出家服，见有多人欲行旷野而问之言：
『彼旷野处为有贼不？』彼知有贼，即答言：『无。』彼
人到已，为贼劫夺，亡失财物。妄语诳他，彼
信因缘，如业相似，相似得果。见优钵罗满
中青光，而悉是火。阎魔罗人执之，扶著优
钵罗中，以火烧之，以无足故不能得下。如
是恶业相似势力，令彼罪人手足眼目，一

切皆无。如是地狱，优钵罗中大火充满，如
是无量百千年岁常被烧煮，死而复活。乃
至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与
苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于
前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之
道；若生人中同业之处，所有言语不依道
理，自出心语，曲回言说；设得财物，为王所
夺，系狱而死。是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名异异转，是彼
地狱第九别处。众生何业生于彼处？彼见：有
人杀生、偷盗、邪行、饮酒及以妄语，乐行多作，
堕彼地狱异异转处。杀生、偷盗、邪行、饮酒业
及果报，如前所说。何者妄语？所谓：有人谄曲
妄语，欲令他人胜负、衰利、死活等故。所谓：有
人若阴阳师，善知卜术，卜事皆当，若有德
人，常出实语，世人所信，复有因缘，他人所
问，作如是意：『我不妄语，一切皆知，一切人
信。我今妄语，人皆谓实。』如是念已，即作妄
语。以妄语故，能令国土一切亡失，若胜人
死，令他怨者迭相劫夺亡失财物。彼妄语
人，一切所信，信其妄语。彼妄语人正行形
服，而实是贼。彼人以是恶业因缘，身坏命
终堕于恶处，在彼地狱异异转处，受大苦恼。
所谓苦者：彼地狱处远见父母奴仆知识、香
火善友，是本人中先所见者，于地狱中而安
慰之，彼地狱人既闻爱语，疾走往赴，望救望
归。彼人如是走赴异处，入灰火中，如石堕
水，没已复出，一切身分受大苦恼，唱声大

唤。复见父母妻子、香火善友知识，复更走赴，
以恶业故，道生铁钩，钩攫其体，既到复为
阎魔罗人之所执持，炎燃铁锯，解劈其身犹
如劈木。如是罪人若脱彼处，唯有骨在，一
切身分皆悉破裂，走向异处，更为其馀阎魔
罗人执著炎火铁刀轮中。彼铁刀轮上下
皆有。以恶业故，如是铁轮利刀遍满，彼轮
疾转，炎火炽燃，磨彼妄语恶业之人碎如
[麸-夫+少]末，末已复生。彼地狱人轮处得脱，复见
父母妻子、香火善友知识，望救望归，疾走往
赴，以恶业故，既如是走，道上多生热炎铁
钩，有恶师子——恶业所生——执彼罪人置于口
中，在牙齿间，阎魔罗人热炎铁钩钩之令
出，出已思念而复更走。既如是走，其足破
裂，火炎极烧，一切身分皆悉破坏，烧燃焦
烂，犹走不止，遍身是疮，彼罪人身骨脉皆尽。
是彼妄语乐行多作，相似业因，相似得果。
如彼人说：『我实语人。』而作妄语、谄曲心语、
抂谤他语，如是彼人见有父母妻子、香火
善知识等。彼妄语人如是久受无边苦恼坚
䩕利苦，如是无量百千年岁常煮常烧、常
劈常打，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一
切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得
脱。若于前世过去久远有善业熟，不生饿
鬼、畜生之道；若生人中同业之处，贫穷下贱，
根阙常病，一切众人之所憎嫉，一切不信，一
切污恶，一切所作唐劳其功，所求不得，是
彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复

有何处？彼见闻知：复有异处名唐悕望，是
彼地狱第十别处。众生何业生于彼处？彼见
闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，复有妄语，乐行多
作，堕彼地狱唐悕望处，业及果报如前所
说。今说妄语。何者妄语？于苦恼人，若有病
人、饥人渴人、贫穷孤独、下贱痴儜如是等
人，若粳米等一切食具、若食若饮、若衣若
敷卧具舍等一切皆无，若乞、不乞，许而不
与，彼常悕望，后时息心。彼人以是恶业因
缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱唐悕望
处，受大苦恼。以本许食而后不与，彼恶业
故，见地狱中有好种种祛陀尼食、蒲阇尼食，
种种妙好庄严之处，彼地狱人极大饥渴，疾
疾而走趣彼食处，远见彼食极好甚爱，清
洁具足，到已即无，唯见铁汁热炎炽燃。既
趣彼食，疾疾而走，以恶业故，满道铁钩，钩
攫其体，乃到彼处，如前所说次第乃至到
彼处已，彼所见食，悉为洋铁热炎炽燃、大
臭色恶，是彼妄语恶业所作。既近见之，即便
堕中，若嗅彼气，烧鼻堕落。若身触之，一切
身分皆悉炎燃如萤火虫，铁汁烧唇。既烧
唇已，次烧其咽；既烧咽已，次烧其心；既烧
心已，次烧其脾；既烧脾已，次烧其肠。如是
次第烧生藏已，次烧熟藏；烧熟藏已，从下
而出。又复敷具及卧具等，许布施已，后时
不与，彼妄语业，寒热所逼受大苦恼，无所
悕望。彼地狱中热铜板地，罪人坐已，一切
身分皆悉消洋，洋已烧燃，后复更生。若人
屋舍欲施客人，许而不与，彼妄语业，置欢

喜镬、随喜镬中，如是镬量五十由旬，热沸
铁汁满彼镬中。彼恶业人头在下入，既入
镬中，或上或下皆悉烂熟，未熟则沈，熟已
则浮；既浮出已，复沈在下。如是沸热，既烂
熟已，一切身分皆悉肉脱，筋皮骨散，一切
诸节损少减尽。彼镬甚闇，沸铁满中，生烧
其身，唱唤号哭。彼既煮已，复入馀镬，镬中
煮熟，熟则浮出，如初镬煮，此中亦尔。如是
上下，或出或入，彼诸罪人或合一处、或时
分散，若相近时极热相触，如是相触一百
千倒，身体破为一百千段而复更生。又复
更与馀诸罪人极热相触，如是相触一百千
倒，身体破为一百千段，是本妄语恶业羂
缚，于一切时受如是苦。如是乃至彼妄语
人恶不善业未坏未烂、业气未尽，于一切时
与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若
于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生
之道；若生人中同业之处，生则为奴，属本前
世所诳之人，以前世时许而不与，是故如是。
或复系属馀人为奴，彼人异业。何以故？以
无始来生生轮转，无始以来造作种种恶不
善业，如是世间生死所摄，处处流转，难相值
故，喜爱业绳之所系缚，是故轮转处处异故，
不可相值。以此因缘，或时复与异人为奴，常
离饮食卧具屋舍、随病医药，常为大家之所
骂辱，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，
复有何处？彼见闻知：复有异处名双逼恼，是
彼地狱第十一处。众生何业生于彼处？彼见：

有人杀生、偷盗、邪行、饮酒，乐行多作，堕彼地
狱双逼恼处，业及果报如前所说。复有妄
语。何者妄语？谓：邑子中、社等会中，若我慢
心、若因瞋心、若相憎嫉或相斗诤，妄语而
说，自他俱诳、自他破坏，以作如是妄语因
缘，彼处众中令他得罚，心生欢喜。彼如是
业多作究竟，作而复集。彼人以是恶业因
缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱双逼恼
处，受大苦恼。彼人如是社会等中，妄语恶
说，以如是因、如是因缘，身坏命终堕彼地
狱，在双逼恼别异处生，受大苦恼。所谓苦
者：如活、黑绳、合、叫唤等诸地狱中前所说者，
此中转胜。以恶业故，彼处则有炎牙师子。彼
恶师子取彼妄语地狱罪人，如前所说种种
苦恼。既得脱已，为彼师子举而食之，举食
则死，下之则活。又复食其一切身分，食已
复生，生已复食。以恶业故令彼师子齿机
关中炎火充满，以如是齿食彼罪人，罪业力
故，师子口中被齧被烧，受两种苦。如是无
量百千年岁常被烧压，受大苦恼，乃至恶
业未坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；
若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过
去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若
生人中同业之处，恶业力故，或为蛇螫而致
命终，或为师子虎熊所杀而啖食之，是彼恶
业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名迭相压，是
彼地狱第十二处。众生何业生于彼处？彼见：

有人杀生、偷盗、邪行、饮酒及以妄语，乐行多
作，堕彼地狱迭相压处。杀生、偷盗、邪行、饮酒
业及果报，如前所说。何者妄语？有兄弟等，有
近有远，两朋诤对。彼兄弟者或同一父、或同
一祖、或异兄弟、或是伯叔，分物斗诤。有同
种姓极远乃至二十一世，如是人来为作證
明，如是等中，为益近者作妄语说，自知非
实而故教之以受曲意，方便计挍作妄语说。
彼业普遍究竟和集，彼人以是恶业因缘，身
坏命终堕于恶处，在彼地狱迭相压处，受
大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱所
受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，彼
人妄语诳亲恶业，于地狱处有铁铰刀，见
本人中所诳亲者，铰其身肉，著其口中，驱
踧令食，以恶业故自肉不消。

「阎魔罗人说
偈责之，而作是言：

「　「『实语得安乐，
　实语得涅槃，
　妄语生苦果，
　今来在此受。
　若不舍妄语，
　则得一切苦，
　实语不须买，
　易得而不难。
　实非异国来，
　非从异人来，
　何故舍实语，
　喜乐妄语说？
　实为胜济口，
　因实得诸法，
　实为灯中最，
　如来如是说。
　实为药中胜，
　常能破坏苦，
　作恶非我教，
　汝自痴心造。
　汝自作恶业，
　汝今还自受，
　业尽乃得脱，
　唱唤何所解？
　己为恶业诳，
　今者徒叫唤，

　自诳是愚痴，
　叫唤非黠慧。』」


「阎魔罗人如是责疏地狱人已，复与无量百
种苦恼，如前所说与大苦恼，乃至恶业未
坏未烂、业气未尽，于一切时与苦不止；若恶
业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久
远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人
中同业之处，常为他人之所诳惑，所有财物
常为他人之所劫夺，如是苦恼，得财物已而
复亡失，为一切人之所不信，是彼恶业馀残
果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为金刚
嘴乌，是彼地狱第十三处。众生何业生于彼
处？彼见闻知：若何等人杀生、偷盗、邪行、饮酒，
复有妄语，乐行多作，堕彼地狱金刚嘴乌别
异处生。彼前活等诸地狱中所受苦恼，彼一
切苦此中具受。杀生、偷盗、邪行、饮酒业及果
报，如前所说。今说妄语，所谓：若人于众僧
中，许与病者随病医药而后不与。彼人以
是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱
金刚嘴乌别异处生，受大苦恼。所谓苦者：本
许不与恶业所作，金刚嘴乌啄其身肉而啖
食之。既啄肉已，即彼啄处还复更生，生则
软嫩犹如莲华，以软嫩故极受大苦。如是
更啄，啄已复生，软嫩于前而复更啄，受苦
转增。彼地狱人如是无量百千年岁为乌所
食。既脱彼处，次第复生炽火炎燃铁沙之中，
彼地狱人足蹈热沙，为沙所烧，一切身分，灰
亦叵得。又复更生，自食其舌，食已复生；食

已复生，舌妄语故，为人所食。彼妄语人妄
语说故，还自食舌。」

尔时，世尊而说偈言：

「　「甘露及毒药，
　皆在人舌中，
　实语成＝谓【三】【宫】成＝谓【宋】【元】【明】【宫】成甘露成甘露，
　妄言则为毒。
　若人须甘露，
　彼人住实语；
　若人须毒者，
　彼人妄语说。
　毒不决定死，
　妄语则决定，
　若人妄语说，
　彼得言死人。
　妄语不自利，
　亦不益他人，
　若自他不乐，
　云何妄语说？
　若人恶分别，
　喜乐妄语说，
　蜚堕火刀上，
　得如是苦恼。
　毒害虽甚恶，
　唯能杀一身，
　妄语恶业者，
　百千身破坏。
　智者说实语，
　是凡人正法，
　戒人为庄严，
　能示解脱道。
　众生自作业，
　为爱水所漂，
　善逝说实语，
　为第一船筏。
　无始终世间，
　爱羂之所缚，
　唯实能救解，
　法主如是说。
　实能斩烦恼，
　斧能斩斫树，
　刀斧斩犹生，
　实语斩不尔。
　实能益二世，
　故说不尽财，
　出处不可尽，
　一切法中胜。
　说此实功德，
　能生大乐果，
　智者舍妄语，
　谛见人皆舍。」


「舍实语人，金刚嘴乌如是无量百千年岁常
烧常食，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一
切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得

脱。若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、
畜生之道；若生人中同业之处，数数斗诤，常
堕负处，一切世人不信其语，是彼恶业馀残
果报。

「具足妄语不实之人，到极苦恼地狱恶处，受
恶果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名火鬘处，是彼
地狱第十四处。众生何业生于彼处？彼见：有
人杀生、偷盗、邪行、饮酒，业及果报如前所说。
复有妄语，所谓：有人于吉会中违制犯法，众
人皆言：『汝有所犯。』彼人畏罚，妄语说言：『我
实不犯。』彼人以是恶业因缘，身坏命终堕
于恶处，在彼地狱生火鬘处，受大苦恼。所
谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼
一切苦此中具受。复有胜者，所谓：铁板炽
火炎燃，阎魔罗人执地狱人置铁板上，复
以铁板置罪人上，努力揩磨，一切身分为
血肉泥，其色甚赤如金舒迦炎色赤树。铁
板压之故令如是。若彼地狱阎魔罗人发
却铁板，彼地狱人脂血肉末遍满身体。既
受此苦，是故于彼阎魔罗人生大怖畏，走
向异处望救望归，见有大河，若受苦时，满
中热灰。于前与苦阎魔罗人生怖畏故，直入
彼河。既入河已，筋节机关一切身分皆悉消
洋，如生酥块而复不死，是彼恶业之势力
故。彼地狱处竹林稠密，一切火燃，如此人
间，大风起时，火烧乾林，不烧众生。彼火鬘
处，众生遍满被烧炽燃，无针头许而不烧

处。既被烧煮，大声叫唤，四出驰走望救望归。
乃至恶业未坏未烂、业气未尽，于一切时与
苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于
前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之
道；若生人中同业之处，语言迟难而复不正，
自眷属中少少语言尚不辨了，何况众中善
巧言说，是彼恶业馀残果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复
有何处？彼见闻知：复有异处名受锋苦，是彼
地狱第十五处。众生何业生于彼处？彼见：有
人杀生、偷盗、邪行、饮酒，业及果报如前所说。
复有妄语，所谓：有人先心忆念，随何等物若
多若少，若于佛所、若于众僧、若于法中许布
施已，后时复言：『我实不许。』众僧常有悕望之
心，而后不与，妨废众僧；若于馀人许而不
与，与彼为妨。彼妄语人作集罪过，身坏命
终堕于恶处，在彼地狱受锋苦处，受大苦恼。
所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼
一切苦此中具受。复有胜者，所谓：彼处热铁
针锋纤细而长、炎燃极利，阎魔罗人执此
利针刺彼罪人，如是罪人受一切苦，发声
大唤。既大唤已，针则满口，并舌俱刺，譬如
步靫，满中插箭。既受此苦，不能叫唤、不能
啼哭。彼受如是针锋苦恼更无过者，无异
相似，自心妄语得如是苦，自他诳故，地狱
受苦，一切身分皆悉竖锋，数如毛根，身分
皆坏。彼受苦人既受锋苦，随倾而倒，如是
如是随倾倒地，众针竞刺，彼人如是更受针
苦，转复蔽气，努力唱唤不得出声，若其拔

针则能叫唤，若不拔针不能出声。彼既受
苦，卧炎铁地，宛转翻覆，起而复倒，扰动不
停；阎魔罗人手执大斧，复执铁𥎞、铁枷铁
杵斫刺打筑。如是无量百千亿岁受大苦恼，
食彼妄语恶业果报，乃至恶业未坏未烂、业
气未尽，于一切时与苦不止；若恶业尽，彼地
狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业
熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，
贫穷困苦，所有语言人不信受，处处乞求，许
者不与，彼人如是极大贫穷，是彼恶业馀残
果报。

「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，
复有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为
受无边苦，是彼地狱第十六处。众生何业生
于彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮酒，业及
果报如前所说。复有妄语，所谓：多人海中
治生，而彼导者与贼同心，彼诸贼人语导
者言：『勿著彼道，当行此路，令我得物共汝
分之。』彼诸商人雇导者言：『汝将我等令到
宝所，我与汝物。』彼导者言：『我当如是，我当
如是！』相许决定，而彼导者将诸商人，不著
宝路而行贼道。贼先有谋，竖竿悬幡，其
幡青色，导者见之不言有贼。彼诸商人
见青幡已，问导者言：『彼青幡处，应当是
贼。』而彼导者答言非贼，彼诸商人谓其语
实，皆不遮防。既到贼处，所有财物悉为
贼夺，导者亦取。以是妄语恶业因缘，身
坏命终堕于恶处，在彼地狱受无边苦别异
处生，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等

地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜
者，所谓：彼处阎魔罗人热炎铁钳拔出其舌，
拔已即生，生则软嫩而复更拔；复有以钳拔
其眼者，拔已复生，生则软嫩而复更拔；复
有以刀遍削其身，刀甚薄利如剃头刀；彼处
有虫，名为断虫，复食其肠。彼地狱中复有
异处，其地普青而复黑闇，罪人入中，以恶
业故，有摩竭鱼内外火燃食彼罪人；彼摩
竭鱼金刚炎口、金刚炎爪、金刚炎齿，攫齧
罪人，一切身分破散碎末。若脱鱼口则入
其腹，腹中炎燃，在彼腹中乃经无量百千
亿岁常被烧燃，气未通畅或复少气常被
烧煮，受坚䩕苦，是本妄语恶业所作。是彼
自舌妄语因故，在摩竭鱼腹中极烧，身体破
坏，后复更为地狱火烧，后复更为青火所烧。
「如是烧已，阎魔罗人复为说偈，责疏之言：

「　「『妄语言说者，
　是地狱因缘，
　因缘前已作，
　唱唤何所益？
　妄语第一火，
　尚能烧大海，
　况烧妄语人，
　犹如烧草木。
　若人舍实语，
　而作妄语说，
　如是痴恶人，
　弃宝而取石。
　若人不自爱，
　而爱于地狱，
　自身妄语火，
　此处自烧身。
　实语甚易得，
　庄严一切人，
　舍实语妄说，
　痴故到此处。
　功德中实胜，
　是毒之甘露，
　何痴舍功德，
　而取毒中毒？
　造过得恶果，
　常在于地狱，

　坏自身功德，
　到极恶地狱。
　智者说妄语，
　一切苦种子，
　乐根实第一，
　故不应妄语。
　实语言说人，
　一切人所爱，
　妄语皆不爱，
　故不应妄语。
　若人实语说，
　如天常喜乐；
　若人妄语说，
　常受地狱苦。
　若不作善业，
　作无量种恶，
　受无量苦恼，
　今悔何所及？
　善果从善得，
　作恶受恶果，
　黠慧人舍恶，
　喜乐行善法。
　实为第一善，
　妄语第一恶，
　舍过取功德，
　是人人中胜。』」


「阎魔罗人如是责疏地狱人已，复与种种
无量苦恼。如是无量百千亿岁，乃至恶业破
坏无气、腐烂尽灭，彼地狱处尔乃得脱。若
于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生
之道；若生人中同业之处，贫穷常困，于一切
人常生畏惧，若为奴仆、若苦作人，人中下贱，
所有语言人不信受。彼业因缘常受苦恼，实
语相对，妄语果报。
《正法念处经》卷第九