闇，不杀为灯。不杀生者，名曰慈悲。正念思
惟不杀生善，心常生喜。若遮他杀，他不可
遮，则是行舍。彼人如是，行四梵行，以熏身
心。

「不杀善根不可思议，最为真实，何等何等种种诸愿，如是如是随愿皆得。譬如世
间善巧金师，得好真金，如是如是随所欲
作。彼金如是随意造作种种庄严，若作瓶等、
若作人像、若作佛像。如是如是，不杀生者，
不缺、不穿、不孔、不虚，如是如是随愿皆得。随
何等人如是不杀，则近涅槃。彼人常共善
知识行，彼人则是善器众生，善能摄取自他
福德。彼人则是世间福田，不行地狱、饿鬼、畜
生。此善行人，成就善法，一切所得皆悉坚
固，无有王、贼、水、火等畏，皆自食用；人中尊
贵，他不能胜，法具足故。是故智者不应杀
生。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何不盗则得善法？彼见闻知或天眼见：不
偷盗者，出大贪网；彼人现在，善人所信，若
王、王等，一切皆信，若于王众、若长者众、若
刹利众、若沙门众、婆罗门众，一切皆信，怜
爱悯念，信受其语；所有财物，一切坚固，不
失、不坏，无能劫夺，王、贼、水、火诸畏皆离；不
须方便，财物易得；得财物已，如法食用；于
持戒人、行道之人诸福田中皆能舍施，若世
间中所应用处皆悉能与。身坏命终，则生善
道天世界中。若愿出世，若梵、若魔、若帝释王、
若转轮王王四天下七宝具足，随愿皆得；若
乐持戒则得菩提，如前所说。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何邪淫舍离，得果？彼见闻知或天眼见：离
邪淫人，善业道行，见如是法；善人所赞，一
切所信；非妇女中，心不生虑；若王、王等，一
切皆信；所有妻妾无能侵夺，随顺供养不违
其意；设有衰损，妻妾不嫌，心无妒忌，不生
外心；一切世间人所见之，如母姊妹，不为
世人之所骂辱。不邪淫者，得如是妇。身坏
命终，则生善道天世界中，如前所说。彼天
退已，馀天子生。若邪淫者欲退未退，彼天
女中，馀天子生时，彼天女即于现前与馀
天子共相随逐，娱乐戏笑；彼欲退天，既见天
女与馀天子共相随逐，娱乐戏笑，妒心羂缚，
堕于地狱。如是邪淫乐行多作，则为大失。随
何等人能离邪淫，摄大善道，是涅槃器。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何一切不善对治，舍离妄语，大善分摄，现得
果报？彼见闻知或天眼见：离妄语者，诸世
间人，或有眼见，或有耳闻，一切皆信；设复
贫穷无财物者，一切世人供养如王。如众
星中光明之月，一切人中实语之人，光明亦
尔。一切宝中，实语宝胜。欲度生死一切船
中，实语船胜。若欲出离一切恶行，实语离
胜。一切灯中，实语灯胜。一切恶道善将导
中，实语导胜。一切世间受用物中，实语物
胜。一切治病诸药草中，实语药胜。一切奋迅
诸势力中，实语力胜。一切归中，实语归胜。一
切知识，实语为胜。若人摄取实语财物，则于
世间不曾恶行，不堕贫穷；与天比近，数数

往来；何处何处随彼所生，常为男子，生胜
种姓，一切怜爱，信受其语；彼人不为无色
夜叉、毗舍遮等之所能杀；行他国土，多有床
敷；设有病痛，药食具足；无心思念，一切皆
得；一切世间第一胜乐，皆悉得之。身坏命
终，则生善道天世界中最长命处、大神通
处、最高胜处。若愿白净无漏胜道，则得涅
槃，如前所说。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何远离两舌恶业善业道行，现在、未来得业
果报？彼见闻知或天眼见：离两舌人，于现
在世受业果报，知识、亲友、兄弟、妻子、奴婢、
作使，如是等人皆悉坚固无人能坏，王及
怨家、恶兄弟等不能破坏；若无财物亦不
舍离；设值时俭，若行旷野山中崄处，皆悉不
舍，常乐不离；若有他人种种方便说破坏
语，虽闻不受；王于彼人，好心坚固；水、贼、刀、
怨不能令畏，以离两舌不善业故。如是舍离
两舌功德，身坏命终则生善道天世界中。于
天众中，多有天女之所围绕，常共相随、爱念
娱乐。彼天女身妙鬘散香涂治庄严第一
天女，常生欢喜。若舍两舌愿净无漏，彼人
则得无漏禅道，到于涅槃，如前所说。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何世间不善业道恶口舍离，于现在世得业
果报？后何处生？彼见闻知或天眼见：舍离
恶口，见胜妙色，真实人信，一切世人皆乐
往返；滑语、软语于一切人，皆悉安慰、不令
有怖；一切世人遥远见之，皆往近赴；多善知

识；设无财物，于一念顷令一切人恭敬如
奴；若于前世恶业所致得衰恼者，人不舍
离；一切财物皆悉易得；此人无有怨家、王、水、
刀、火等畏。身坏命终，则生善道天世界中。既
生彼已，滑语利益、要略省语、因相应语，得
如是语，得大神通，得胜妙体。若愿出道坐
禅乐行无漏之法，彼人则得三种菩提，如前
所说。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何世间不善业道绮语舍离，于现在世得善
业报？后何处生？彼见闻知或天眼见：舍离
绮语，即于现身世间敬重，善人所念，前后语
言不相违反，一切世人爱其语说，无人恐
吓求其过者；善语、正语世所尊重；少语、软
语令人易解；法相应语、不粗犷语、有深因
语皆有理趣，于法不违；一切世间见者尊
重；资财宝物皆悉牢固，受用称意；于无德
者，说有功德，彼无德者，说其功德。身坏命
终，则生善道天世界中。既生彼已，诸天敬
爱，有大神通，受天富乐，不可具说。若愿净
白无漏禅乐，三种菩提随所求得，如前所
说。

「如是三种身不善业，如是四种口不善业，次
第舍离，乃至涅槃。彼善业因，世所称赞，次
得生天，后得涅槃。彼身、口业，实业果报，修
行法者内心思惟——随顺正法如是观察——如
实知见。

「又修行者内心思惟——随顺正法观
察法行——云何意地善业道行？彼见闻知或天
眼见：意业三种：贪、瞋、邪见不善对治，现在

受乐，身坏命终则生善道天世界中。若厌生
死，彼人无馀涅槃界入。

「又修行者内心思
惟——随顺正法观察法行——云何离贪不善业道
得善业果？彼见闻知或天眼见：彼离贪者，于
现在世，一切财物及珍宝等皆悉丰饶，无
人侵夺，若王、王等尚不起心，何况复有偷
盗、劫夺？若有因缘漏失财物，他人得者，彼则
如亲，还送归之；彼人常富，财物不离，常不
为他之所破坏。身坏命终，则生善道天世界
中。既生彼已，天、阿修罗共相斗诤，彼阿修罗
无能胜者，不可杀害，无能令怖，不畏他人；
一切天子皆悉爱乐，心生怜悯；有不可说可
爱声、触、色、味、香食。若愿出世净白无漏禅定
道果，三种菩提随愿而得，如前所说。

「又修
行者内心思惟——随顺正法观察法行——云何
离瞋不善业道得善业果？彼见闻知或天眼
见，彼离瞋者于现在世业行果报：丰财大
富；一切爱念，心意怜悯；第一崄隘，怖畏恶
处，无能得便；王畏、贼畏、堕崄岸畏、水畏、火
畏、谄曲等畏，无量诸畏，隘处等畏，皆悉远
离；一切世人第一爱念，一切恶人亦生爱
念，一切善人如子、兄弟极生爱念。身坏命
终，则生善道天世界中，得大神通，得胜妙
体，常得一切可爱妙声、触、味、香、色，随心受用；
有欢喜园、胜妙树林，宝间错辇，于大林中天
婇女众之所围绕，一切馀天不能起发若
身、口、意令其怖者；百千天子心意怜悯，亲近
爱念，帝释天王爱念怜悯；天、阿修罗共斗
诤时，不生怯弱，离怖畏心。

「若愿出离烦恼

诸垢，出世间道，彼如是处天世间退，生于人
中为转轮王，如是往返经无量世，王四
天下七宝具足。所谓女宝：彼女宝身，作栴
檀香，口中常出优钵罗香，身触细软，如迦
陵伽触。迦陵伽者，海渚中鸟。彼触势力，若
触人身，则无疲乏，远离饥渴、忧悲苦恼；彼渚
上人得彼触力。女宝亦尔，若转轮王，若见、
若触，皆受快乐；寒时身温，热时凉冷，如是
触力，非馀人得；离瞋善业，顺行势力；一切
男人见此女宝，心善分别，如母姊妹，一心
于王；于王敬重，专心于王，常与乐行；远离
五种妇女过失，谓不贞良、异男子行、妒心恶
贪、乐恶处欲、夫亡命住。如是女宝复有五
种功德相应，五者所谓随夫意转、多生男子、
种姓不劣、喜乐好人、不生妒心。夫共馀女
娱乐行时，不生妒心。复有三种大胜妇女功
德相应，谓不多语；心不邪见；夫若不在不
乐声、触、诸味香等，心意不动。以是因缘，身坏
命终，则生善道天世界中。如是胜妙女宝之
食，唯转轮王乃得之耳。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何舍离多垢瞋心，得转轮王善业果报？彼见
闻知或天眼见：舍离瞋他恶不善业，馀残善
业，得转轮王第二宝食，所谓珠宝。此有八种
功德具足，谓夜闇中作善光明，如秋满月
远离云翳，如是珠宝能于闇中光明遍照，满
百由旬，复于昼时日热可患，放冷光明除热
清凉；如是珠宝第一功德。又复珠宝第二功
德，若行旷野无水之处，兵众渴乏，能令多有

八分相应清净水流，除一切渴；如是珠宝
第二功德。又复珠宝第三功德，若转轮王忆
念水时，如是珠宝随王意流；如是珠宝第三
功德。又复珠宝第四功德，如是珠宝具有八
楞，彼一一楞放种种色：青、黄、赤、白、紫、颇梨
色；如是珠宝第四功德。又复珠宝第五功
德，彼珠宝力百由旬内，人皆离病、心行正
直，一切所欲，如业相似，非不得果；如是珠
宝第五功德。又复珠宝第六功德，以彼珠宝
之势力故，令彼恶龙不降恶雨；如是珠宝第
六功德。又复珠宝第七功德，于无水处、崄岸
旷野、无树草处，是珠能令多有树木、池水莲
花、丛林青草皆悉具足；如是珠宝第七功
德。又复珠宝第八功德，珠宝力故，无人横死
不尽寿者，能令畜生不相杀害、不相憎嫉。相
憎嫉者，谓蛇、鼠、狼。如是八种胜大功德具足
相应。彼转轮王离瞋善业所得果报，满足
千子，皆悉勇健人中第一，胜妙身色能坏
他军，随转轮王心意转行；端正可憙如法善
人，随顺法行，与转轮王种姓相似；一切聚落
大众会处，皆悉敬爱，赞其心行。

「又修行者，内心思惟——随顺正法观察法行——云
何离瞋善业修行，得转轮王第三轮宝出于
世间？彼见闻知或天眼见：彼之轮宝有五
功德相应具足。所谓千辐：其体皆是阎浮檀
金，广五由旬，如第二日，照明世间；如是轮
宝最初功德。又复轮宝第二功德，行无障碍，
飞空而去，一日能行百千由旬。又复轮宝
第三功德，谓随王意于何方处忆念欲行，若

瞿陀尼、若弗婆提、若郁单越、四天王处，于
彼彼处，彼千辐轮飞空而往；轮宝力故，能
令四兵象、马、车、步，皆悉相随飞空而去。又复
轮宝第四功德，若有不臣转轮王者，彼金轮
宝王与相随，能令降伏。又复轮宝第五功
德，彼金轮宝无能为敌，若王、王等见即降
伏，皆以法力，轮王随逐，故能使尔。如是
轮宝五种功德具足相应。如是已说第三大
宝。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何离瞋善业修行，得转轮王第四象宝出
于世间？彼见闻知或天眼见：此转轮王修行
法人，随顺法行，得调顺象第一调顺，能胜
他城，七支柱地，所谓四足、尾根、牙等，如是
七分皆悉柱地。若有如是七种相者，彼象
大力胜馀弱象一千倍力，断则柔软，色白
如雪，如帝释王、伊罗槃那；自馀诸象，闻气
即伏，不敢正看；三处能斗，所谓水处、陆地、
空中；能速疾行，于一日中绕阎浮提能行
三匝。彼象调顺，以一缕綖系咽牵行，若转
轮王乘行之时，彼象调顺与王心同；若转轮
王欲何处行，则不须教速至彼处，平正均
行，不震、不掉，行步详审，身不动摇，次第举
足，不踯、不骤亦不怒力，种种善行；小儿见
之，不生怖畏；四出道巷，若重屋上，到彼处
行，妇女能捉，手得摩之；若斗战时，甚能勇
恶，行则调顺，綖系不越。如是轮王大龙象
宝，是转轮王十善道中行一业道种子所
得，何况具足和合修行十善业道得。如是

顺法修行法者，以天眼见彼转轮王第四象
宝。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何轮王得彼马宝？彼马宝者，有何功德和合
相应？彼见闻知或天眼见：马宝如鹅、拘物
头花如是净色，普身皆有天旋等相以为庄
严，是第一相、量、色、形等，众相相应，第一调
顺；于一日中绕阎浮提能行三匝，而身不
乏。如是轮王得此第五功德马宝。

「又修行者
内心思惟——随顺正法观察法行——云何转轮王
得主兵宝？彼见闻知或天眼见：彼主兵宝
有何功德？所谓轮王忆念思惟，不待教敕
而知王意，随王所须皆悉能办；远离非法，
依正法行；时方所须，称王意办，不苦、不恼，
依正法取；如王意念随心所须，一切所作不
违法义，随王境界所须所作皆能成办。如是
轮王离瞋善业，得主兵宝，恒常修行十善业
道，利益一切世间众生，犹如父母。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云
何轮王得彼第七主藏大臣富长者宝？彼长
者宝有何功德？彼见闻知或天眼见：主藏臣
宝属转轮王，何者功德？能以金刚及因陀罗
青色宝珠摩迦罗多及牟瑳罗迦罗婆等种
种妙宝，一切坑涧、深山幽谷、险岸恶处、不
平之处悉能令满，不待王敕而宝不尽，何况
金银。此长者宝第一比泥，不诳、不谄、不热
恼他，一切见者清凉爱念。如是轮王富长者
宝。

「如是轮王，七宝具足、王四天下，能与龙众、
天众同坐。天处有二：四天王天、三十三天。帝

释天王分座而坐。如是七种妙宝具足，得转
轮王。

「又复更有相似七宝、劣前七宝，所谓剑
宝、皮宝、床宝、林宝、殿宝、衣宝、履宝。彼转轮王
剑相似宝，有何功德？若有国土起拒逆心，如
是剑宝疾走而去，一切国土见剑即伏，不杀
一人。如是剑宝有此功德：不罚、不杀，一切国
土自然降伏。如是第一剑宝功德。

「云何轮王得彼第二皮相似宝？彼第二宝有
何功德？彼皮宝者，海中而生；彼既生已，商
人得之将来上王。彼宝功德：广五由旬、长
十由旬，海龙之皮，水雨不烂、风不能动、火
不能烧，能却寒热，寒时能温、热时能凉；何处
何处轮王行时——随王军众，彼主兵宝之所将
行——能以为屋，悉能容受王及军众，一一隔
别，妻妇不杂，各不相见；其色鲜白，如日
光明。如是第二皮宝功德。

「云何轮王得彼
第三床相似宝？彼第三宝有何功德？彼床
宝者，柔软细滑，坐上则凹，起则还平。若坐
其上禅念思惟，于解脱中得寂静心。若坐彼
床心念欲事，即得离欲。如是次第，瞋、痴亦
尔。即彼床上出小禅屋，诸有妇女虽复于
王极生染心，见此床宝心则无染。如是第
三床宝功德。

「云何轮王得彼第四林相似宝？彼第四宝有
何功德？若王忆念林中游戏，往彼林中。彼林
功德、王善业力，如天世间欢喜林中，出生花
果、赊居尼鸟，莲花池流于彼济口，天歌婇
女戏笑歌舞，一切天女悉来集会；彼王如
天，一切五欲功德相应；于彼林中妇女相随，

娱乐游行，善业力故。彼修行者，一切观察。
如是第四林宝功德。

「云何轮王得彼第五殿相似宝？彼第五宝有
何功德？谓转轮王在彼殿中夜偃卧时，欲见
月者，则有星月于殿中现，见已眼乐，谓之是
珠；天女咏歌，闻则无忧，乐眠安睡，睡已
善梦，见妙乐事；寒时则有温风所吹，热时
则有凉冷触乐；夜有三分，二分则睡，第
三分时离睡而起，受行法乐。如是第五功
德殿宝，彼转轮王报得受用。

「何者衣宝？有何功德？缕成致密，第一柔软，垢
所不污，王既著已，则无寒热、饥渴、痟瘦、疲
倦之极，火不能烧、刀不能割。如是第六衣
宝功德。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——转
轮圣王云何得彼第七功德履相似宝？彼第
七宝有何功德？彼见闻知或天眼见：履相似
宝，王若著之，水行若陆；若游行时则详徐
涉，若百由旬亦能行去，不损威仪而身不
乏。

「如是轮王具足七宝，复有如是相似七宝，
随心食用，四天下处及二天处是王所食；满
足千子，皆悉勇健能破他军。彼转轮王是
一切人所应敬重。离瞋善业，得如是乐，十善
业道之馀势也。

「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——
云何如是一切世间无始以来，幽冥黑闇邪见
为种，一切结使皆亦如是？又复云何舍离邪
见，修行正见而得解脱世间生死？彼见闻
知或天眼见：彼修行者随顺正法观察法

行，若舍邪见、修习正见，一切结使不饶益
法皆悉断灭，则得涅槃、远离生死。离邪见人，
五根不障。如是善人，憙乐正法。如是最初
闻佛功德，观于生死五道之中种种苦恼，观
彼五处极大怖畏：天中则有放逸之苦、后退
时苦；人中则有农作等苦；地狱之中，他恼害
苦；于饿鬼中，饥渴恼苦；于畜生中，相啖食
苦。如是五处一一散说则无量种。如是观
已，则于生死起厌离心犹如光明，通达正
法生出家心；生此心故，善法流出。若人和
合，既生是心，彼地夜叉欢喜赞叹，身毛皆
竖，生如是心：『此善男子，如是名字，如是种
姓，发心欲断无始世来贪、瞋、痴等，为欲破坏
魔之境界，不乐烦恼染欲境界，心不喜乐欲
染心爱。』

「又离邪见，彼善男子有出家心，恒常如是乐
修多作，近善知识，乐闻正法，常清净心，礼
拜佛法，善净寂静身业，口、意业。彼人如是
寂静口、意。是善行人，彼地夜叉知已欢喜，生
如是心：『此善男子善心、净心，不乐在家，所有
舍宅如罩如笼，心不喜乐无始贪欲、瞋恚、
愚痴，于魔境界不生喜乐，不乐欲爱，欲共
魔战，欲断烦恼。』

「又复如是，彼善男子如是观察生死苦已，
出家之心转转增上，远离杀生、偷盗、邪淫、饮
酒、妄语，具足受持优婆塞戒。彼地夜叉见如
是已，转复欢喜，次第上闻虚空夜叉，作如
是言：『某国某村某聚落中某善男子，如是
种姓，如是名字，正信如是，堪能出家，欲剃

须发，欲被法衣，正信出家，减损魔分，长正
法朋，断魔系缚，断贪、瞋、痴。』

「一切使结，邪见为
本；出世涅槃，正见为本。随顺正法观一切
法而修行者，最初如是赞叹正见，不嫌、不
毁、不贱、不恶，亦教他人令住正见，不赞邪
见，嫌贱毁恶，常说邪见、正见相对二业果
报，不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫
根本系缚，所谓邪见；一切众生以邪见故，堕
于地狱、饿鬼、畜生。彼善男子舍离邪见，具
足当得无量善法。

「又复如是，彼善男子观察
居家无量苦恼逼迫系缚，既观察已，生厌离
心，乐欲出家，欲共魔战。如是正士，彼地夜
叉知已欢喜，转复上闻虚空夜叉，虚空夜叉
向四大王欢喜心说：『某国某村某聚落中
某善男子，如是种姓，如是名字，如是正信，堪
能出家，欲剃须发，欲被法衣，正信出家，减
损魔分，长正法朋。』四大天王如是闻已，心
生欢喜。

「如是正士闻正法已，厌离欲垢。彼善男子
恭敬和上、圣声闻已，剃除须发被服袈裟，
受波罗提木叉戒已。彼地夜叉、虚空夜叉知
已欢喜，向四天王说如是言：『阎浮提中，某国
某村某聚落中某善男子，如是种姓，如是名
字，舍离邪见修正见业，如法正行，剃除须发
被服法衣，受波罗提木叉戒已。一切世间不
饶益处、居家隘迮、妻子爱毒皆已舍离，正
信出家，在家心业一切舍离，欲共魔战，欲断
无明。』

「时，四大王闻已欢喜。既欢喜已，向四
天王如是说言：『阎浮提中，某国某村某聚落

中某善男子，如是种姓，如是名字，舍离邪见
修行正见，剃除须发被服法衣，正信出家，某
甲比丘，受为弟子。』彼天闻已，心欢喜曰：『魔
分损减，正法朋长。』彼四大王既如是说，四天
王闻，如是欢喜。

「又复如是彼善男子，乃至尘许恶不善法，见
则深畏，能忍不作，心行正直；不乐多语、不修
礼家、不共往返、不近恶友；多人聚集愦闹
之处无心欲见，不往恶众、不往多人集戏之
处，不贪美味大器多食；亲友、善知识不数
往见；于境界中常正念行、常勤精进，如法
饮食、如法处行，勤断魔缚、勤修正见。如是
善人，利益一切世间众生。」

尔时，世尊而说偈
言：

「　「若不杀众生，
　慈心常行忍，
　于众生如父，
　彼能观世间。
　舍离于偷盗，
　黠慧常摄根，
　身业常行善，
　能度诸有恶。
　乃至画妇女，
　眼尚不欲观，
　破欲坚明慧，
　故名得解脱。
　观金土平等，
　离愁忧正行，
　烦恼蛇不啮，
　彼得无量乐。
　利衰心平等，
　得失意亦然，
　苦乐心不异，
　故名为比丘。
　不见怨亲异，
　摄根不放逸，
　不为境界伤，
　故名婆罗门。
　见境界如毒，
　勇离如避怨，
　彼涅槃不远，
　正遍知所说。
　如实见生灭，
　正见心不贪，

　心不动如山，
　彼解脱生死。
　栴檀馀草等，
　美恶食心平；
　袈裟绢布等，
　彼爱不能缚。
　不贪著利养，
　知足草为敷，
　见利养如火，
　如是乃名见。
　外境界爱河，
　之所不能漂，
　谛知自业果，
　佛说是比丘。
　已过事不忧，
　不希望未来，
　现得依法行，
　彼不污心意。
　若不坏法意，
　常于法中住，
　则不行生死，
　彼白法具足。
　若人以智火，
　烧心中烦恼，
　境界如僮仆，
　彼人则无苦。
　若人根寂静，
　根不得自在，
　心不著色等，
　离烦恼如佛。
　若人能制根，
　五根不自在，
　色等不能劫，
　离烦恼寂灭。
　若人心爱念，
　有忍者亦然，
　见者心惺悟，
　彼如月牟尼。
　若乐住空闲，
　不乐重楼观，
　乐树下露地，
　得名乞比丘。
　勇寂调善智，
　如实知苦乐，
　必到无上处，
　永离诸忧愁。
　怜悯淳直心，
　一切时修禅，
　胜负心平等，
　如是修得谛。」


「离邪见故，得如是法。又修行者内心思惟——随
顺正法观察法行——云何彼人舍离邪见，修行
正见，离疑惑心，如是次第修无漏禅，彼地
夜叉、虚空夜叉至四大王见闻欢喜？彼见

闻知或天眼见：彼四大王、彼四天王到帝
释所，如是说言：『阎浮提中，某国某村某聚
落中某善男子，如是种姓，如是名字，剃除须
发被服法衣，正信出家，善戒正行，无碍乐
说辩才相应，常正忆念，乃至少罪深生怖畏，
减损魔分，长正法朋。』彼四王等向帝释王如
是说已，帝释天王如是闻已心大欢喜，三十
三天帝释王众皆共欢喜。
《正法念处经》卷第二