怀忆念，犹如野象蹋芭蕉林尽皆摧碎；汝是
旷野悬远崄路，能灭六根喜乐之乐；能坏壮色，如雹害花移徙盛力；能使消灭乾竭六情。
云何而言：我无所作！」老答言：「此事实尔。」菩
萨言：「老者二字，三界都闻不解其义。」老复言
曰：「汝今真实究尽知我。」菩萨问曰：「彼第二者，
为是谁耶？」老答言：「名之为死。」
菩萨尔时，即问
死曰：「今汝名字何期粗恶？」死答言：「不但名
恶，名下之事复甚粗恶。一切世界人、天、阿修
罗、夜叉、鬼神我尽能杀。如大罗刹能坏国土，
我亦如是，能坏一切有生之命。」菩萨问曰：「怪
哉！汝最大恶：无悲悯心。汝所游行无处不至，
下贱恶业无过于汝。」死答言：「如是之事，实是
我体。」菩萨问曰：「汝体虽尔，以我心力要断于
汝。汝虽难伏，以我精进要当伏汝。如海波浪
不能吹山，汝亦如是岂能杀我？」死答曰：「汝于
今者虽作是意，恐汝未必能制于我。」菩萨问
曰：「汝今何故，疑我不能？」死答曰：「若有精进、
善巧方便乃能制我。恐汝未必勇猛精进，是
故疑汝。」菩萨言：「汝且观我，于无量劫慈悲
方便。自以己命代诸众生，乃至重怨设以利
剑支节解我，我于彼所恒生慈心；急难众生
设来投我，宁舍身命为作救护。如是方便，足
灭汝不？」死答言：「何须广说多作往返，何足
勤勤苦恼于我？我当至诚语汝根本，此根本
者即是生也。生者，生一切世间无量苦恼，四
大毒蛇、五阴怨贼、六情之器、轮回五道皆生
所为。此生始有生一切苦，况复中后；若受生
者如我等苦不可称计，若舍生者则无过患。
一切过患由生而有，譬如无薪，火无所烧；亦
如无树，斧无所斫；亦如无瓶，椎何所破？如
无藕花，霜何所败？以喻方之知生多患。汝
今诚心决定，誓愿欲断死者，必先断生。由此
生，故有老、病、死、忧、悲苦恼，诸灾患等皆有势
力。」菩萨言：「我解是事，若有山者金刚必坏。若
无山者，金刚虽坚何所能坏？凡有身者必有
诸苦，若无身者苦何所苦？」
菩萨尔时，即放老、
死，而捉于生。而问之曰：「汝名谁耶？」生答言：「我
有种种众多名字，而我名者，名中最胜号之
为生。」菩萨问言：「何故名生？」生答言：「汝自观
察。」菩萨寻自观生，而作是言：「然此生者，出一
切有，从二字和合出于生义。」生答言：「今汝
智慧，实非颠倒修理而解。」菩萨问曰：「而此生
者生一切苦，何故不名出一切苦，乃名生耶？」
生答言：「我有此过，实如汝言。」菩萨问曰：「汝
不见我有坚誓愿能断汝耶？我以悲悯为体，
能灭世间一切众苦。」生答言：「善哉，善哉！诚
如所言，我不自在，从他而有令我依止。诸
有男子，得是势力能生一切生死之苦。汝若
不信何不自观？」菩萨思惟：「我今观生，定知是
有。而此三有即三大龙，能雨暴雨注于生河，
入死海水；有因缘河，漂沦众生没溺苦海。」
菩
萨尔时，即便舍生而捉于有，呵责有言：「我为
一切众生而作真济，秉智慧剑能斩怨敌！汝
今云何，敢自放逸庄严生耶？」有即答言：「四取
钩铒，钩牵于我。著于有中四取，强力捕诸婴
愚。」言：「我当乐可以与有，汝但增长众苦
何以与有？」取答言：「譬如虚空不能生树，有
若欲出我境界，更复何处欲求于乐？」菩萨
问言：「汝之境界为在何处？」爱答言：「一切有
为是我境界。」菩萨言：「一切有为，死得自在是
汝境界。我今超过有为境界，死所不到永离
死处；无爱离别、怨憎会处，无生、老、病、忧悲
恼处，五阴尽处，五根灭处，一切诸根无所用
处，一切智赞出甘露处。如此之处岂不名
为出汝境界？」爱闻是已，大笑而言：「毗输蜜多
罗婆吒如是等无量大仙，皆有是语未见得
者。」菩萨言：「彼虽欲求，不知方便。」爱答曰：「汝
于今者有何方便？」菩萨言：「汝今当舍诳惑众
生，诸大憍慢。我今拔汝，譬如大象拔于小草。」
爱答言：「善哉！大心众生！我依于受，应先取受。」
菩萨言：「我今谛观一切有生，咸皆怖畏苦之
体相。诸根驰动悕求于乐，乐不自在由他而
有，乐是诈伪暂有之法。凡愚之人虽数得乐
情无厌足；乐为放逸能劫诸根幻惑人心，坠
陷凡夫如蝇堕蜜，得味甚寡所失甚多。不别
好丑见便生爱，如以苏油注于大火，炽炎倍
增。爱且小住，待我擒受乃当治汝。汝之与受
过各正等，俱当罪汝。」爱答言：「净饭王子！汝虽
自强欲有此意恐不禁我。何以故？往昔劫初
有大仙人黄头之等，出于好时寿八万岁，道
德深厚尚自不能亏损于我，况汝末恶之世
寿命短促不满百年。」菩萨言：「我出恶世耶？」
爱言：「实出恶世。」菩萨言：「今日纵令烦恼炽
盛出于浊时，若不破汝无明之门，何得名之
为大丈夫。」爱言：「且止！莫自叹誉。」菩萨言：「我
称时说而非不时。是时、是处，是真实说、有义
而说。如日初出光不可隐，大人智光亦难隐
蔽。」爱复答言：「观汝之志，虽复勇进未见成功。
屡自称赞，如似云雷降注大雨孔雀欢喜。汝
于今者，但兴云雷未见雨水，如此旱雷将何
所益？以意量汝恐汝无实。」菩萨言：「今当示汝
不虚妄事。我于无量劫中所积善行，一心定
意智慧利剑当用斩汝。」爱答言：「何所卒？」菩
萨复言：「今谁为我作扰乱因发此歌声？是
谁结业烦恼之手触三有琴，恼惑一切谄曲
众生？」爱言：「我正欲导，如此歌者欲鼓于琴，是
我之本。我于今者，为彼所作、为彼所使。」菩萨
问言：「是爱耶？」爱答言：「是。」菩萨言：「爱最是
大火，能烧种种、处处皆遍。爱著乐者皆堕爱
中，婴愚堕中如蛾赴火。」爱言：「尽观察。」菩萨
言：「我以知之，贪乐生死乐，必为爱所害；嗜味
诸鸟兽，必为网所覆。」爱言：「汝实知之。然我
实能使诸凡愚著于有乐，后身必与坚䩕之
苦。众生贪有乐，是我之所作，乃至生有顶，
还复令堕落。」菩萨言：「汝不妄说。世间极渴
无过于爱，如饮咸水踰增其渴；饮有咸水
踰增其爱。」爱言：「汝莫杀我！」菩萨言：「汝言虽
善，心常怀恶。若不除汝我云何安？虽复如此
汝且小住，待我取受。」
菩萨思惟：「受何由生？」即
自禀励，身心勇猛不怀怯弱，去诸愦闹得寂
定足，入一切智地即便见受。语于受言：「汝久
远来欺弄众生，而我为诸众生作不请亲友。
汝从今已后，更不复得作扰乱事。」受言：「我作
何扰乱？」菩萨言：「有受身者体性是苦，诈现
乐相惑凡愚心。虽现亲善实是大怨。」受答
言：「实有是过。然诸众生犹爱著我，如蜂采