三界、成就十力、四无所畏，于一切法得无碍
智，为一切众生作大明證。證寂灭者，为三界
众生真善亲友，能转法轮、吹大法蠡、击大法
鼓、然大法灯、施大法桥、汎大法船、举大法帆，
高声唱言：「令度彼岸者究尽弘誓，摧伏一切
诸外道众，度脱一切诸有缘者，使诸人天皆
生信解。」如是大人于诸馀法，皆不生于未曾
有心，于因缘法，乃起甚深希有之想：唯佛如
来，乃能究尽解甚深义，其馀智人所不能了。
正使大仙、黄头之等，恃己智慧生大憍慢，犹
为无明之所障瞖，以有漏智造诸经论，亦不
能免邪见倒惑；虽复草衣、断食、空闲独静，百
千苦行，终不能于生死之中得少解脱。

一切
众生为无明覆，故生于贪。贪因缘故，入于大
海恶风回覆，远涉旷野悬崄之路，置死战
场互相残害，具受种种无量苦恼。若能深解
十二缘者，见是因缘于此三界、五道之中，造
诸业行受种种形。譬如世间善作乐者，能使
八音宫商和谐，声律相应同时俱作；又如巧
画，善布众彩、殊形异像，森然显著。十二因缘
亦复如是，能善和谐造作业果，转轮生死
无有穷已。如紧那虫有三时变，初作土色，
中作赤色，后作黑色。十二因缘亦复如是，能
变众生作老、病、死、三有、五趣、四大毒蛇、五阴
恶贼、六入空聚；又能变作转轮圣王、释梵四
天及以小王受诸快乐；或作人身贵贱、贫富、
愚智、寿夭，或作地狱、饿鬼、畜生之形，备受苦
毒不可称数。

世尊于此无师独觉，以智慧药
錍，抉开骄陈如等无明眼瞙；以大法雨灭

优楼迦叶等烦恼炽火；以智因缘最上智药，
治舍利弗、大目连等结使之病；以此智钩，钩
摩诃迦叶入佛正道；以法梯橙令大石婆
罗门趣解脱堂；以此智斧斫尊者摩诃迦旃
延、阿㝹楼、大富楼那、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀
罗难陀诸罗汉等有身之树；以此真智能除
梵王生一切智想；以此智力能令天帝求为
弟子；以此法财分与频婆娑罗王、将从八万
四千人，悉令充足而无损减；以此正智使白
净王作法王子；以此大智救拔极恶殃掘魔
罗阿鼻之苦；能回婆罗门居士向于正道。能
作如是大庄严事，使浅智女人入深觉意。以
如是力能摧伏长爪梵志，能坏萨遮尼揵勇
猛之力；能使庵木吒婆罗门生大恐怖；能止
息尸罗匐婆罗门大智之想。以此甘露，婴愚
之人饮服之者皆成大智；以此咒力使四大
毒蛇所不能螫，阴拔刀贼不能随逐；以此法
眼见六入空聚；以此法军破五盖怨，能护智
首不畏五欲；以此智舡度于结使波浪大海
到涅槃岸；以此智慧度大灰河，不令烧煮内
外诸入。能使苦受恶刺，剌而不入；能于无明
大黑闇中而不迷没。若有众生，能观察者为
作照明，能安立众生戒之平地，得于念处以
为止息，涉正勤路上如意堂，登五根楼入五
力室，嗅七觉香、饮八正水，坐于有馀涅槃之
床，触于四禅无漏凉风。能如此者，即是众
生真善知识。不毁净戒，能修禅定，增长觉慧，
能坏恶趣，得解脱道，观四谛方，焚诸见草，破
身见石，摧灭戒取大阿修罗，明见于魔五欲

之摾，度于旷野险恶之路，入涅槃城。绝贪欲
网，破于嫉妒毗舍遮鬼，洗除悭贪，吐出我慢，
下我、我所，拔三毒根，灭诸结使，止生死轮，断
爱身索坏因缘锁，能摧三有茂盛大树，永
离胞胎，度老、病、死、忧、悲、苦、恼，大苦之海。

「　「欲知因缘，
　体性幽微。
　若以少智，
　说其实相，
　如人以头，
　欲坏石山。
　是最大网，
　弥纶三界；
　此是邪林，
　迷惑行者；
　此是恶羂，
　羂凡夫鹿。
　入此羂者，
　善法消灭，
　摩旃陀罗，
　毒箭所射。
　此是智攒，
　攒因缘海。
　谁攒缘海？
　释迦牟尼！
　成就大智，
　涅槃甘露。」」


此十二缘，唯佛能见，能除己惑及以化他。如
昔所闻，折吒王在郁禅耶城，精勤修施、好行忍
辱、恭敬宿长，勇猛大力，兵众强盛威伏四海；
明于治断绥抚黎庶，如母牛念犊。后于异时，
郁禅耶城疾疫大行死者过半，城中人民遂
致希少。虽复咒药欲禳灾患，如苏注火倍增
炽剧。死亡者众路少人迹，狐狼野干满于里
巷亦入人舍；雕鹫群飞，瞖障日月；举城悲
号涕泣盈路，积尸城中犹如冢墓。时，折吒王
见国人民死丧者众，心怀忧恼，如入战阵为
怨所擒，愁悴忧怖发愤忘死。于夜静时独设
方计，立志确然思，趁疫病鬼，以阿伽陀药
遍涂身体，咒索结身著如意宝铠，手捉利
剑单己独步，即从殿下出于宫门，往到城中
四衢道头、神寺、塔庙，遍观井中及桥梁下，处
处林树及市肆间。见有诸鬼色貌不同，言音

各异，残害凶恶杀害无度，死人尸骸罗列其
前，髑髅为器盛人血髓，手探肠肚粪血沾污，
或以人肠交络身体，诤食死人斗诤牵掣。如
是恶鬼、魑魅、魍魉充满城中。王见是已，如金
翅鸟欲取龙时，即入鬼中呾叱鬼言：「何以故
是？」以偈问曰：

「　「何故以人肠，
　交络汝身体，
　手捉髑髅器，
　盛满血髓脑；
　生为恶疫病，
　常断人命根，
　啖食人血肉，
　用自充饱足？」」


诸鬼即时以偈答曰：

「　「我是夜行鬼，
　法食人髓肉，
　肪膏及五藏，
　尽皆所甘嗜。
　汝民今灾患，
　实是我所作。」」


王复问言：「如是灾患实汝作也？」罗刹答言：「是
我所作。」王复语鬼：「汝今何不速舍此事？」诸
鬼答言：「我不能舍，所以者何？

「　「刺法头尖，
　火体性热，
　罗刹之性，
　法食人肉。」」


王语鬼言：「汝今云何不欲舍耶？汝不见我刀
色如青云，亦如优钵华，亦如毒蛇大瞋恚时。
以我臂力捉此利剑，足能令汝舍此恶事。」罗刹
答言：「人帝！汝得自在，设以利刀切割我身犹
如胡麻。虽能如是，灾患之火犹不可灭。」王言：
「云何不灭？」罗刹即时，指南大树而答王言：「今
彼树下有大罗刹，面有三眼顾眄挥霍，状貌
凶丑，手摩目视，能为灾厉死亡。疾病皆由彼
作，令诸众生死毙都尽。汝大丈夫可先降彼，
彼若伏者我等随顺。」

王闻此语疾走往趣，叱

言：「汝名字谁？」罗刹答言：「我名乘腹，随欲现形，
以我之力使汝人民悉被灾患。」王闻是已，便自
唱言：「我今得息。」罗刹问曰：「云何言息？」王言：
「我久思惟谁苦世间？今始得汝，便为不复疲苦
也。」罗刹问言：「汝今欲作何等？」王言：「我此利剑
未曾尝血，今为国人，必以此刀当饮汝血如
饮甘露。」罗刹言：「徒为此事，不能解汝疲劳之
果。」王问言：「云何不解疲劳之果？」罗刹答言：「汝
今且观南三门里有罗刹名曰大鼓，须勇健
力乃可降伏。我今住此不弃汝走，先可降彼。」

王闻其言，于大闇中，奋剑直进即到南门。见
大鼓罗刹，高视却偃翘脚而坐，身有三头著
于甲冑，捉三歧戟其色青黑甚可怖畏。王
即念言：「彼鬼今日作恶已竟，自得闲乐，唯我
惨悴。以我威武，能使诸王顶戴，我足为此罗
刹之所𣣋恼。」罗刹见王威德严厉，惊惶而起
叉手合掌，举著顶上而作是言：「善来，大王！威
德尊重如似帝释，悲救世人来至我所。」王言：
「罗刹！汝为我民作大衰患，诈称赞我，所作极
恶。」罗刹言：「王若信我语者听我所说，世间灾
患及非灾患，非我所作。今城外有鬼名摩诃舍
涅，于夜行中最为自在，四头、四面有大威力，
是我之主，若能伏彼得大名称。」

王闻此语疾
走出城，见彼罗刹以髑髅为鬘系四头上，以
大象湿皮而作衣服，复以蟒蛇萦系其腰，种
种毒蛇以为璎珞，锯牙双出用悬人腹，其身
洪壮以血涂之，手足支节如赤栴檀。复以
髑髅盛满血脓安置于前，吁吸啜啖以为
饱足，手捉利戟烧死人尸。王睹是已，仪容严

肃雄心振动，譬如暴风吹鼓大树，如两师
子共相见时，即奋威猛譀䜕䜕而言：「叱！夜行
主欺我何甚，纵放毒恶伤害我民，咒药医疗
如苏注火，汝于今者死时到矣！」罗刹答言：
「地主！且莫速忿，听我且说为灾患者，先问我
过然后加罪。百姓灾患非我所作，而我微弱
不得自在为他使役。于此前路有妇女鬼，为
彼驱策制不由己。」王复问言：「彼妇女者状貌
云何？」答言：「极恶，外诈善软，心怀毒虐，须臾
变惑若干色像，须降伏彼，我当随从。」王即思
惟：「此不自在但当求彼。」

时罗刹女舍己身相，
而化作王所重夫人，在王后行语于王言：「我
常为王最所爱重，何以弃我夜行至此，更爱
谁耶？」王于尔时，卒闻其言未体真伪，回首顾
瞻，寻知是鬼。王语其言：「大德！且住！汝啖一
城人民都尽，而于今者欲食我耶？譬如暴河
力能漂没，唯不能浮大石重山。」王捉其手而
语之言：「舍汝幻惑，复汝本形。汝作大恶，今我
执汝非枉横也。」罗刹即时合掌作礼而言：「我
今诚心归命于王。」王时即更闻有异声，顾望
四方。罗刹问言：「何以顾望？」王复问言：「是何
妙声？」罗刹答言：「我过欲导，发此歌音声、弹
琴声者是我根本，一切灾患彼女所为，坐彼
女人使我住此。」

王时即便知此罗刹为他所
使，复捉歌女而问之言：「汝名为谁？」罗刹答
言：「我名三垂发。」复作是言：「我更有王名曰
四牙。」

王闻此语即舍歌女，求彼四牙罗刹即
擒获之。时此四牙语于王言：「亦非我过，去
此不远有六罗刹：一名云卢，二名山岳，三名

瓮腹，四者金刚主，五者见毒，六名掷羂。
此六罗刹童子是我之主。」

王闻此语往趣其
所，即复捉得彼六罗刹。罗刹复言：「我亦为
他使。」王即问言：「谁使于汝？」六罗刹言：「有二
罗刹：一名牛耳，二名手戟。能使于我。」

王即
推得。复语王言：「我不自在，我更有主。」问言：
「是谁？」罗刹答言：「名速疾金翅鸟。」

即时复捉
彼金翅鸟。金翅鸟言：「有三男子是我之主：一
名极恶，二名火发，三名栴檀。」王即思惟：「我
今求鬼欲灭灾患，而此诸鬼展转相示旷路
长远；虽复长远，若不推得其根本者终不休
息。」

王复前进见三罗刹，彼罗刹等遥见王来
即便避走。王即言：「住！我此利剑未曾施用。我
为拥护国民，跋涉远路故来至此。汝等云何
返舍我走？」罗刹闻王安慰之言，寻便回还合
掌而言：「离此不远有浪丛冢诸恶禽兽樔穴，
彼中狐狼、野干、豺狸、罴虎、雕鹫、鸱枭互相搏
食，出大恶声交横充满。」王复问言：「彼有何
物？」答言：「彼有罗刹，形貌粗大痈踵肥胀笑
渴皴剥，色若黑云，摇动两目光如掣电，利
牙重出衔唇瞋怒；种种鬼神以为眷属，诸恶
鬼神无不率从。世间非法皆是彼作，凶党炽
盛最难调伏。若能降伏大力鬼者，王之威
德流闻天下，我等亦当屈折随顺。」

王闻此语，
勇猛奋发不能自制，如海涛波即到彼所。尘
雾、晦暝、猛风、绝炎吹死人段，障蔽昏暗都
无所见。见彼罗刹形容状貌如向所说，绕其
左右臭秽盈积，处处皆有髑髅之𧂐、发爪之
聚积如山岳；弊坏故衣散坏在地，𤬪瓮破瓦

无可行处；或见膀胀疽虫烂坏，恶声怪战
遍满其中，如刀兵劫甚可怖畏。复有诸鬼皆
食肉血以自肥饱，都是凶险残害之众。眼如
电光头上火然，鼻大疱凸双牙锋出，其耳如
箕，形状丑恶说不可尽。虎狼之皮以为衣服，
髑髅盛脂置于右手写著火中。王见是已，
即便忧愁唱言：「咄哉！云何自恃己力暴恶乃
尔？我不摧灭不得自立；若以咒药之力鬼皆
走散，我今应当疾走直前，以其左手捉罗刹
发。我为国民除灾患故，必当灭此罗刹之主。」
作是语已遍观四方，即时腾踊如师子吼：
「上归诸天四方神祇，国中灾患毒树之本，我当拔去。」即顿其发。

罗刹自恃力，𠿜𠿜言：「谁
于暴河乃欲截流？谁人虎口欲数其齿？而故
来触猛恶毒蛇？一切世间雄猛丈夫，数千亿
万我皆摧灭。云何敢尔顿掣我发？且置勿言。
而一切世间大力雄猛都无有能与我敌者，
唯除折吒，是谁小竖敢捉我发？」

王闻称已，即
时喜勇而语鬼言：「善哉，贤士！言折吒者，即我
身是。」鬼闻是语惊喜而言：「听我悔过，愿王垂
悯莫加瞋忿，自今已后一切灾患为王除去。」
作是语已，忽然不现。

王威力故鬼神退散，国
中人民倍复炽盛，无诸灾患同于诸天。
《无明罗刹集》卷上