念：「世间苦法，无能免者，无能怖者，决定实
有，如是观察，是大义利；世间乐法，亦复如
是，无能免者，无能厌者，决定实有，如是观
察，是大义利。」

又复思惟：「所有世间，天人魔
梵、沙门婆罗门等界中，而于此法不能了知。
若复有人，善能思惟，警觉苦乐，如是了达
非究竟法，常所思念，依法修行，是人当得
具足戒、定、慧、解脱、解脱知见等法。所有过去
未来诸佛，皆悉觉知世间苦乐，一一了知，如
法修行，以自行力而成正觉。何以故？此法
未曾有，无能了知者，所有过去如来、应供、
正等正觉，皆于此法一一了知，如法修行，
乃成正觉。未来世中，如来、应供、正等正觉，如
是世间苦乐等法，一一了知，如法修行，乃圆
道果。」

尔时娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知
佛所念，譬如力士屈伸臂顷，离梵天界，来
诣佛所，修敬毕已，住立佛前，而白佛言：「世
尊！佛所思念，如是如是，世间苦乐，无能免
者，是大义利，过去未来，亦复如是。于天人
魔梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若减、
若善若恶，悉能分别，缘生之法，以佛智力，
如实了知。」

佛言：「梵王！如是如是。世间众生，
于一切法，无智无识，不能了知，无明痴暗
之所覆闭，是为无明。从无明缘而生于行，行
有三种，谓身、口、意。复从行缘而生于识，识
有六种，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。从
于识缘而生名色，名者除色，名有四种，谓
受、想、行、识；色者所谓四大，一切色法，由四

大生。如是色蕴、名蕴二种，是为名色。从名
色缘生于六处，内六处者，有其六种，谓眼
处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。从六处缘，复生
于触，触有六种，谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、
意触。复从触缘而生于受，受有三种，谓乐受、
苦受、不苦不乐受。复从受缘而生于爱，爱有
三种，谓欲爱、色爱、无色爱。复从爱缘而生于
取，取有四种，所谓欲取、见取、戒禁取、我语取。
复从取缘而生于有，有者三种，谓欲有、色有、
无色有。从有为缘即有生法，其生法者，谓
众生界，随蕴生起，处处差别，生异灭法，常
所迁易。从生为本，有蕴、有界、有处，乃至命根
等法，是名为生。从生为缘而有老死，老者
所谓心识昏昧，发白面皱，气力劣弱，呻吟
喘息，身体羸劣，乃至诸根而悉衰朽，是名
为老。死复何相？死者谓诸众生界趣差别，悉
归无常，寿限终尽，舍于暖触，命根灭已，诸
蕴亦舍，四大离散，是名为死。如前所说，老
与死法，是为二种。

「如是所说，即名分别缘
生之法。若诸众生，能了知者，是人当得具
足五分法身。」

尔时梵王，闻佛所说缘生法已，
礼佛而退，还梵天界。
《佛说分别缘生经》