行，由是因缘，于此分中犹未圆满。为令
此分得圆满故，精勤修习便能證得，彼诸菩
萨由是因缘，此分圆满。而未能得世间圆
满、等持、等至及圆满闻持陀罗尼，由是因缘，
于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，
精勤修习便能證得，彼诸菩萨由是因缘，此
分圆满。而未能令随所获得菩提分法，多
修习住，心未能舍诸等至爱及与法爱，由
是因缘，于此分中犹未圆满。为令此分得
圆满故，精勤修习便能證得，彼诸菩萨由是
因缘，此分圆满。而未能于诸谛道理如实
观察，又未能于生死涅槃弃舍一向背趣
作意，又未能修方便所摄菩提分法，由是
因缘，于此分中犹未圆满。为令此分得圆
满故，精勤修习便能證得，彼诸菩萨由是因
缘，此分圆满。而未能于生死流转如实观
察，又由于彼多生厌故，未能多住无相作
意，由是因缘，于此分中犹未圆满。为令
此分得圆满故，精勤修习便能證得，彼诸菩
萨由是因缘，此分圆满。而未能令无相作
意、无缺、无间、多修习住，由是因缘，于此分
中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修
习便能證得，彼诸菩萨由是因缘，此分圆满。
而未能于无相住中舍离功用，又未能得
于相自在，由是因缘，于此分中犹未圆
满。为令此分得圆满故，精勤修习便能證
得，彼诸菩萨由是因缘，此分圆满。而未能
于异名众相、训词差别、一切品类宣说法中，
得大自在，由是因缘，于此分中犹未圆满。

为令此分得圆满故，精勤修习便能證得，
彼诸菩萨由是因缘，此分圆满。而未能得
圆满法身现前證受，由是因缘，于此分中
犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习
便能證得，彼诸菩萨由是因缘，此分圆满。而
未能得遍于一切所知境界无著、无碍、妙
智、妙见，由是因缘，于此分中犹未圆满。为
令此分得圆满故，精勤修习便能證得，由
是因缘，此分圆满。此分满故，于一切分皆得
圆满。善男子！当知如是十一种分普摄诸
地。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！何缘最初名极
喜地？乃至何缘说名佛地？」

佛告观自在菩萨
曰：「善男子！成就大义，得未曾得出世间心，
生大欢喜，是故最初名极喜地。远离一切
微细犯戒，是故第二名离垢地。由彼所得三
摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止，是
故第三名发光地。由彼所得菩提分法，烧
诸烦恼，智如火焰，是故第四名焰慧地。由
即于彼菩提分法，方便修习最极艰难，方得
自在，是故第五名极难胜地。现前观察诸行
流转，又于无相多修作意方现在前，是故第
六名现前地。能远證入无缺无间无相作意，
与清净地共相邻接，是故第七名远行地。
由于无相得无功用，于诸相中不为现行
烦恼所动，是故第八名不动地。于一切种
说法自在，获得无罪广大智慧，是故第九
名善慧地。粗重之身，广如虚空，法身圆满，譬
如大云，皆能遍覆，是故第十名法云地。永断

最极微细烦恼及所知障，无著无碍，于一切
种所知境界，现正等觉，故第十一说名佛
地。」

观自在菩萨复白佛言：「于此诸地有几愚
痴、有几粗重为所对治？」

佛告观自在菩萨
曰：「善男子！此诸地中有二十二种愚痴、十一
种粗重为所对治。谓于初地有二愚痴：一
者、执著补特伽罗及法愚痴，二者、恶趣杂染
愚痴；及彼粗重为所对治。于第二地有二
愚痴：一者、微细误犯愚痴，二者、种种业趣愚
痴；及彼粗重为所对治。于第三地有二愚
痴：一者、欲贪愚痴，二者、圆满闻持陀罗尼愚
痴；及彼粗重为所对治。于第四地有二愚
痴：一者、等至爱愚痴，二者、法爱愚痴；及彼粗
重为所对治。于第五地有二愚痴：一者、一
向作意弃背生死愚痴，二者、一向作意趣向
涅槃愚痴；及彼粗重为所对治。于第六地
有二愚痴：一者、现前观察诸行流转愚痴，二
者、相多现行愚痴；及彼粗重为所对治。于第
七地有二愚痴：一者、微细相现行愚痴，二者
一向无相作意方便愚痴；及彼粗重为所对
治。于第八地有二愚痴：一者、于无相作功
用愚痴，二者、于相自在愚痴；及彼粗重为
所对治。于第九地有二愚痴：一者、于无量
说法、无量法句文字、后后慧辩陀罗尼自在
愚痴，二者辩才自在愚痴；及彼粗重为所对
治。于第十地有二愚痴：一者、大神通愚痴，
二者、悟入微细秘密愚痴；及彼粗重为所对
治。于如来地有二愚痴：一者、于一切所知

境界极微细著愚痴，二者、极微细碍愚痴；及
彼粗重为所对治。

「善男子！由此二十二种愚
痴及十一种粗重故，安立诸地；而阿耨多罗
三藐三菩提离彼系缚。」

观自在菩萨复白佛
言：「世尊！阿耨多罗三藐三菩提甚奇希有，乃
至成就大利大果，令诸菩萨能破如是大
愚痴罗网，能越如是大粗重稠林，现前證
得阿耨多罗三藐三菩提。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是诸地，几种
殊胜之所安立？」

佛告观自在菩萨曰：「善男
子！略有八种：一者、增上意乐清净；二者、心清
净；三者、悲清净；四者、到彼岸清净；五者、见
佛供养承事清净；六者、成熟有情清净；七者、
生清净；八者、威德清净。

「善男子！于初地中，
所有增上意乐清净，乃至威德清净；后后诸
地乃至佛地，所有增上意乐清净，乃至威德
清净，当知彼诸清净展转增胜，唯于佛地
除生清净。又初地中所有功德，于上诸地
平等皆有，当知自地功德殊胜。一切菩萨十
地功德皆是有上，佛地功德当知无上。」

观自
在菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故说菩萨生，
于诸有生最为殊胜？」

佛告观自在菩萨曰：
「善男子！四因缘故：一者、极净善根所集起故；
二者、故意思择力所取故；三者、悲悯济度诸
众生故；四者、自能无染除他染故。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故说
诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿？」

佛告观自在菩
萨曰：「善男子！四因缘故：谓诸菩萨，能善了
知涅槃乐住，堪能速證；而复弃舍速證乐

住；无缘无待发大愿心；为欲利益诸有情
故，处多种种长时大苦。是故我说彼诸菩萨
行广大愿、妙愿、胜愿。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！是诸菩萨凡有
几种所应学事？」

佛告观自在菩萨曰：「善男
子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍辱、
精进、静虑、慧到彼岸。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是六种所应
学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所
摄？几是增上慧学所摄？」

佛告观自在菩萨
曰：「善男子！当知初三，但是增上戒学所摄；静
虑一种，但是增上心学所摄；慧是增上慧学
所摄；我说精进遍于一切。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是六种所应
学事，几是福德资粮所摄？几是智慧资粮所
摄？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！若增上戒
学所摄者，是名福德资粮所摄；若增上慧学
所摄者，是名智慧资粮所摄；我说精进、静虑
二种遍于一切。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！于此六种所学
事中，菩萨云何应当修学？」

佛告观自在菩
萨曰：「善男子！由五种相应当修学：一者、最
初于菩萨藏波罗蜜多相应微妙正法教中，
猛利信解；二者、次于十种法行，以闻、思、修所
成妙智，精进修行；三者、随护菩提之心；四者、
亲近真善知识；五者、无间勤修善品。」

观自在
菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故，施设如是
所应学事，但有六数？」

佛告观自在菩萨曰：
「善男子！二因缘故：一者、饶益诸有情故；二者、

对治诸烦恼故。当知前三饶益有情，后三
对治一切烦恼。前三饶益诸有情者，谓诸
菩萨由布施故，摄受资具饶益有情；由持
戒故，不行损害逼迫恼乱，饶益有情；由忍
辱故，于彼损害逼迫恼乱堪能忍受，饶益
有情。后三对治诸烦恼者，谓诸菩萨由精
进故，虽未永伏一切烦恼，亦未永害一切
随眠，而能勇猛修诸善品，彼诸烦恼不能
倾动善品加行；由静虑故，永伏烦恼；由般
若故，永害随眠。」

观自在菩萨复白佛言：「世
尊！何因缘故，施设所馀波罗蜜多，但有四
数？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！由前六种
波罗蜜多为助伴故。谓诸菩萨，于前三种
波罗蜜多所摄有情，以诸摄事，方便善巧而
摄受之，安置善品，是故我说方便善巧波罗
蜜多与前三种而为助伴。若诸菩萨，于现
法中烦恼多故，于修无间无有堪能，羸劣
意乐故、下界胜解故，于内心住无有堪能，
于菩萨藏不能闻缘善修习故，所有静虑，
不能引发出世间慧。彼便摄受少分狭劣
福德资粮，为未来世烦恼轻微，心生正愿，
如是名愿波罗蜜多。由此愿故，烦恼微薄，
能修精进，是故我说愿波罗蜜多与精进波
罗蜜多而为助伴。若诸菩萨，亲近善士，听
闻正法，如理作意为因缘故，转劣意乐成
胜意乐，亦能获得上界胜解，如是名力波
罗蜜多。由此力故，于内心住有所堪能，是
故我说力波罗蜜多与静虑波罗蜜多而为
助伴。若诸菩萨，于菩萨藏，已能闻缘善修习

故，能发静虑，如是名智波罗蜜多。由此智
故，堪能引发出世间慧，是故我说智波罗蜜
多与慧波罗蜜多而为助伴。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故，宣
说六种波罗蜜多如是次第？」

佛告观自在菩
萨曰：「善男子！能为后后引发依故。谓诸菩
萨，若于身财无所顾吝，便能受持清净禁
戒；为护禁戒，便修忍辱；修忍辱已，能发
精进；发精进已，能办静虑；具静虑已，便能
获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次
第。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是六种波罗
蜜多，各有几种品类差别？」

佛告观自在菩
萨曰：「善男子！各有三种。施三种者：一者、法
施；二者、财施；三者、无畏施。戒三种者：一者、转
舍不善戒；二者、转生善戒；三者、转生饶益有
情戒。忍三种者：一者、耐怨害忍；二者、安受苦
忍；三者、谛察法忍。精进三种者：一者、被甲
精进；二者、转生善法加行精进；三者、饶益有
情加行精进。静虑三种者：一者、无分别寂静
极寂静无罪故，对治烦恼众苦乐住静虑；二
者、引发功德静虑；三者、引发饶益有情静虑。
慧三种者：一者、缘世俗谛慧；二者、缘胜义谛
慧；三者、缘饶益有情慧。」

观自在菩萨复白佛
言：「世尊！何因缘故，波罗蜜多说名波罗蜜多？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！五因缘故：一
者、无染著故；二者、无顾恋故；三者、无罪过故；
四者、无分别故；五者、正回向故。无染著者，谓
不染著波罗蜜多诸相违事。无顾恋者，谓

于一切波罗蜜多诸果异熟及报恩中心无
系缚。无罪过者，谓于如是波罗蜜多无间杂
染法，离非方便行。无分别者，谓于如是波
罗蜜多，不如言词执著自相。正回向者，谓
以如是所作所集波罗蜜多，回求无上大菩
提果。」

「世尊！何等名为波罗蜜多诸相违事？」

「善
男子！当知此事略有六种：一者、于喜乐欲
财富自在诸欲乐中，深见功德及与胜利；二
者、于随所乐纵身、语、意而现行中，深见功德
及与胜利；三者、于他轻蔑不堪忍中，深见功
德及与胜利；四者、于不勤修著欲乐中，深见
功德及与胜利；五者、于处愦闹世杂乱行，
深见功德及与胜利；六者、于见、闻、觉、知、言说
戏论，深见功德及与胜利。」

「世尊！如是一切
波罗蜜多何果异熟？」

「善男子！当知此亦略有
六种：一者、得大财富；二者、往生善趣；三者、
无怨无坏多诸喜乐；四者、为众生主；五者、身
无恼害；六者、有大宗叶。」

「世尊！何等名为波
罗蜜多间杂染法？」

「善男子！当知略由四种
加行：一者、无悲加行故；二者、不如理加行故；
三者、不常加行故；四者、不慇重加行故。不如
理加行者，谓修行馀波罗蜜多时，于馀波
罗蜜多远离失坏。」

「世尊！何等名为非方便
行？」

「善男子！若诸菩萨以波罗蜜多饶益众
生时，但摄财物饶益众生便为喜足，而不
令其出不善处安置善处，如是名为非方
便行。何以故？善男子！非于众生唯作此
事名实饶益。譬如粪秽若多若少，终无有
能令成香洁。如是众生由行苦故，其性是

苦，无有方便，但以财物暂相饶益，可令
成乐，唯有安处妙善法中，方可得名第
一饶益。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是一切波罗
蜜多有几清净？」

佛告观自在菩萨曰：「善男
子！我终不说波罗蜜多，除上五相有馀清
净。然我即依如是诸事总别，当说波罗蜜
多清净之相。

「总说一切波罗蜜多清净相者，
当知七种。何等为七？一者、菩萨于此诸法
不求他知；二者、于此诸法见已不生执著；
三者、即于如是诸法不生疑惑，谓为能得
大菩提不？四者、终不自赞毁他有所轻蔑；
五者、终不憍傲放逸；六者、终不少有所得便
生喜足；七者、终不由此诸法，于他发起嫉
妒悭吝。

「别说一切波罗蜜多清净相者，亦有
七种。何等为七？谓诸菩萨，如我所说七种
布施清净之相，随顺修行。一者、由施物清净
行清净施；二者、由戒清净行清净施；三者、
由见清净行清净施；四者、由心清净行清
净施；五者、由语清净行清净施；六者、由智
清净行清净施；七者、由垢清净行清净施。
是名七种施清净相。

「又诸菩萨，能善了知制
立律仪一切学处，能善了知出离所犯，具
常尸罗，坚固尸罗，常作尸罗，常转尸罗，受
学一切所有学处，是名七种戒清净相。

「若诸
菩萨于自所有业果异熟深生依信，一切所
有不饶益事现在前时，不生愤发；亦不反
骂、不瞋、不打、不恐、不弄、不以种种不饶益
事反相加害；不怀怨结；若谏诲时不令恚

恼；亦复不待他来谏诲；不由恐怖有染爱
心而行忍辱；不以作恩而便放舍，是名七
种忍清净相。

「若诸菩萨，通达精进平等之性；
不由勇猛勤精进故自举陵他；具大势力；
具大精进；有所堪能；坚固勇猛；于诸善法
终不舍轭，如是名为七种精进清净之相。

「若诸菩萨，有善通达相三摩地静虑；有圆满
三摩地静虑；有俱分三摩地静虑；有运转三
摩地静虑；有无所依三摩地静虑；有善修治
三摩地静虑；有于菩萨藏闻缘修习无量三
摩地静虑，如是名为七种静虑清净之相。

「若
诸菩萨，远离增益、损减二边行于中道，是名
为慧；由此慧故，如实了知解脱门义，谓空、
无愿、无相三解脱门；如实了知有自性义，谓
遍计所执、若依他起、若圆成实三种自性；如
实了知无自性义，谓相、生、胜义三种无自性
性；如实了知世俗谛义，谓于五明处；如实
了知胜义谛义，谓于七真如；又无分别离
诸戏论纯一理趣多所住故，无量总法为所
缘故，及毗钵舍那故；能善成办法随法行，
是名七种慧清净相。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是五相各
有何业？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！当知
彼相有五种业，谓诸菩萨无染著故，于现法
中于所修习波罗蜜多，恒常殷重勤修加
行无有放逸。无顾恋故，摄受当来不放逸
因。无罪过故，能正修习极善圆满、极善清净
极善鲜白波罗蜜多。无分别故，方便善巧波
罗蜜多，速得圆满。正回向故，一切生处波罗

蜜多及彼可爱诸果异熟，皆得无尽，乃至无
上正等菩提。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是所说波罗
蜜多，何者最广大？何者无染污？何者最明盛？
何者不可动？何者最清净？」

佛告观自在菩萨
曰：「善男子！无染著性、无顾恋性、正回向性，最
为广大。无罪过性、无分别性，无有染污。思
择所作，最为明盛。已入无退转法地者，名
不可动。若十地摄、佛地摄者，名最清净。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故，菩萨
所得波罗蜜多诸可爱果及诸异熟常无有
尽？波罗蜜多亦无有尽？」

佛告观自在菩萨
曰：「善男子！展转相依生起修习无间断故。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故，是诸
菩萨深信爱乐波罗蜜多，非于如是波罗蜜
多所得可爱诸果异熟？」

佛告观自在菩萨曰：
「善男子！五因缘故：一者、波罗蜜多是最增上
喜乐因故；二者、波罗蜜多是其究竟饶益一
切自他因故；三者、波罗蜜多是当来世彼可
爱果异熟因故；四者、波罗蜜多非诸杂染所
依事故；五者、波罗蜜多非是毕竟变坏法故。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！一切波罗蜜多，
各有几种最胜威德？」

佛告观自在菩萨曰：
「善男子！当知一切波罗蜜多，各有四种最胜
威德：一者、于此波罗蜜多正修行时，能舍
悭吝、犯戒、心愤、懈怠、散乱、见趣所治；二者、于
此正修行时，能为无上正等菩提、真实资粮；
三者、于此正修行时，于现法中能自摄受饶
益有情；四者、于此正修行时，于未来世能

得广大无尽可爱诸果异熟。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如是一切波罗
蜜多，何因？何果？有何义利？」

佛告观自在菩
萨曰：「善男子！如是一切波罗蜜多，大悲为
因；微妙可爱诸果异熟，饶益一切有情为
果；圆满无上广大菩提为大义利。」

观自在菩萨白佛言：「世尊！若诸菩萨具足
一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众
生贫穷可得？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！
是诸众生自业过失！若不尔者，菩萨常怀饶
益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自
恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如
饿鬼为大热渴逼迫其身，见大海水悉皆
涸竭；非大海过，是诸饿鬼自业过耳。如是
菩萨所施财宝犹如大海无有过失，是诸
众生自业过耳，犹如饿鬼自恶业力令无有
果。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！菩萨以何等波
罗蜜多，取一切法无自性性？」

佛告观自在菩
萨曰：「善男子！以般若波罗蜜多能取诸法
无自性性。」

「世尊！若般若波罗蜜多能取诸法
无自性性，何故不取有自性性？」

「善男子！我
终不说以无自性性取无自性性。然无自
性性，离诸文字自内所證；不可舍于言说
文字而能宣说。是故我说般若波罗蜜多能
取诸法无自性性。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如佛所说波
罗蜜多，近波罗蜜多，大波罗蜜多。云何波罗
蜜多？云何近波罗蜜多？云何大波罗蜜多？」

佛

告观自在菩萨曰：「善男子！若诸菩萨经无
量时修行施等成就善法，而诸烦恼犹故
现行，未能制伏然为彼伏，谓于胜解行地
软中胜解转时，是名波罗蜜多。复于无量
时修行施等，渐复增上，成就善法，而诸烦
恼犹故现行，然能制伏非彼所伏，谓从初地
已上，是名近波罗蜜多。复于无量时修行
布施等，转复增上，成就善法，一切烦恼皆
不现行，谓从八地已上，是名大波罗蜜
多。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！此诸地中烦恼
随眠可有几种？」

佛告观自在菩萨曰：「善男
子！略有三种：一者、害伴随眠，谓于前五地。
何以故？善男子！诸不俱生现行烦恼，是俱生
烦恼现行助伴，彼于尔时永无复有，是故
说名害伴随眠；二者、羸劣随眠，谓于第六、第
七地中微细现行，若修所伏不现行故；三者、
微细随眠，谓于第八地已上，从此已去，一切
烦恼不复现行，唯有所知障为依止故。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！此诸随眠，几种
粗重断所显示？」

佛告观自在菩萨曰：「善男
子！但由二种：谓由在皮粗重断故，显彼初
二，复由在肤粗重断故，显彼第三。若在于
骨粗重断者，我说永离一切随眠，位在佛
地。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！经几不可数
劫能断如是粗重？」

佛告观自在菩萨曰：「善
男子！经于三大不可数劫、或无量劫，所谓年、
月、半月、昼夜、一时、半时、须臾、瞬息、刹那量劫

不可数故。」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！是诸
菩萨于诸地中所生烦恼，当知何相？何失？何
德？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！无染污相。
何以故？是诸菩萨于初地中，定于一切诸法
法界已善通达，由此因缘，菩萨要知方起
烦恼非为不知，是故说名无染污相。于自
身中不能生苦，故无过失。菩萨生起如
是烦恼，于有情界能断苦因，是故彼有无
量功德。」

观自在菩萨复白佛言：「甚奇！世尊！无
上菩提乃有如是大功德利，令诸菩萨生
起烦恼，尚胜一切有情、声闻、独觉善根，何况
其馀无量功德？」

观自在菩萨复白佛言：「世尊！如世尊说：『若
声闻乘、若复大乘，唯是一乘。』此何密意？」

佛告
观自在菩萨曰：「善男子！如我于彼声闻乘
中，宣说种种诸法自性，所谓五蕴、或内六处、
或外六处，如是等类；于大乘中，即说彼法
同一法界、同一理趣，故我不说乘差别性。于
中或有如言于义妄起分别，一类增益，
一类损减。又于诸乘差别道理，谓互相违，如
是展转递兴诤论。如是名为此中密意。」

尔
时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

「　「诸地摄想所对治，
　殊胜生愿及诸学，
　由依佛说是大乘，
　于此善修成大觉。
　宣说诸法种种性，
　复说皆同一理趣，
　谓于下乘或上乘，
　故我说乘无异性。
　如言于义妄分别，
　或有增益或损减，
　谓此二种互相违，
　愚痴意解成乖诤。」」


尔时，观自在菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！于

是解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？」

佛告观自在菩萨曰：「善男子！此名诸地波
罗蜜多了义之教，于此诸地波罗蜜多了义
之教，汝当奉持！」

说此诸地波罗蜜多了义
教时，于大会中有七十五千菩萨，皆得菩
萨大乘光明三摩地。
《解深密经》卷第四