中后善，其义深远其语巧妙，具足广说清净
梵行。尔时楞伽大城之中，有罗刹王名毗毗
沙那，治化于彼。时毗毗沙那楞伽王，闻佛今
住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大
持咒神所居之处人不能行最得道处，与千
二百五十比丘现说梵行。时毗毗沙那楞伽
王，即生念言：「如来名字世间希有，如优昙华
于无数时乃一得闻，何况值佛。我于是中无
量无数时不得闻法，犹如盲龟遇浮木孔，是
中诸佛及以佛法、入佛境界證佛道者，如是
之事倍复最难。我若赍持多诸珍宝，及真珠
贯、无量香华、末香涂香、华冠衣服、宝幢幡盖，
并及缯束、音乐歌赞，与我眷属往诣佛所，到
佛所已以此种种供养之具供养如来，欲问
正法，报我一生。」

时毗毗沙那楞伽王，普皆宣告诸罗刹众：「汝
等可共同心和合，捉持丰足胜妙金银摩尼
宝珠、珂玉琉璃珊瑚马瑙真珠璎珞并赤真珠，
种种精妙无量香华，作诸音乐及以歌赞，须
向佛所，如来法王三界最胜，无上福聚具足
众相，一切智见无上福田，我等向彼持此供
具以用供养。所以者何？于无数时，值佛出世
得见佛难、离八难难、闻三宝难。」

作此念已，
尔时毗毗沙那楞伽王，于其众中说偈告言：

「　「无量无数时，
　佛乃现世间，
　欲离于八难，
　复经无量世，
　百千亿劫中，
　希逢于世尊，
　譬如优昙华，
　无数时乃出。
　地狱与畜生，
　最苦饿鬼道，

　往来于六趣，
　展转如车轮。
　令此众生类，
　离诸八难厄，
　利益众生故，
　故出世间灯，
　智日光所照，
　能破无明盲。
　相随至彼处，
　供养无上尊，
　教天人世中，
　供养获大果。」」


尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已，佛神力故，
于虚空中放百千亿那由他大光明网，遍照
楞伽大城。照已，毗毗沙那及一切罗刹众，皆
悉踊跃。尔时彼大光明焰中，演出甚深法相
之偈：

「　「诸法本寂空无我，
　众生初中后叵得，
　譬如虚幻梦泡焰，
　雾电水沫旋火轮。
　世谛缘法悉非真，
　无明爱根世间现，
　真观无爱及无明，
　诸法如空净叵说。」」


尔时毗毗沙那楞伽王，闻彼光明网中演出
如是法相偈已，即得甚深无我法忍；彼罗刹
众中或得忍者，或有发于菩提心者，或有发
顺忍者，有实见者。时毗毗沙那楞伽王，于佛
法中明了无疑，既著菩提坚钾铠已，复发此
愿而说偈言：

「　「天人及与阿修罗，
　一切梵王上天众，
　如此无上最妙法，
　彼等未曾得觉见。
　我应未来得斯法，
　具足一切无碍智，
　此世界中成佛道，
　度脱无量亿众生。
　演说诸佛微妙法，
　最胜无漏八圣道，
　令我所作无边智，
　三十二相庄严身。
　若有精勤行善行，
　及佛功德行满足，
　利益众生脱怖畏，
　持诸功德灭有尘，

　面如日月净光明，
　于三界中得作佛。」」


尔时毗毗沙那楞伽王，于阿耨多罗三藐三
菩提得不退转，即随其意，应念出生种种精
妙华香、涂香末香、华冠衣服、宝幢幡盖、摩尼缯
束、真珠璎珞，作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满，
赞叹如来功德相好。持如是等诸供养具，与
其眷属于虚空中，如鹅王行来向佛所，至佛
所已从空而下。时毗毗沙那楞伽王，与眷属
俱向佛合掌，接世尊足顶礼百遍，礼拜讫已
绕佛三匝乃至千匝。时毗毗沙那楞伽王，即
于佛所五体投地如斫树倒，复说此言：「南无
无量功德庄严最上法身师子丈夫三界最胜
世尊释迦牟尼至真等正觉。」出此语已即起
合掌，于世尊前说偈赞叹：

「　「昔世亿生转精事，
　难行苦行求菩提，
　布施饮食及衣乘，
　亿数七珍与乞者，
　不思议劫无悔吝，
　舍国聚落及臣民，
　王宫庄严宝丰满，
　亿劫难舍皆能舍。
　昔名王子须大拿，
　于山林中施妻子，
　前舍自身救产虎，
　割其身肉济穷鸽，
　挑眼施盲婆罗门，
　于彼生中无怨恨，
　施头为求菩提因，
　心于索者常欢喜。
　为护戒品长清净，
　不犯圣行顺无为，
　不断生命盗他物，
　常顺梵行世无妒，
　离于饮酒不妄语，
　护诸众生如己身，
　昔不两舌诸恶言，
　亦无瞋恚说绮语。
　世尊离邪常调顺，
　于前众生无恼触，
　功德如意离邪见，
　供养三宝无坏心。
　出家无垢除五欲，
　依顺佛戒解脱行，

　前行忍辱受诸苦，
　诽谤毁訾及困责。
　往昔所受诸苦痛，
　为众生故无恨心，
　若在佛边起杀恼，
　于彼慈心视如子。
　佛生于世常修忍，
　解脱亿数苦众生，
　如来往昔求道时，
　作大仙人名曰忍，
　彼所生中被割截，
　忍痛于王无害心，
　为彼国王及夫人，
　演说白法令欢喜。
　不思亿劫常精进，
　懈怠邪意狭劣除，
　昔诸苦行皆能忍，
　广大精进觉菩提，
　经行不睡亦无乏，
　尊重供养无量佛，
　众生所须常随顺，
　熏修成佛无上法。
　昔行禅定为伏心，
　已善四禅无色定，
　三昧念五神通力，
　往昔行满无漏禅。
　如来智慧满无漏，
　知法如幻悉虚假，
　无我众生命及人，
　烦恼网缠因业转。
　欲界不净四种惑，
　众生烦恼界本净，
　既知实净众生本，
　得具六种波罗蜜。
　谁能说此智方便，
　勤求无尽佛福聚，
　发胜三业向如来，
　来世得佛我顶礼。」」


尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已，复以无量
种种最妙及以香华末香涂香、华冠衣服宝幢
幡盖，音乐歌咏赞叹如来，尊重恭敬具足承
事，供养于佛并诸声闻大菩萨众；彼罗刹众
亦复如是，如法发起供养如来称可佛意。

尔
时毗毗沙那楞伽王，供养讫已白佛言：「世尊！
我今有疑，欲问如来、至真、等正觉，唯愿世尊，
为我开解。」说此语已。

佛告楞伽王言：「楞伽王！
吾常开汝问佛所疑，随汝意乐，当为解说令
心欢喜。」

时楞伽王得开许已，白佛言：「世尊！众

生众生者，世尊！以何义故名为众生？」

佛
言：「楞伽王！众生众生者，众缘和合名曰众
生，所谓地水火风空识名色六入因缘生。又
众生者，犹如束竹，缘业故报、缘业得果，我、人、
众生、寿命、畜养、众数、知者、见者、作者、触者、受
者，是名众生。」

毗毗沙那楞伽王言：「世尊！彼众
生者，以何为本？依何而住？以何为因？」

佛言：「楞
伽王！此众生者，无明为本，依爱而住，以业为
因。」

毗毗沙那楞伽王言：「世尊！业有几种？」

佛
言：「业有三种。何等为三？身、口、意业，复有三
相，净、不净、非净非不净。」

时毗毗沙那楞伽王
复白佛言：「世尊！云何众生舍此寿命受彼寿
命，舍此故身受彼新身？」

佛言：「楞伽王！众生舍
此身已，业风力吹移识将去，自所造业而受
其果，若善及不善、非善非不善，众生如此造
业行者，即于彼处而受新身，或受卵生、或受
湿生、或受胎生、或受化生，皆是一切业风所
造，而业亦不自知所造，各自受报。楞伽王！
众生如是，舍此身命受彼新身。」

楞伽王言：「世
尊！众生舍此身命未受彼身，于其中间识停
何处？」

佛言：「楞伽王！于汝意云何？田中种子至
生牙时，为当子先灭已然后牙生？为当其牙
先生然后子灭？为当唯子灭时其牙即生？」

毗
毗沙那王言：「不也。世尊！」

佛言：「楞伽王！是义云
何？」

楞伽王言：「世尊！其子若灭其牙即生，非先
子灭然后牙生，非先生牙然后子灭。」

佛言：「如
是。楞伽王！非识先灭后识方生。楞伽王！亦
非先生前识后识方灭。楞伽王！唯后识
灭前识即生。楞伽王！如步屈虫，先安头足次

后足随，其形屈伸间无断绝。如是如是，楞伽
王！此之神识，见前有中生处了已，识即令移
托就于彼，间无断绝。」

毗毗沙那楞伽王言：「世
尊！若如是者，无中阴耶？」

佛言：「楞伽王！一种众
生卵生是也，舍此身已入于卵中，而是神识
业风所捉，停住卵中昏钝不觉，及至覆成识
方觉了，当知彼卵已为熟也。何以故？卵生众
生法如是故。未成熟时不觉不了。所以者何？
为业力故。楞伽王！复有众生福力纯厚，得于
转轮王家作子，而彼在胎不为胎污，亦不与
胎不净共住亦不污染。楞伽王！其转轮王所
生子者多受化生，设受胎者，初入胎中结子
已成，及生出后破膜出身。楞伽王！是因缘故
说有中阴。」

时毗毗沙那楞伽王言：「世尊！众生
神识为当几大？为作何色？」

佛言：「楞伽王！众
生神识无边大，无色无相、不可见，无碍无形
无定处、不可说。」

毗毗沙那言：「世尊！识相如此
无有边大，无色无相不可见，无碍无形无定
处不可说者，岂非断绝？」

佛言：「楞伽王！吾今问
汝，随汝意答，当为汝说。楞伽王！譬如大王在
宫殿中或高楼上，婇女围绕安乐坐时，著种
种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树，种种杂
华庄严精丽，其园在处有细软风或大駃风，
吹彼园林阿输歌树，众华香气至王所者，王
闻之不？」

毗毗沙那白言：「世尊！我闻此香。」

佛
言：「楞伽王！汝闻此香，分别知不？」

王言：「世尊！
我能得知。」

佛言：「楞伽王！此华香气王言知者，
见大小耶？定作何色？」

楞伽王言：「不也。世尊！何
以故？此香气相，无色无现、无碍无相、无定处、

不可说，是故不见大小形色。」

佛言：「楞伽王！于
意云何，若不见彼香气大小，非断绝相耶？」

毗
毗沙那言：「不也。世尊！何以故？若此众香是断
相者，无人得闻。」

佛言：「如是如是。楞伽王！识
相亦尔，应如是见。楞伽王！若识断相，则无生
死而可得知。如是楞伽王！识相清净，唯是无
明贪爱习气业等，诸客烦恼之所覆障。楞伽
王！譬如清净虚空之界，唯有四种客尘污染。
何等为四？所谓烟、云、尘、雾。楞伽王！识相如是，
本清净故，无边、不可捉、无有色染，唯是诸客
烦恼之所覆染。所以者何？楞伽王！若正观时
不得众生，无我、无众生、无寿命、无畜养、无人、
无众生数、无知者、无见者、无觉者、无受者、
无听者，乃至无色、受、想、行、识等。楞伽王！若正
观时无有分别而可得者，楞伽王！诸法和合
无有实相。汝虽得是众生实相，亦莫舍此生
有旷野。云何名得众生实相？所谓得彼大智
同性。」

尔时世尊而说偈言：

「　「众生业力自回转，
　不得八圣最上道，
　若离诸业證无漏，
　行无上行利众生。」」


时毗毗沙那言：「世尊！有无量恒河沙等众生，
于此三界稠林有海，到彼岸者复欲到者，有
證声闻法者、有證缘觉法者，亦有若干已證
无上大智同性者，于未来世亦有无量无边
不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生，乘此
三乘各各别乘得入涅槃，而众生界无增无
减。如是世尊！我知如是，心生厌惓。」

佛言：「楞伽
王！汝莫于此生厌惓想。所以者何？诸众生界
前后不可尽故，虚空界、法界亦尔。是故楞伽

王！诸众生界不可言说，以是得知不增不减。
如是三界稠林有为海中，已得度者、当欲度
者，而众生界亦不增减。楞伽王！譬如虚空
界不增不减，无前无后亦无中间，是故虚空
不可得知，遍一切处无碍无忧无作无想。
如是如是，楞伽王！非众生界有初中后求之
可得。楞伽王！唯有已得圣法同性，是名尽于
众生界耳，而有为道不尽不灭。楞伽王！亦
不离彼有解脱道。何以故？是众生界法如此
故，是故无初无中无后。」

毗毗沙那复问佛言：「世尊！众生有为行海相
貌何似？」

佛言：「楞伽王！众生有为行海犹如大
海。」

复问佛言：「世尊！诸佛之法复似何等？」

佛
言：「楞伽王！诸佛之法犹如船舶。」

复问佛言：「世
尊！出家比丘受具戒法复似何等？」

佛言：「楞伽
王！出家比丘受具戒法，似治生人乘于船舶。」

复问佛言：「世尊！如世尊说，依佛戒法具足奉
行无毁破者，复似何等？」

佛言：「持戒精进受
法知足，似治生人乘坚牢船成就具足。楞伽
王！有能如佛所说戒法不破不犯具足行者，
亦复如是。」

复问佛言：「世尊！善知识者复似何
等？」

佛言：「楞伽王！善知识者犹如船师。」

复问佛
言：「世尊！勤行八圣道复似何等？」

佛言：「楞伽
王！勤行八圣道者，似正疾风吹于船舶。」

毗毗
沙那复问佛言：「世尊！禅定三昧及诸神通复
似何等？」

佛言：「楞伽王！神通三昧犹如宝国。」

毗
毗沙那复问佛言：「世尊！七菩提分复似何等？」

佛言：「楞伽王！七菩提分犹如七种宝性。」

复问
佛言：「世尊！得七菩提分證大乘同性者复似

何等？」

佛言：「楞伽王！得七菩提分證大乘同性
者，譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足，
善哉善出家者，于我法中證于无碍无上佛
果。」

尔时世尊复说偈言：

「　「观察诸有苦，
　自苦众生苦，
　亦舍诸有缚，
　我法中出家，
　即名为佛子，
　众中最大德，
　勤苦如法行，
　当得为世尊。」」


尔时毗毗沙那复问佛言：「世尊！若有众生于
佛法中得出家已，不能持戒，或有犯戒、或有
破戒犯欲行者、或有脱于法服舍戒还俗。世
尊！如是痴人譬如何等？」

佛言：「楞伽王！若有众
生于我法中得出家已，受于戒法作诸毁犯，
是痴人辈多堕恶道，如治生人在大海中，船
舶破坏没命于水。」

毗毗沙那言：「世尊！若有破
戒犯戒犯欲行者，复说我行精进梵行，复有
捐弃法服舍戒还俗，彼一种人命终亡已或
生好处，彼似何等？」

佛言：「如治生人于大海中，
船舶破坏没溺水中，或有得船板者、或有得
死尸者、或有自力浮者。楞伽王！是治生人得
船板者，因风力吹得至洲岛。捉死尸者，海波
所推渐到彼岸。何以故？大海之法不宿死尸。
若其自力能浮得度随意所至，此是海神慈
悲济彼。如是如是，楞伽王！若我法中得出家
者，不能依戒如法护持，若舍戒法著于俗服
得生善处者，或因我边得正信者，或复内净，
或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王！
虽是破戒及还俗者，还因我法得生善处。」

尔
时世尊而说偈言：

「　「往昔已作多罪业，
　无边千亿世生中，
　发露忏悔更不造，
　灭无增长故清净。」」


时毗毗沙那复问佛言：「世尊！凡有几种助菩
提法？」

佛言：「楞伽王！有三十七品助菩提法。何
者名为三十七品？所谓四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、七觉分及八圣道。楞伽王！是名
三十七品助菩提法。」

复问佛言：「世尊！解脱
门者为有几许？」

佛言：「楞伽王！有三解脱门。何
者为三？所谓空、无相、无愿。」

复问佛言：「世尊！须
念何法？」

佛言：「念厌灭入涅槃。」

复问佛言：「世
尊！诸对治法凡有几许？」

佛言：「楞伽王！总而言
之，三种对治。何者为三？谓贪欲心者不净观，
瞋恚心者慈悲观，愚痴心者因缘观，是名三
种对治之法。」

复问佛言：「世尊！几许巧能应须
念持？」

佛言：「楞伽王！须念持者，巧知阴、巧知界、
巧知入、巧知方便。」

复问佛言：「世尊！须作何观？」

佛言：「楞伽王！须观甚深十二因缘及四圣谛
因果證等。」

尔时毗毗沙那楞伽王，复更围绕
世尊三匝，以诸杂色七宝之华散于佛上，散
已右膝著地合掌向佛，惊叹如来而说偈
言：

「　「云何菩萨诸圣行，
　生精进意利世间？
　施戒忍辱及精进，
　发最上意为菩提，
　求彼无漏智慧时，
　摄化多亿诸众生，
　众宝庄严无浊垢，
　精妙刹中得成佛。」」


尔时世尊告毗毗沙那楞伽王言：「善哉善哉！
楞伽王！汝能咨问如来此事，谛听谛听，善思
念之，当为解说。楞伽王！菩萨摩诃萨常须行
六波罗蜜，于一切众生边不生恶心。楞伽王！

菩萨行如是法时不减不少，于诸佛法常得
增长，亦不染著世间之法，摄受教化无量众
生，亦能清净如来刹土，复能具得大智同
性，于佛法中无障无碍。」

尔时毗毗沙那楞伽
王白佛言：「世尊！云何修行？云何得住阿耨多
罗三藐三菩提？」

佛言：「放舍憍慢、贡高、嫉妒，常
行四种清净梵行，欢喜普为一切众生恒行
正真，须舍杀、盗、妄言、绮语、两舌、恶口、饮酒、淫
妷，莫使暂忘菩提之心，意乐勤行六波罗
蜜，所作恒为安乐众生，于有为中心常寂静，
欲度有海多诸怖畏，汝当正观三界众生令
得度脱。

「复次楞伽王！汝若欲求菩提之者，须如是知，
言菩提者，但有名字言语谓菩提耳。何以故？
楞伽王！无有是菩提，无根是菩提，无住是菩
提，无垢是菩提，无尘是菩提，无我是菩提，不
可捉是菩提，无色是菩提，无形是菩提，无此
是菩提，无彼是菩提，无忧是菩提，无恼是菩
提，无著是菩提，无染是菩提，无边是菩提，
无为是菩提，无浊是菩提，已过一切根是菩
提，除一切忆想念是菩提，已过一切有行是
菩提，无底是菩提，难知是菩提，甚深是菩提，
无字是菩提，无相是菩提，寂静是菩提，清净
是菩提，无上是菩提，无譬喻是菩提，无求是
菩提，无断是菩提，不坏是菩提，无破是菩提，
无思惟是菩提，无物是菩提，无为是菩提，无
见是菩提，无害是菩提，无明是菩提，无流注
是菩提，常住是菩提，虚空是菩提，无等等是
菩提，不可说是菩提。楞伽王！欲求菩提者，若

不求法是求菩提。何以故？楞伽王！若无有著，
得證阿耨多罗三藐三菩提。又无我相、众生
相、命相、人相、畜养相、众数相、作相、受相、知相、见
相，乃可得證阿耨多罗三藐三菩提。若不得
世谛相者，不执著法，不执著阴、界，乃至不执
著诸佛、菩萨，乃可得證阿耨多罗三藐三菩
提。何以故？楞伽王！无所执著即是菩提。若不
执著物，若不执著常，若不执著断者，于未来
世證成菩提。所以者何？楞伽王！一切诸法后
际灭故。」

时毗毗沙那楞伽王复白佛言：「世尊！云何得
知一切世谛法耶？」

佛言：「楞伽王！知一切世谛
法，如幻如化、如梦如焰、如水中月、如乾闼婆
城，一切世谛法应如是知、如是觉、如是观。」

尔
时毗毗沙那楞伽王，即得菩萨三昧，名无等
等法光明智相；得陀罗尼，名一切巧音。得如
是等无量无边诸三昧陀罗尼已，时毗毗沙
那楞伽王即白佛言：「世尊！我今得此三昧陀
罗尼已，觉知一切世谛之法。」

佛言：「楞伽王！云
何觉知？」

毗毗沙那言：「世尊！一切世谛之法，如
梦如幻、如响声等、如山水駃、如水中月、如风
吹空华、如秋云起、如珠光明、如灯焰火、如
华上露、如揵闼婆城、如水上泡、如虹如焰，
世尊！我已觉知世谛诸法现皆无常。」

尔时世
尊即放顶上百千亿那由他种种妙色光明，
所谓青黄赤白红紫颇梨及金等色，普照无
量无边阿僧祇诸佛刹土，既遍照已还入顶
上。

尔时尊者大目犍连，即从座起偏袒右肩
右膝著地，合掌向佛，说偈问言：

「　「佛上妙德非无因，
　开放清净光明网，
　今意精妙觉发谁，
　放百光网愿佛说。」」


佛告目犍连言：「汝见此毗毗沙那楞伽王，在
于我前合掌正立，以此广大供养之具，用供
养我及声闻众、诸菩萨众，因此功德发阿耨
多罗三藐三菩提心不？」

目犍连言：「世尊！我见。
世尊！我见。」

佛言：「目犍连！是毗毗沙那楞伽王，
从我已去乃至当欲供养承事百千亿那由他
诸佛，过是已后彼身功德本力具足，有世界
名莲华城，彼有世尊，号莲华功德相震声威
王如来、阿罗呵、三藐三佛陀，现在彼住，游行
说法。彼佛如来寿命无量，世界清净。此毗毗
沙那楞伽王化生彼刹，生彼中已，即得菩萨
欢喜之地，如是乃至得菩萨十地，过无量劫
数已，于后生此娑婆世界当得成佛，号曰善
妙震声金威善净光明现功德宝盖庄严顶相
毗卢遮那王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世
间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是最后
生。彼世界者名电宝冠，除诸山阜、坑坎、崖坂、土
石、粪秽，无有女身及恶道等。而彼佛刹清净
胜彼现在阿弥陀如来佛刹，诸菩萨众充满
彼国，劫名善观明，彼佛如来寿命无量。目犍
连！是故如来、至真、等正觉微笑。」

时毗毗沙那
楞伽王，得受阿耨多罗三藐三菩提记时，以
为法故，欢喜踊跃遍体战慄，飞上虚空高七
多罗树，于虚空中说此偈言：

「　「一切诸法空如梦，
　清净非有同虚空，
　我及无我悉皆无，
　我知如化如电光。
　众生有中自生灭，
　谛求一法不可得，

　初中后等无所有，
　畜养众生命亦然。
　众生随业得果报，
　有中展转不休息，
　若行如此菩提行，
　得知诸法体皆空。」」


尔时毗毗沙那楞伽王说是偈已，从空中下，
绕佛三匝，绕三匝已蒙佛威神却坐一面。

时
海众中或有天、龙、阿修罗等證法得果者，或
有夜叉、罗刹发菩提心者，或有紧那罗、摩睺
罗伽于诸佛法得无疑者，或有迦楼罗、乾闼
婆及咒神等得陀罗尼證法得果，于一切法得
不退转者。即时大地震动，自然光明遍满佛
刹，乃至大小铁围山间普皆明照，一切恶道
诸苦悉除，上虚空中雨诸天华，响击天鼓叫
啸等声，并诸衣服空中舒卷，自然显现如是
种种不思议事。

时毗毗沙那楞伽王观其自
众，如是告言：「汝等一切相与和合来向世尊，
生恭敬心发于阿耨多罗三藐三菩提心。」

时
彼无量百千罗刹相与和合，向佛合掌白言：
「世尊！我等聚集相与和合，从今已去归依于
佛及以法、僧，发菩提心。世尊！我等从今已去
行大乘行，如来證知。世尊！我等于未来世，在
此娑婆刹中得成正觉，定断恶业为无上尊，
为一切众生作利益故。」

佛言：「善哉善哉！汝等
若能发菩提心者，汝等当行四种善法。凡善
行者，行此四法得不忘彼菩提之心。何等为
四？一者所有愿行不违不失、二者于诸众生
常行慈心、三者一日三时供养三宝昼夜不
绝、四者不愿声闻辟支佛果；此为汝等四法
具足，不忘失彼菩提之心。」

尔时海龙王从坐而起，偏袒右肩右膝著地，

向佛合掌白佛：「世尊！毗毗沙那楞伽王，往
昔造何善根，乃能如是广供养具供养于佛
及无数声闻、菩萨众等，供养讫已发菩提心，
发菩提心已證不退转，得受阿耨多罗三藐
三菩提记？」作是语已。

佛告海龙王言：「龙王！往
昔过无量阿僧祇劫数时，彼有佛号大悲所
生智相幢如来、至真、等正觉、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。而彼如来亦还生此娑婆世界五浊世中，
而彼如来、至真、等正觉，于众生中演说分别
三乘之法。龙王！时彼如来亦还住此摩罗耶
山顶上，与五百比丘大声闻众、无量天龙及
非人等，众中说法。龙王！时有罗刹童子名毗
毗沙歌，亦还住此楞伽大城，形貌雄猛大腷
巨力，其性䩕恶面目鄙丑，唯食肉血口牙可
畏。龙王！时彼毗毗沙歌罗刹童子，闻佛世尊
住摩罗耶山顶上，即作是念：『我不欲此沙门
及比丘众在摩罗耶山顶上居住。何以故？若
彼沙门住在摩罗耶山顶上者，我不能摄大
海杂类，亦无众生可杀害者，我今住此则恒
饥饿。』龙王！时彼毗毗沙歌罗刹童子，即告其
众诸罗刹言：『汝等有大力者宜可速来，著坚
牢甲，各执刀杵槌弩斧戟、弓箭矛楯，并金
刚杵、斗轮槊等，严持如是种种器杖。何以
故？我今应当驱彼沙门及沙门众去我境界，
令其舍离我所住处。』龙王！时毗毗沙歌罗刹
童子，带好坚甲及罗刹众，各持种种别色器
杖，飞行虚空向彼大悲所生智相幢如来。往
至彼已住在虚空，与其徒众语世尊言：『去去

沙门，我不用汝住此山顶，莫复令我杀汝沙
门及汝众等。』龙王！尔时大悲所生智相幢如
来，即现神通。现神通已，时毗毗沙歌罗刹童
子及其徒众，各见自身被五系缚，又见十方
铁网罗布，欲走无路㦗然定住。

「龙王！时
毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众，心惊惶怖即
生是念：『我等今者欲何处去？求归命谁？向谁
求救？谁脱我等难？』龙王！尔时彼佛众中有咒
神王，名正定深满功德威，与彼毗毗沙歌罗
刹童子宿作善友，在彼世尊众中集坐。龙王！
尔时正定深满功德威持咒神王，语毗毗沙歌
罗刹童子言：『善友！诸佛世尊教化人天，所得
无量诸功德法三界独尊，众生中宝有大悲
行。汝善友及罗刹众，此可归依及以法僧。汝
等归依三宝发菩提心，一切系缚即得解脱。』
说是语已，龙王！尔时正定深满功德威持咒
神王，教化力故及佛神力，即时毗毗沙歌罗
刹童子及罗刹众，俱共合掌出如是言：『南无
无边功德庄严身者，南无最上大悲觉者，我
等与汝今日已去，归依于佛及以法僧，我等
恒行归依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心。』
龙王！时毗毗沙歌罗刹童子及一切罗刹众，
出此言已，一切系缚即得解脱，从虚空来向大
悲所生智相幢王如来，至彼世尊三匝围绕。
时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众，一切俱时顶
礼佛足，于彼如来乞求忏悔，乞忏悔已各还
本处。

「龙王！于汝意云何？汝今当知，是时世中
毗毗沙歌罗刹童子者岂异人乎？今毗毗沙那
楞伽王是也。时彼世中罗刹众者更非别众，

今毗毗沙那楞伽王罗刹众者是也。龙王！于
汝意云何？时彼世中正定深满功德威持咒
神王者亦非别人，即是海妙深持自在智通菩
萨摩诃萨是也。」

作是语已，此三千大千世界
即时震动，犹如船舶在大海中随波动摇，众
生类中无见惊怖及以害者，唯得一切安隐
快乐，一切众生持十善行。时此娑婆佛刹，除
去高山须弥大海、国土聚落、山林海岛、黑山龛
窟稠林、园池河泉、陂泽丘陵、坑坎崖陇、石壁沙
卤、棘刺泥粪、臭秽可恶，除阎浮檀金。大光普
照此三千大千世界，所有一切大小铁围山
中一切诸闇一切光明，及以日月所不照处
彼明遍照隐蔽日月，况馀光明。一切诸影是
时不现，灭除一切地狱、畜生、饿鬼等苦。即时
此娑婆世界诸天人等，若有苦恼一切皆得
安隐受乐，若有众生饥者得食、渴者得饮、裸
者得衣、贫者得宝、盲者见色、聋者闻声、哑者
能语，六根残缺悉得具足，闭在牢狱普皆解
脱。
《大乘同性经》卷上