汝观心王法，
　离心境识相。
　时知心常转，
　即住恒不变；
　住莲花宫殿，
　如幻境界相。
　住彼胜处已，
　得诸自在行；
　如摩尼现色，
　作度众生业。
　无有为无为，
　除诸分别心；
　愚痴无智取，
　如石女梦儿。
　寂静及无生，
　五阴人相续；
　因缘诸境界，
　空有及非有。
　我说诸方便，
　无如是实相；
　愚痴取实有，
　无能相可相。
　我觉一切法，
　而不觉一切；
　我有一切智，
　而无一切智。
　凡夫愚分别，
　自言世智者；
　我未曾觉知，
　亦不觉众生。
　一切法惟心，
　诸阴如毛轮；
　轮相毕竟无，
　何处有分别？
　本无始生物，
　诸缘中亦无；
　石女儿空华，
　若能见有为。
　尔时见可见，
　见迷法即住；
　我不入涅槃，
　不灭诸相业。
　灭诸分别识，
　此是我涅槃；
　非灭诸法相，
　愚痴妄分别。
　如瀑水竭尽，
　尔时波不生；
　如种种识灭，
　灭而不复生。
　空及无识相，
　如幻本不生；
　有无离有无，
　此诸法如梦。
　我说一实法，
　离于诸觉观；
　圣人妙境界，
　离二法体相。

　如见萤火相，
　种种而无实；
　世间见四大，
　种种亦如是。
　如依草木石，
　示现诸幻相；
　彼幻无是相，
　诸法体如是。
　无取著可取，
　无解脱无缚；
　如幻如阳焰，
　如梦眼中瞖。
　若如是实见，
　离诸分别垢；
　即住如实定，
　彼见我无疑。
　此中无心识，
　如虚空阳焰；
　如是知诸法，
　而不知一法。
　离有无诸缘，
　故诸法不生；
　三界心迷惑，
　是故种种见。
　梦及世间法，
　此二法平等；
　可见与资生，
　诸触及于量。
　身无常世间，
　种种色亦尔；
　世间尊者说，
　如是所作事。
　心三界种子，
　迷惑见现未；
　知世间分别，
　无如是实法。
　见世间如是，
　能离诸生死；
　生及与不生，
　愚痴迷惑见。
　不生及不灭，
　修智慧者见；
　阿迦尼妙境，
　离诸恶行处。
　常无分别行，
　离诸心数法；
　得力通自在，
　到诸三昧处。
　彼处成正觉，
　化佛此中成；
　诸法不生灭，
　诸法如是体。
　应化无量亿，
　彼体中出世；
　愚人闻佛法，
　如响不思议。
　远离初中后，
　及离有无法；

　遍不动清净，
　无诸相现相。
　识性覆法身，
　一切身中有；
　迷惑是幻有，
　幻非迷惑因。
　心无迷惑法，
　亦非不少有；
　心依二法缚，
　阿梨耶识起。
　但心如是见，
　我法如瀑水；
　观世间如是，
　尔时转诸心。
　乃是我真子，
　成就实法行；
　煖湿及坚动，
　愚分别诸法。
　非实专念有，
　无能相可相；
　八种物一身，
　形相及诸根。
　愚分别诸色，
　迷惑身罗网；
　诸因缘和合，
　愚痴分别生。
　不知如是法，
　流转三界中；
　诸法及言语，
　是众生分别。
　而诸法是无，
　如化如梦等；
　观诸法如是，
　不住世涅槃。
　心种种种子，
　现见心境界；
　可见分别生，
　愚痴乐二法。
　无智爱及业，
　是心心法因；
　依他力法生，
　故说他力法。
　依法分别事，
　心迷惑境界；
　故不成分别，
　迷惑邪分别。
　心依因缘缚，
　是故生诸身；
　若离诸因缘，
　我说不见法。
　离诸因缘法，
　离于诸法相；
　不住诸法中，
　我说不见境。
　如王长者等，
　以种种禽兽；
　会集宅野中，
　以示于诸子。

　我如是诸相，
　种种镜像法；
　内身智为子，
　说于实际法。
　如大海波浪，
　从风因缘生；
　能起舞现前，
　而无有断绝。
　阿梨耶识常，
　依风境界起；
　种种水波识，
　能舞生不绝。
　能取可取相，
　众生见如是；
　可见无诸相，
　毛道如是见。
　阿梨耶本识，
　意及于意识；
　离可取能取，
　我说如是相。
　五阴中无我，
　及无人众生；
　生即诸识生，
　灭即诸识灭。
　如画中高下，
　可见无如是；
　如是诸物体，
　见无如是相。
　如乾闼婆城，
　禽兽渴爱水；
　如是可见见，
　智观无如是。
　离可量及想，
　非因亦非果；
　离能觉所觉，
　离能见可见。
　依阴因缘觉，
　无人见可见；
　若不见可见，
　云何修彼法？
　因缘、因、譬喻，
　立意及因缘；
　梦、乾闼婆、轮，
　阳焰及日月，
　光焰幻等喻，
　我遮诸法生；
　如梦幻迷惑，
　空分别众生。
　不依于三界，
　内外亦皆无；
　见诸有不生，
　乃得无生忍。
　得如幻三昧，
　及于如意身；
　诸通及自在，
　力、心种种法。
　诸法本不生，
　空无法体相；

　彼人迷不觉，
　随因缘生灭。
　如愚痴分别，
　心见于自心；
　见外种种相，
　实无可见法。
　见骨相佛像，
　及诸大离散；
　善觉心能知，
　住持世间相。
　身住持资生，
　可取三种境；
　识取识境界，
　意识、分别三。
　分别可分别，
　所有字境界；
　不能见实法，
　彼觉迷不见。
　诸法无自体，
　智慧者能觉；
　行者尔乃息，
　住于无相处。
　如墨图于鸡，
　愚取是我鸡；
　如痴凡夫取，
　三乘同是一。
　无诸声闻人，
　亦无辟支佛；
　所见声闻色，
　及见诸如来。
　诸菩萨大慈，
　示现是化身；
　三界唯是心，
　离二种体相。
　转变彼诸相，
　彼即是真如；
　法及人行相，
　日月光焰炽。
　大诸摩尼宝，
　无分别作事；
　诸佛法如是，
　如瞖取毛轮。
　如是分别法，
　愚痴虚妄取；
　离于生住灭，
　及离常无常。
　可见染净法，
　如空中毛轮；
　如中莨菪人，
　见诸像大地。
　一切如金色，
　彼不曾有金；
　如是愚痴人，
　无始心法染。
　幻阳焰生有，
　愚人取为实；
　一子及无子，
　大海是一子。

　亦是无量子，
　汝观心种子；
　一子如清净，
　转于无种子。
　平等无分别，
　起即是生死；
　能生种种子，
　是故说种子。
　因缘不生法，
　因缘不灭法；
　生法惟因缘，
　心如是分别。
　三界惟假名，
　实无事法体；
　妄觉者分别，
　取假名为实。
　观诸法实体，
　我不遮迷惑；
　实体不生法，
　观是得解脱。
　我不见幻无，
　说诸法是有；
　颠倒速如电，
　是故说如幻。
　非本生如生，
　诸因缘无体；
　无有处及体，
　惟有于言语。
　不遮缘生灭，
　不遮缘和合；
　遮诸愚痴见，
　分别因缘生。
　实无识体法，
　无事及本识；
　愚痴生分别，
　如死尸恶觉。
　三界但是心，
　诸佛子能见；
　即得种类身，
　离作有为法。
　得力通自在，
　及共相应法；
　现诸一切色，
　心法如是生。
　而无心及色，
　无始心迷惑；
　尔时修行者，
　得见于无相。
　智慧中观察，
　不见诸众生；
　相及事假名，
　意取诸动法。
　我诸子过是，
　无分别修行；
　乾闼婆城幻，
　毛轮及阳焰。
　无实而见实，
　诸法体如是；

　如心见诸法，
　无如是体相。
　一切法不生，
　但见迷惑法；
　毛道迷分别，
　以住于二法。
　初识生分别，
　种种熏种子；
　识如瀑水起，
　断彼则不生。
　种种念观法，
　若但心中生；
　如虚空壁中，
　何故而不生？
　若有少相观，
　心则从缘生；
　若从因缘生，
　不得言惟心。
　心取于自心，
　无法无因生；
　心法体清净，
　虚空中无熏。
　虚妄取自心，
　是故心现生；
　外法无可见，
　是故说惟心。
　本识但是心，
　意能念境界；
　能取诸境界，
　故我说惟心。
　心常无记法，
　意二边取相；
　取现法是识，
　彼是善不善。
　离二种识相，
　是第一义门；
　说三乘差别，
　寂静无是相。
　若心住寂静，
　及行于佛地；
　是过去佛说，
　现未亦如是。
　初七是心地，
　寂静第八地；
　二地是行处，
　馀地是我法。
　自内身清净，
　是我自在地；
　自在究竟处，
　阿迦尼吒现。
　如诸火焰等，
　而出诸光明；
　种种心可乐，
　化作于三界。
　或有先有化，
　而化作三有；
　彼处说诸法，
　是我自在地。

　诸地无时节，
　国土转亦然；
　过诸心地法，
　是住寂静果。
　实无而谓实，
　而见于种种；
　愚人颠倒取，
　是种种颠倒。
　如无分别智，
　有事不相应；
　以心非诸色，
　是故无分别。
　诸禅及无量，
　及无色三昧；
　诸相毕竟灭，
　是故心中无。
　须陀洹果法，
　往来及不还；
　及诸罗汉果，
　一切心迷惑。
　空无常刹那，
　愚分别有为；
　河种子譬喻，
　分别刹那义。
　刹那无分别，
　离诸所作法；
　一切法不生，
　我说刹那义。
　有无说于生，
　僧祛等妄说；
　一切法无说，
　亦是彼人说。
　有四种记法，
　一往答反问；
　分别差别答，
　默答遮外道。
　世谛一切有，
　第一义谛无；
　而实体无相，
　是第一义谛。
　见于虚妄法，
　是故说世谛；
　因于言语生，
　无如是实体。
　无事有言语，
　世谛中实无；
　是即颠倒事，
　可见亦是无。
　若事颠倒有，
　寂静毕竟无；
　依于颠倒事，
　及见诸法生。
　毕竟定是无，
　即是无体相；
　所见诸种种，
　熏习烦恼生。
　心见外迷惑，
　现取于前境；

　分别无分别，
　是空实相法。
　如幻像诸相，
　如树叶金色；
　是可见人见，
　心无明熏习。
　圣人不见迷，
　中间不见实；
　迷惑即是实，
　以实即中间。
　远离诸迷惑，
　若能生诸相；
　即是其迷惑，
　如眼瞖不净。
　如瞖见毛轮，
　依迷取诸法；
　于诸境界中，
　愚痴取是法。
　诸法如毛轮，
　阳炎水迷惑；
　三界如梦幻，
　修行得解脱。
　分别可分别，
　能生于分别；
　缚可缚及因，
　六种解脱因。
　无地及诸谛，
　无国土及化；
　佛辟支声闻，
　惟是心分别。
　人体及五阴，
　诸缘及微尘；
　胜人自在作，
　惟是心分别。
　心遍一切处，
　一切处皆心；
　以心不善观，
　心性无诸相。
　五阴中无我，
　我中无五阴；
　分别无是法，
　而彼法非无。
　如愚痴分别，
　有诸一切法；
　如是见实有，
　一切应见实。
　一切法若无，
　无染亦无净；
　愚痴见如是，
　彼法不如是。
　迷惑分别相，
　是他力分别；
　彼相所有名，
　是名分别相。
　名相是分别，
　因缘事和合；
　若不生彼心，
　是第一义相。

　报相佛实体，
　及所化佛相；
　众生及菩萨，
　并十方国土。
　习气法化佛，
　及作于化佛；
　是皆一切从，
　阿弥陀国出。
　应化所说法，
　及报佛说法；
　修多罗广说，
　汝应知密意。
　所有佛子说，
　及于诸如来；
　是皆化佛说，
　非淳熟者说。
　是诸法不生，
　而彼法非无；
　乾闼婆城幻，
　如梦化相似。
　种种随心转，
　惟心非馀法；
　心生种种生，
　心灭种种灭。
　众生妄分别，
　无物而见物；
　无义惟是心，
　无分别得脱。
　无始世戏论，
　依止于烦恼；
　诸分别熏修，
　是故邪见生。
　识无分别义，
　真如是智境；
　转彼是寂静，
　是诸圣境界。
　观察义思惟，
　诸凡夫思惟；
　念真如思惟，
　诸佛净思惟。
　分别诸法体，
　一切法不生；
　依他力因缘，
　众生迷分别。
　他力若清净，
　离分别相应；
　转彼即真如，
　离分别是行。
　莫分别分别，
　分别是无实；
　分别迷惑法，
　取可取不尽。
　见外分别境，
　分别是实体；
　心分别分别，
　彼法因缘生。
　邪见见外义，
　无义但是心；

　观斟量相应，
　能灭取可取。
　无诸外境界，
　愚痴妄分别；
　熏习增长心，
　似生于诸法。
　灭二种分别，
　真如智境界；
　生于无法相，
　不思议圣境。
　名相及分别，
　实体二种相；
　正智及真如，
　是成就实体。
　依父母和合，
　阿梨耶意合；
　如苏瓶等鼠，
　共赤白增长。
　辟尸厚泡疮，
　不净依节画；
　业风长四大，
　如诸果成熟。
　五及于五五，
　及有九种孔；
　诸毛甲遍覆，
　如是增长生。
　生如粪中虫，
　如人睡中寤；
　眼见色起念，
　增长生分别。
　分别及专念，
　龂齿唇和合；
　口始说言语，
　如鹦鹉弄声。
　诸外道说定，
　大乘不决定；
　依众生心定，
　邪见不能近。
　我乘内證智，
　妄觉非境界；
　如来灭世后，
　谁持为我说？
　如来灭度后，
　未来当有人；
　大慧汝谛听，
　有人持我法。
　于南大国中，
　有大德比丘；
　名龙树菩萨，
　能破有无见。
　为人说我法，
　大乘无上法；
　證得欢喜地，
　往生安乐国。
　智慧观察法，
　不见实法体；
　是故不可说，
　及说亦无体。

　若因缘生法，
　不得言有无；
　因缘中有物，
　愚分别有无。
　邪见二邪法，
　我知离我法；
　一切法名字，
　无量劫常学。
　以学复更学，
　迭共相分别；
　若不说诸名，
　诸世间迷惑。
　是故作名字，
　为除迷惑业；
　依三种分别，
　愚痴分别法。
　依名迷分别，
　及因缘能生；
　法不灭不生，
　自性如虚空。
　法无体是体，
　分别相即体；
　影像及于幻，
　阳焰与梦响，
　火轮乾闼婆，
　诸法如是生；
　不二真如空，
　实际及法体。
　我说无分别，
　成就彼法相；
　口心境界虚，
　实乃立虚妄。
　心堕于二边，
　是故立分别；
　有无堕二边，
　以在心境界。
　远离诸境界，
　尔时正灭心；
　以离取境界，
　彼灭非有无。
　如圣人境界，
　愚人不能知；
　有灭住真如，
　智慧者能见。
　如彼诸法住，
　智慧者能见；
　法体不如是，
　以诸法无相。
　愚痴人见铁，
　分别以为金；
　非金而见金，
　外道取法尔。
　本无言始生，
　始生后还灭；
　从因缘有无，
　此说非我教。
　无始无终法，
　无始是相住；

　以世间住相，
　邪觉者不知。
　过去法是有，
　未来法非无；
　现在法亦有，
　不应言法生。
　转时及行相，
　诸大及诸根；
　虚妄取中阴，
　若取非觉者。
　一切佛世尊，
　不说因缘生；
　因缘即世间，
　如乾闼婆城。
　但法缘和合，
　依此法生法；
　离诸和合法，
　不灭亦不生。
　镜及于水中，
　眼及器摩尼；
　而见诸镜像，
　诸影像是无。
　如兽爱空水，
　见诸种种色；
　种种似如有，
　如梦石女儿。
　我乘非大乘，
　非声亦非字；
　非谛非解脱，
　非寂静境界。
　而我乘大乘，
　诸三昧自在；
　身如意种种，
　自在花庄严。
　一体及别体，
　因缘中无法；
　略说诸法生，
　广说诸法灭。
　不生空是一，
　而生空是二；
　不生空是胜，
　生灭即是空。
　真如空实际，
　涅槃与法界；
　身及意种种，
　我说异名法。
　经毗尼毗昙，
　分别我清净；
　依名不依义，
　彼不知无我。
　非外道非佛，
　非我亦非馀；
　从缘成有法，
　云何无诸法？
　何人成就有？
　从因缘说无；
　说法生邪见，
　有无妄分别。

　若人见不生，
　亦见法不灭；
　彼人离有无，
　见世间寂静。
　众生分别见，
　可见如兔角；
　分别是迷惑，
　如禽爱阳焰。
　虚妄分别法，
　依彼分别见；
　无因缘分别，
　无因不应分。
　无水而取水，
　如兽妄生爱；
　愚痴如是见，
　圣者无如是。
　圣人见清净，
　以生三解脱；
　离诸生死法，
　修行寂静处。
　深快妙方便，
　知国土妙事；
　我为诸子说，
　不为诸小乘。
　三有是无常，
　空无我离我；
　同相及别相，
　我为声闻说。
　不著一切法，
　离世间独行；
　我说缘觉果，
　非思量境界。
　分别外实体，
　从他力故生；
　见自身迷惑，
　尔时转诸心。
　十地即初地，
　初地即八地；
　九地即七地，
　七地即八地。
　二地即三地，
　四地即五地；
　三地即六地，
　寂静无次第。
　诸法常寂静，
　修行者无法；
　有无法平等，
　尔时圣得果。
　诸法无体相，
　云何于无法？
　而能作平等，
　寂寂无分别。
　若不见诸心，
　内及外动法；
　尔时灭诸法，
　已见平等心。

　愚无始流转，
　取法如怀抱；
　诳凡夫而转，
　如因榍出榍。
　依彼因及观，
　共意取境界；
　依于识种子，
　能作于心因。
　修得及住持，
　随种类身得；
　及梦中所得，
　是通有四种。
　梦中所得通，
　及于诸佛恩；
　取种类身得，
　彼通非实通。
　熏种子熏心，
　似有法生转；
　愚人不觉知，
　为说生诸法。
　分别于外物，
　诸法相成就；
　尔时心闷没，
　不见自迷惑。
　『何故说于生？
　何故说无见？
　不可见而见，
　愿必为我说。
　为于何等人？
　说何等法有？
　为于何等人？
　说何等法无？』
　心体自清净，
　意起共诸浊；
　意及一切识，
　能作熏种子。
　阿梨耶出身，
　意出求诸法；
　意识取境界，
　迷惑见贪取。
　自心所见法，
　外法无外法；
　如是观迷惑，
　常忆念真如。
　修禅者境界，
　业诸佛大事；
　此三不思议，
　是智者境界。
　过现及未来，
　涅槃及虚空；
　我依世谛说，
　真谛无名字。
　二乘及外道，
　等著于邪见；
　迷没于心中，
　分别于外法。
　缘觉佛菩提，
　罗汉见诸佛；

　菩提坚种子，
　及梦中成就。
　『何处为何等？
　云何为何因？
　所为为何义？
　惟愿为我说。』
　幻心去寂静，
　有无朋党说；
　心中迷坚固，
　说有幻无幻。
　生灭相相应，
　相可相有无；
　分别惟是意，
　共于五种识。
　镜像水波等，
　从心种子生；
　若心及于意，
　而诸识不生。
　时得如意身，
　乃至于佛地；
　诸缘及阴界，
　是法自体相。
　假名及人心，
　如梦如毛轮；
　世间如幻梦，
　见依止得实。
　诸相实相应，
　离诸斟量因；
　诸圣人内境，
　常观诸妙行。
　迷覆斟量因，
　令世间实解；
　离一切戏论，
　智不住迷惑。
　诸法无体相，
　空及常无常；
　心住于愚痴，
　迷惑故分别。
　说是诸法者，
　非说于无生；
　一二及于二，
　忽然自在有。
　依时胜微尘，
　缘分别世间；
　世种子是识，
　依止彼因生。
　如依壁画像，
　知实即是灭；
　如人见于幻，
　见生死亦尔。
　愚痴人依闇，
　缚及解脱生；
　内外诸种种，
　诸法及因缘。
　如是观修行，
　住于寂静处；
　熏习中无心，
　心不共熏习。

　心无差别相，
　熏习缠于心；
　如垢见熏习，
　意从于识生。
　如帛心亦尔，
　依熏习不显；
　如物非无物，
　我说虚空然。
　阿梨耶身中，
　离于有无物；
　意识转灭已，
　心离于浊法。
　觉知一切法，
　故我说心佛；
　断绝于三世，
　离于有无法。
　世法四相应，
　诸有悉如幻；
　是二法体相，
　七地从心生。
　馀地亦成就，
　二地及佛地；
　色界及无色，
　欲界及涅槃。
　一切心境界，
　不离于身中；
　若见诸法生，
　是生迷惑法。
　觉自心迷惑，
　是不生诸法；
　无生法体相，
　生即著世间。
　见诸相如幻，
　法体相如是；
　自心虚妄取，
　莫分别诸法。
　为痴无智说，
　三乘与一乘；
　及说于无乘，
　诸圣人寂静。
　我法有二种，
　相法及于證；
　四种斟量相，
　立量相应法。
　形及相胜种，
　见迷惑分别；
　名字及行处，
　圣行实清净。
　依分别分别，
　故有分别相；
　离分别分别，
　实体圣境界。
　常恒实不变，
　性事及实体；
　真如离心法，
　远离于分别。
　若无清净法，
　亦无有于染；

　以有清净心，
　而见有染法。
　清净圣境界，
　是故无实事；
　是诸法体相，
　圣人之境界。
　从因生世间，
　离于诸分别；
　如幻与梦等，
　见法得解脱。
　烦恼熏种种，
　共心相应生；
　众生见外境，
　非诸心法体。
　心法常清净，
　非是迷惑生；
　迷从烦恼起，
　是故心不见。
　迷惑即真实，
　馀处不可得；
　非阴非馀处，
　观阴行如实。
　离见能见相，
　若见有为法；
　见自心世间，
　彼人能离相。
　莫见惟心法，
　莫分别外义；
　住于真如观，
　过于心境界。
　过心境界已，
　远离诸寂静；
　修行住寂静，
　行者寂静住。
　不见摩诃衍，
　自然云寂静；
　依诸愿清净，
　智无我寂静。
　应观心境界，
　亦观智境界；
　智慧观境界，
　不迷于相中。
　心境界苦谛，
　智境界是集；
　二谛及佛地，
　是般若境界。
　得果及涅槃，
　及于八圣道；
　觉知一切法，
　得清净佛智。
　眼色及于明，
　虚空与心意；
　如是等和合，
　识从梨耶生。
　能取可取受，
　无名亦无事；
　无因分别者，
　若取于觉者。

　于义中无名，
　名中义亦尔；
　因无因而生，
　莫分别分别。
　一切法无实，
　言语亦复然；
　空不空义尔，
　愚痴见法是。
　妄取于实住，
　邪见说假名；
　一法成五种，
　如实能远离。
　五种是魔法，
　超越过有无；
　非修行境界，
　是外道之法。
　不求有邪法，
　亦无相见我；
　以作自常法，
　惟从言语生。
　实谛不可说，
　寂灭见诸法；
　依止阿梨耶，
　能转生意识。
　依止依心意，
　能生于转识；
　依虚虚妄成，
　真如是心法。
　如是修行者，
　能知心性体；
　分别常无常，
　意相及于事。
　生及与不生，
　行者不应取；
　莫分别二法，
　识从梨耶生。
　一义二心生，
　不知如是生；
　取一二之法，
　是凡夫境界。
　无说者及说，
　不空以见心；
　不见于自心，
　故生见罗网。
　诸因缘不生，
　诸根亦如是；
　界及五阴无，
　无贪无有为。
　本无有作业，
　不作非有为；
　无除亦无缚，
　无缚无解脱。
　无无记无物，
　无法无非法；
　无时无涅槃，
　法体亦是无。
　无佛无实谛，
　无因亦无果；

　无颠倒无灭，
　无灭亦无生。
　十二支亦无，
　边无边亦尔；
　离于诸邪见，
　是故说惟心。
　烦恼业及身，
　作者与果报；
　如阳焰及梦，
　乾闼婆城等。
　住于心法中，
　而生诸法相；
　住于心法中，
　而见于断常。
　涅槃中无阴，
　无我亦无相；
　能入惟是心，
　解脱不取相。
　见他何过失，
　诸众生见外；
　心非有非无，
　由熏习不显。
　垢中不见白，
　白中不见垢；
　如云盖虚空，
　是故心不见。
　心能作诸业，
　智于中分别；
　慧能观寂静，
　得大妙法体。
　心依境界缚，
　智依觉观生；
　寂静胜境界，
　慧能于中行。
　心意及意识，
　于相中分别；
　得无分别体，
　二乘非诸子。
　寂静胜人相，
　诸佛智慧净；
　能生于胜义，
　已离诸行相。
　分别法体有，
　他力法是无；
　迷惑取分别，
　不分别他力。
　非诸大有色，
　有色非诸大；
　梦幻乾闼婆，
　兽渴爱无水。
　我有三种慧，
　依止得圣名；
　心无法中生，
　是故心不见。
　身资生住持，
　众生依熏见；
　依彼分别相，
　而说于诸法。

　离二乘相应，
　慧离现法相；
　虚妄取法故，
　声闻见于法。
　能入惟是心，
　如来智无垢；
　若实及不实，
　从因缘生法。
　一二是取见，
　毕竟能取著；
　种种诸因缘，
　如幻无有实。
　如是相种种，
　不能成分别；
　依于烦恼相，
　诸缚从心生。
　不知分别法，
　他力是分别；
　所有分别体，
　即是他力法。
　种种分别见，
　于他力分别；
　世谛第一义，
　第三无因生。
　分别说相续，
　断即圣境界；
　修行者一事，
　惟心种种见。
　彼处无心体，
　如是分别相；
　如人眼中瞖，
　分别种种色。
　瞖非色非色，
　愚见他力尔；
　如金离尘垢，
　如水离泥浊。
　如虚空离云，
　如是净分别；
　声闻有三种，
　应化及愿生。
　离诸贪痴垢，
　声闻从法生；
　菩萨亦三种，
　诸如来无相。
　众生心心中，
　见佛如来像；
　分别无如是，
　他力法体有。
　见有无二边，
　是故见分别；
　若无分别法，
　他力云何有？
　远离有法体，
　实有法体生；
　依止于分别，
　而见于他力。
　依名相和合，
　而生于分别；

　常无所成就，
　他力分别生。
　尔时知清净，
　第一义实体；
　分别有十种，
　他力有六种。
　真如是内身，
　是故无异相；
　五法是实法，
　及三种实相。
　如是修行者，
　不坏真如法；
　星宿云形像，
　似于日月体。
　诸众生见心，
　可见熏集生；
　诸大无自体，
　非能见可见。
　若色从大生，
　诸大生诸大；
　如是不生大，
　大中无四大。
　若果是四大，
　因是地水等；
　实及假名色，
　幻生作亦尔。
　梦及乾闼婆，
　兽爱水第五；
　一阐提五种，
　诸性亦如是。
　五乘及非乘，
　涅槃有六种；
　阴有二十四，
　色复有八种。
　佛有二十四，
　佛子有二种；
　度门有百种，
　声闻有三种。
　诸佛国土一，
　而佛亦有一；
　解脱有三种，
　心虑有四种。
　我无我六种，
　可知境四种；
　离于诸因缘，
　亦离邪见过。
　知内身离垢，
　大乘无上法；
　生及于不生，
　有八种九种。
　一时證次第，
　立法惟是一；
　无色有八种，
　禅差别六种。
　缘觉及佛子，
　能取有七种；
　无有三世法，
　常无常亦尔。

　作及于业果，
　如梦中作事；
　佛从来不生，
　声闻佛子尔。
　心离于可见，
　亦常如幻法；
　胎生转法轮，
　出家及兜率。
　住诸国土中，
　可见而不生；
　去行及众生，
　说法及涅槃。
　实谛国土觉，
　从因缘生法；
　世间诸树林，
　无我外道行。
　禅乘阿梨耶，
　證果不思议；
　月及星宿性，
　诸王阿修罗，
　夜叉乾闼婆，
　因业而发生。
　不可思议变，
　退依熏习缘，
　断绝诸变易，
　时烦恼罪灭。
　一切诸菩萨，
　如实修行者；
　不畜诸财宝，
　金银及象马，
　牛羊奴婢等，
　米谷与田宅；
　不卧穿孔床，
　不得泥涂地；
　金银赤白铜，
　钵盂及诸器，
　修行净行者，
　一切不得畜；
　憍奢耶衣服，
　一切不得著。
　钦婆罗袈裟，
　牛粪草果叶，
　青赤泥土汁，
　染坏于白色，
　石泥及与铁，
　珂及于琉璃；
　如是钵听畜，
　满足摩陀量。
　为割截衣故，
　听畜四寸刀；
　刃如半月曲，
　不得学伎术，
　如实修行人，
　不得市贩买，
　所须倩白衣，
　及诸优婆塞。
　常护于诸根，
　知于如实义；

　读诵修多罗，
　及学诸毗尼。
　不与白衣杂，
　修行人如是；
　空处与冢间，
　窟中林树下。
　尸陀林草中，
　乃至于露地；
　如实修行人，
　应住如是处。
　三衣常随身，
　不畜馀钱财；
　为身须衣服，
　他自与听受。
　为乞食出行，
　亦不左右视，
　视前六尺地，
　安庠而直进，
　如蜂采诸花，
　乞食亦如是；
　比丘比丘尼，
　众中众所杂。
　我为佛子说，
　此是恶命活；
　如实修行者，
　不听此处食。
　王小王王子，
　大臣及长者；
　为求于饮食，
　一切不得往。
　死家及生家，
　亲家所爱家；
　比丘杂等众，
　修行者不食。
　寺舍烟不断，
　常作种种食；
　故为人所作，
　行者不应食。
　离有无朋党，
　能见可见缚；
　行者观世间，
　离于生灭法。
　三昧力相应，
　及诸通自在；
　若不生分别，
　不久得如法。
　从微尘胜人，
　缘中莫分别；
　诸因缘和合，
　行者不分别。
　分别诸世间，
　种种从熏生；
　行者如实观，
　三有如幻梦。
　莫分别三有，
　身资生住持；
　离于有无谤，
　亦离有无见。

　饮食如服药，
　身心常正直；
　一心专恭敬，
　佛及诸菩萨。
　如实修行者，
　应知诸律相；
　及诸修多罗，
　简择诸法相。
　五法体及心，
　修行无我相；
　清净内法身，
　诸地及佛地。
　如是修行者，
　住于大莲花；
　诸佛大慈悲，
　如意手摩顶。
　去来于六道，
　诸有生厌心；
　发起如实行，
　至尸陀林中。
　日月形体相，
　及于花海相；
　虚空火种种，
　修行者见法。
　见如是诸相，
　取于外道法；
　亦随声闻道，
　及缘觉境界。
　远离如是等，
　住于寂静处；
　时佛妙光明，
　往于诸国土。
　摩彼菩萨顶，
　此摩顶妙相；
　随顺真如法，
　尔时得妙身。
　有无因法体，
　离于断常法；
　谤于有无法，
　是分别中道。
　分别无诸因，
　无因是断见；
　见种种外法，
　是人灭中道。
　不舍诸法相，
　恐有断绝相；
　有无是谤法，
　如是说中道。
　觉但是内心，
　不灭于外法；
　转虚妄分别，
　即是中道法。
　惟心无可见，
　离于心不生；
　即是中道法，
　我及诸佛说。
　生及于不生，
　有物无物空；

　诸法无自体，
　莫分别二法。
　分别是有法，
　愚分别解脱；
　不觉心分别，
　离于二取相。
　觉知自心见，
　时离于二见；
　如实知远离，
　不灭分别相。
　实知可见心，
　时知分别生；
　不生诸分别，
　是真如离心。
　离诸外道过，
　若见生诸法；
　彼智者应取，
　涅槃而不灭。
　知此法是佛，
　我说及馀佛；
　若异见诸法，
　是说外道事。
　不生现于生，
　不退常现退；
　同时如水月，
　万亿国土见。
　一身及无量，
　然火及注雨；
　心心体不异，
　故说但是心。
　心中但是心，
　心无心而生；
　种种色形相，
　所见惟是心。
　佛及声闻身，
　辟支佛身等；
　复种种色身，
　但说是内心。
　无色界无色，
　色界及地狱；
　色现为众生，
　但是心因缘。
　如幻三昧法，
　而身如意生；
　十地心自在，
　菩萨转得彼。
　自心分别名，
　戏论而摇动；
　依见闻生知，
　愚痴依相知。
　相是他力体，
　彼依名分别；
　分别是诸相，
　依他力法生。
　『智慧观诸法，
　无他力无相；
　毕竟无成就，
　智依何分别？

　若有成就法，
　离于有无法；
　离于有无体，
　二体云何有？』
　分别二种体，
　二种体应有；
　分别见种种，
　清净圣境界。
　分别是种种，
　分别是他力；
　若异分别者，
　是堕外道法。
　分别是分别，
　见是因体相；
　分别说分别，
　见是因相生。
　离于二分别，
　即是成就法；
　国土佛化身，
　一乘及三乘。
　无涅槃一切，
　空离一切生；
　佛三十差别，
　别复有十种。
　一切国土器，
　依诸众生心；
　如分别法相，
　现见种种法。
　彼法无种种，
　法佛世间尔；
　法佛是真佛，
　馀者依彼化。
　众生自种子，
　见一切佛相；
　依迷惑转心，
　能生于分别。
　真不离分别，
　及不离于相；
　实体及受乐，
　化复作诸化。
　佛众三十六，
　是诸佛实体；
　如青赤及盐，
　珂乳及石蜜，
　新果诸花等，
　如月诸光明；
　非一亦非异，
　如水中洪波。
　如是七识种，
　共于心和合；
　如大海转变，
　是故波种种。
　阿梨耶亦尔，
　名识亦如是；
　心意及意识，
　分别外相义。
　八无差别相，
　非能见可见；

　如大海水波，
　无有差别相。
　诸识于心中，
　转变不可得；
　心能造诸业，
　意是能分别，
　意识能知法，
　五识虚妄见，
　青赤白种种，
　众生识现见。
　水波相对法，
　牟尼为我说；
　青赤白种种，
　水波中无是。
　愚痴见诸相，
　说于心中转；
　心中无是体，
　离心无外见。
　若有于可取，
　应有于能取；
　身资生住持，
　说水波相似。
　众生识现见，
　水波共相似；
　大海水波起，
　如舞转现见。
　本识如是转，
　何故知不取？
　愚痴无智慧，
　本识如海波。
　水波转相对，
　是故说譬喻；
　如日出世间，
　平等照众生。
　『如是世尊灯，
　不为愚说法；
　住于真如法，
　何故不说实？』
　若说于实法，
　心中无实法；
　如海中水波，
　如镜及于梦。
　如自心境界，
　等见无前后；
　无一时境界，
　是故次第生。
　识能知诸法，
　意复能分别；
　五识现见法，
　寂静无次第。
　如世间画师，
　及画师弟子；
　我住于妙法，
　为实修行说。
　离分别分别，
　是内身实智；
　我诸佛子说，
　不为于愚人。

　亦如幻种种，
　可见无如是；
　说种种亦尔，
　说亦尔不尔。
　为一人说法，
　不为馀人说；
　如人病不同，
　医师处药别。
　诸佛为众生，
　随心说诸法；
　依外法种子，
　分别说现法。
　心取他力法，
　可取是分别；
　依止心种子，
　观取外境界。
　二种转迷惑，
　更无第三因；
　以迷惑不生，
　依何法不生？
　六十十八法，
　是故惟说心；
　自心见外法，
　见彼离于我。
　若入心分别，
　能离诸法相；
　依于阿梨耶，
　能生于诸识。
　愚痴内身入，
　心见于外入；
　取星宿毛轮，
　如梦中见色。
　有为无为常，
　分别无如是；
　乾闼婆城幻，
　如禽兽爱水。
　无如是见有，
　他力法亦尔；
　我诸根形相，
　我说三种心。
　心意及意识，
　离于自体相；
　心意及意识，
　离于他体相。
　心意及意识，
　无我无二体；
　五法自体相，
　是诸佛境界。
　就相有三种，
　依于一熏因；
　如䌽色一种，
　壁上见种种。
　二种无我心，
　意及诸识相；
　五种法体相，
　我性无如是。
　远离诸心相，
　识离于意相；

　诸法体如是，
　是我之境界。
　离于诸法体，
　是诸如来性；
　身口及意业，
　彼不作白法。
　如来性清净，
　离于诸修行；
　自在净诸通，
　三昧力庄严。
　种种意生身，
　是净如来性；
　内身智离垢，
　离于诸因相。
　八地及佛地，
　是诸如来性；
　远行善慧地，
　法云与佛地。
　是诸佛之性，
　馀地三乘杂；
　依众生身别，
　及为愚痴相。
　为说七种地，
　故佛说心地；
　口身心诸障，
　七地中无是。
　八地中妙身，
　如梦瀑水相；
　八地及五地，
　学种种伎术。
　一切诸佛子，
　三有中作王；
　生及与不生，
　不分空不空。
　实及于不实，
　心中无如是；
　此实此非实，
　莫分别此实。
　缘觉及声闻，
　非为佛子说；
　有无有非实，
　亦无有空相。
　假名及实法，
　心中一切无；
　依世谛有法，
　第一义悉无。
　无实法迷惑，
　是诸世谛法；
　一切法无法，
　我说于假名。
　言语及受用，
　愚痴见是实；
　从于言语法，
　是实有境界。
　从言语生法，
　见法无如是；
　如离壁无画，
　亦如影离像。

　本净识亦尔，
　为水波不现；
　如幻心亦尔，
　意如狡猾者。
　识共于五种，
　分别见如采；
　说是真法习，
　所有集作化。
　是诸佛根本，
　馀者应化佛；
　心迷可见中，
　可见心中无。
　身资生住持，
　即阿梨耶现；
　心意及意识，
　实体五种法。
　二种无我净，
　诸佛如来说；
　虚妄觉非境，
　及声闻亦尔。
　是内身境界，
　诸佛如来说；
　长短等相待，
　彼此相依生。
　有能成于无，
　无能成于有；
　及分别微尘，
　色体不分别。
　说但是于心，
　邪见不能净；
　是中分别空，
　不空亦如是。
　有无但分别，
　可说无如是，
　功德微尘合，
　愚痴分别色，
　一一微尘无，
　是故无是义。
　自心见形相，
　众生见外有；
　外无可见法，
　是故无是义。
　心如毛轮幻，
　梦乾闼婆城，
　火轮禽兽爱，
　实无而人见。
　常无常及一，
　二及于不二，
　无始过所缚，
　愚痴迷分别。
　我不说三乘，
　但说于一乘，
　为摄取众生，
　是故说一乘。
　解脱有三种，
　亦说法无我，
　平等智烦恼，
　依解脱分别。

　亦如水中木，
　为波之所漂，
　如是痴声闻，
　为诸相漂荡；
　彼无究竟处，
　亦复不还生。
　得寂灭三昧，
　无量劫不觉；
　是声闻之定，
　非我诸菩萨。
　离诸随烦恼，
　依习烦恼缚；
　三昧乐境醉，
　住彼无漏界。
　如世间醉人，
　酒消然后寤；
　彼人然后得，
　我佛法身体。
　如象没深泥，
　身东西动摇；
　如是三昧醉，
　声闻没亦尔。」

《入楞伽经》卷第九