王。知是叹体。】

「庄严菩萨深妙功德(至)亦为护世之所赞叹。」

【约体修行。能令菩萨。具二庄严。成于极果。既言庄
严。知是叹宗。世天。生天。净天。义天。皆宗仰极地。施
三业供养。恭敬是身。欢喜是意。赞叹是口。】

「此经能照诸天宫殿(至)无量无边百千苦恼。」

【文四。初天趣。次是经下。三恶趣。诸河。三趣沉没。犹
如大河。焦乾枯竭者。灭三恶苦也。三能除怖畏去。
是人趣。初句是总。次别明破三障恶。怨贼。即刀兵
他。并饥馑疾疫。名三灾。是报障。恶星。是业障。业来
责报。故恶星现。忧恼。是烦恼障。四举要下。总指九
界众生。无明未尽通有热恼。此经能除。如月清凉。
知是叹用。】

「世尊是金光明增(至)益身力心进勇锐具诸威德。」

【繇闻此经获于四益。身益光明。力益勇猛。心益增
进。德益尊严。理获二益。谓法身慧命。皆得增长。繇
国弘经。致斯法润。宁得不护。】

「世尊我等四王能说正法(至)为世法王以法治世。」

【此义正与观心相应。以四谛智。护四谛境。即是修
行正法。以四谛智。导诸心数。使之不行。故名行般
若波罗蜜。即是能说正法。内有如此护国。所以名
护世王。正治国土尔。】

「世尊我等四王及诸天(至)遮诸恶鬼啖精气者。」

【此亦与观心相应。心王帅心数党。降伏见思利钝

诸使。如诸天王共眷属。遮诸恶鬼。如转轮王与七
宝千子有所至处。四方归德。四王共五百。所临之
地。何恶不除邪。】

「世尊我等四王二十八部(至)是故我等名护世王。」

【以报得天眼彻视。无幽不烛。防萌杜渐。何恶不除
邪。】

「若此国土有诸衰耗(至)衰耗之事悉皆灭尽。」

【一若王国多灾。我以智策。劝法师往。或威神劝。或
现形劝。或降梦劝。法师若往。广宣此经。如日出朝
阳。零雾自歇。此劝外缘。】

「世尊如诸国王(至)为除衰患令得安隐。」

【次王心无智照。灾承闇入。若有明慧变怪不生。师

既秉法来仪。王须专心听受。王若勤听。天亦勤护。
所以加。于可加。护于可护。一人有庆。赖及万方。王
身兴国。安隐无患。此内因也。若外虽有弘法。人王
内心不殷重。则不和合。不能禳灾也。】

「世尊若有比丘比丘尼(至)一切安隐具足无患。」

【二者王无惠施。则寡于福禄。如不勤田。仓厨少谷
劝王倾财。供给四众。福资于王。举国眷属。一切无
患。】

「世尊若有四众(至)钦尚羡称赞其善。」

【三者王身无先王之德。行。口无先王之法言。所以
臣民不从。邻国不咏。今劝王三业。供养恭敬是身
业。尊重是意业。赞叹是口业。夫高以下为基。辩以
讷为师。屈尊敬卑。功亦大矣。以天威力。使邻国遥
崇。羽檄称赞。歌咏羡慕。三业颙颙。】

「尔时世尊赞叹护世(至)无量百千万亿诸佛。」

【上四王所赞经体宗用。既合佛證三德妙理。故佛
述而成之。言遍赞百千诸佛者。体宗用三。既是法
性。岂有一佛。不从此生。故举多赞成于一也。】

「于诸佛所种诸善根。」

【上明护国之繇。繇闻经获益。佛述今益良繇先种。
发心毕竟二不别。如是二心前心难。是故敬礼初
发心。此举前以成后述后以显前。】

「说于正法修行正法以法治世为人天王。」

【上云能说能行。所以名为护世。佛述成亦尔。】

「汝等今日长夜利益(至)灭其苦恼与其安乐。」

【上云以净天眼。过于人眼。佛述长夜利益天眼夜
照。不假日光。故言长夜。】

「汝等四王及诸眷属(至)护持去来现在诸佛正法。」

【上直言护国。佛今加赞是护三世诸佛正法也。】

「汝等四王及馀天众(至)为除衰恼施与安乐。」

【上云请法师入境攘恶。此功归巳。能却修罗之阵。
汝劝王听经。供给四众。佛述其内智外福。实是消
伏诸苦。能致安乐。】

「尔时四王复白佛言(至)他方怨贼亦使退散。」

【一是经流布之处。其王自能顶受。又供给四众者。
我及眷属。誓当隐形。令其显益。言天律治世者。师
古治民。则天行化。罚必当罪。赏必当功。名天律也。】

「若有人王听是经时(至)况复当能有所破坏。」

【二者恶邻兴兵。侵斥善国。我当隐形。起诸怖懅种
种难起令其军兵显然退散。尚不扰边。况复坏中。
四兵。象马车。步也。规往讨伐者。规求也。讨诛也。有
钟鼓曰伐。】

「尔时佛赞四天王等(至)无诸凶衰斗讼之事。」

【上隐形护国。欲使经弘。佛述隐形是护三宝。我是
佛宝修习菩提是法宝。诸王无斗讼是僧宝。述其
护一而能成三也。】

「四王当知此阎浮提(至)一切恶事悉皆消灭。」

【上以天威懅之。天力退之。似若憎恶爱善。佛劝慈

心平等向之。为恶者自懅。为善者自豫。非薄恶而
厚善。成其懅退之意也。又劝诸王。各守本业。住境
自乐。勿起贪企。诸王和。则民生无夭。法兴盛。则诸
天被熏。佛告帝释。斗诤因缘。人天损减。善能慈和
天下。非止供养于我。则是供养三世如来。非止安
于一王。遍安诸王。非止安于一国。遍安一切。故以
慈和。述成第二意也。楚挞者。楚一名荆。可以为杖。
挞。击也。沃。湿也。美也。亦柔也。壤土也。时不越序者。
四时和也。心无贪吝者。无贪故不多求无吝故能
惠施后妃釆女者。天子一后。三夫人。九嫔妃。二十
七世妇。八十一御女。风俗通云。釆女者釆择其容
色之女也。】

「尔时四天王白佛言(至)若有人王欲得护身。

及后妃釆女诸王子等。

宫殿屋宅得第一护。

身所王领最为殊胜具不可思议王者功德。

欲得摄取无量福聚。

国土无有他方怨贼无诸忧恼及诸苦事。

世尊如是人王(至)应生恭敬谦下之心。

应当庄严第一微妙(至)无数微妙幢幡宝盖。

当净洗浴以香涂身(至)谦下自卑除去骄慢。

正念听受如是妙典(至)釆女眷属生慈哀心。

和颜与语劝以种种供养之具供养法师。

是王尔时既劝化巳(至)于说法者倍生恭敬。」

【一一如数。对上六愿。上欲安身。今示莫放逸。制心。
则身安也。上欲安宫殿。今示严法堂。幡盖映于上。
香华丽于下。三宝受用。则柏梁无灾。上欲王领殊
胜。今示洗沐香涂。敦恭去慢。一身敬于此。八纮休
于彼。上欲摄取福聚。今示正念听经。能致无量功
德。天神竭其力覆。地神竭其力载。鬼神竭其力护。
臣民竭其力爱。上欲安妻子。今示和颜与语。劝其
兴福内外修善。感益事多。上欲得国无忧苦。今示
应自喜庆。自励忘疲。倍作利益。一人既悦。则四海
谧然。此之谓也。】

「尔时佛告四天大王(至)百千亿那由他诸佛世尊。」

【上直示心不放逸。今加示羽仪。出宫迎候。步步值
那由他佛。方法既备。体亦弥安。躬出者。躬。亲也。】

「复得超越如是等劫生死之难。」

【上止一世无忧苦。今则超尔许生死之难。盖言劫
数。如值佛之数也。】

「复于来世尔所劫中常得封受转轮王位随其步步。」

【轮王有玉女千子悉无怨对。尔许劫中妻子常安

也。】

「亦得如是现世功德不可思议自在之力。

常得最胜极妙七宝人天宫殿。

在在生处增益寿命(至)成就具足无量福聚。

汝等四王如是人王(至)于阿耨多罗三藐三菩提。

巳为得值百千万亿那由他佛(至)离三恶道苦。

我今巳种百千无量转轮圣王释梵之因。

巳种无边善根种子(至)巳集无量无边福聚。

后宫眷属巳得拥护宫殿诸衰悉巳消灭。

国土无有怨贼棘剌他方怨敌不能侵陵。」

【棘。兵器也。与戟同。剌。杀也。】

「汝等四王如是人王(至)能以正法摧伏诸恶。」

【此总结成。六法六愿。皆今具足者。若能屈巳迎候。
至心听法。即是六愿六法。又回利施天。亦即能令
六愿六法成就满足也。】

「尔时四王白佛言世尊(至)烧种种香供养是经。

是妙香气于一念顷(至)亦照一切诸天宫殿。」

【香作金光者。人王心存至典。则谛智两冥。色心不
二。故香随智遍。一一皆金光明。回施必得。是故天
宫相现。香至天宫龙宫鬼神等宫。总至三法界尔。
仍须了知解脱。所烧之香非法界者。何能周遍。三
趣之体非法界者。何能承受。摩醯首罗。此云大自
在。金刚密迹者。正法念经云。昔有国王。夫人生千
子。欲试当来成佛次第。故拘留孙。探得第一筹。释

迦当第四筹。乃至楼至当千筹。第二夫人生二子。
一愿为梵王。请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神。
护千兄教法。世传楼至化身。非也乃法意王子耳。
摩尼跋陀。此云威伏行。阿耨达。此云无热恼。娑竭
此云咸海。】

「佛告四王是香盖光明(至)金光普照亦复如是。」

【先述香光。非伹至天宫等三法界。遍至百亿诸宫。
又至恒沙佛上。总之遍至十法界也。百亿非非想
天者。夫百亿。即大千界也。但同一四禅。及四无色。
三禅统中千界。以大千言之。则有一千三禅也。二
禅统小千界。则有百万二禅。唯四洲至初禅。则有
百亿。今非想亦言百亿。以下望上言之耳。又恐番

译之讹也。】

「诸佛世尊闻是香气(至)于阿耨多罗三藐三菩提。

尔时十方无量无边(至)百千万亿那由他佛。」

【人王运善奉施诸天。为诸佛所赞。上赞因成。此赞
果满。勤修下。明修苦行。善能下坏外道。降魔怨。是
庄严道场也。觉了下成正觉。善男子下。转法轮。此
并果上之事。如瑞应经广明。】

「尔时四天王复白佛言(至)所止宫殿讲法之处。

大梵天王释提桓因(至)所止宫殿讲法之处。

世尊我等四王及馀眷属(至)能为无上大法施主。

以甘露味充足我等(至)诸恶灾患悉令消灭。

世尊若有人王于此经(至)减损天众增长恶趣。

世尊我等四王(至)诸旧善神皆悉舍去。

我等诸王及诸鬼神(至)其地无有可爱乐处。」

【流星者。星说曰。绝迹而去曰奔星。光迹相连曰流
星。博蚀。案汉书天文志。作日月薄蚀。孟康注曰。日
月无光曰薄。韦昭曰。气往迫为薄。亏缺曰蚀。京房
易传云。日月赤黄为薄。释名云。日月亏曰蚀。谓稍
侵亏。如虫食草木叶也。虹者。尔雅云。螮蝀。虹也。双
出鲜盛者为雄。雄曰虹。暗昧者为雌。雌曰霓。又虹。
攻也。谓纯阳攻阴义也。】

「世尊我等四王(至)生如是等无量恶事。」

【统上王不弘经。故无法食。不闻法食。故天神舍离。
天神舍离。故恶鬼乱行。鬼乱行。故灾起。然则灾起。

繇鬼乱行。鬼乱行。繇诸天舍离。天离神舍。繇不闻
法食。不闻法食。繇王不弘经。】

「世尊若有人王(至)读诵受持是经典者。

我等四王及无量鬼神(至)至心听受是经典故。

如诸梵天说出欲论(至)是金光明于中最胜。」

【三论者。四韦陀论。说梵事。毗伽罗论。说十善事。僧
祛卫世师勒沙婆论。说学通事。(云云)。】

「所以者何如来说(至)悉是如来正遍知说。

如来过于百千亿那由他(至)演说如是金光明经。」

【以大悲力故等者。用无缘大悲。普覆法界。故超梵
王四等之心。以难思苦行。积劫利物。故超帝释十
善之因。】

「若阎浮提一切众生(至)尊重赞叹是经。」

【一切众生等者。世间。谓五戒十善十二门禅等。出
世间者。四教法门。三乘修證也。国事者。礼乐征伐。
治世育民之事也。造世论者。如上三论。及下正论
等也。皆因此经者。乃教行理三种经也。故新本云。
欲生人天。欲得四果支佛。欲得佛。皆依此经忏悔
灭障。方得成就。若探取化意。即是于一佛乘分别
说三。但以此经部在方等。教犹属通。理就人分未
免异趣。故欲令等言。随其五乘而得安乐也。】

「尔时佛复告四王(至)灭其衰患而与安乐。」

【而与安乐。是述成举兴劝。灭其衰患。是述成举衰
劝。】

「若有人能广宣流布(至)续复当得广宣是经。

尔时四天王即从座起(至)于世尊前以偈赞曰。

佛月清净满足庄严佛日辉曜放千光明。」

【夫三身有通别。依文是别。空是法身。以空无明暗。
日月所依。别喻法身。体本周遍。日是报身。以日能
破暗。别喻报身。三惑净尽。月是应身。以月能盈昃。
别喻应身。随机胜劣。问。经无空字。何以取喻。答。下
文云。佛真法身。犹若虚空。且日月必依于空。故以
空日月三。别对三身耳。通意者。每喻各自具于三
义。空是法身。日是报身。水日是应身。以日上必依
空。下必现水。此之三义。则显报智圆具三身。是就
三般若论三身也。空是法身。月是报身。水月是应
身。以月亦上必依空。下必现水。可显应用圆具三
身。是就三解脱论三身也。空是法身。日中空是报
身。水中空是应身。以太虚空。是日所依空。天日水
日。当体含空。此之三空。则显法体圆具三身。例之
空是法身。月中空是报身。水中空是应身。以月所
依空。天月水月。其中含空。亦显法体圆具三身。空

遍日月。两说三身者。乃就双照中道而示。此则三
轨以论三身也。后结叹文。空是法身。月是报身。水
月是应身。空是法身。日是报身。𦦨是应身。化法是
法身。化主是报身。化事是应身。各各具三。其义宛
尔。故文云。无有障碍。即通意也。】

「如来面目最上明净齿白无垢如莲华根。」

【谓目与齿。】

「功德无量犹如大海(至)百千三昧无有缺减。」

【初二句。总标。有喻有法。次四句。是别叹。二句是智。
二句是断。渊。海也。管子曰。水出于地而不流曰渊。】

「足下平满千辐相现(至)微妙清净如鍊真金。」

【谓平与网。】

「所有福德不可思议。

佛功德山我今敬礼。」

【夫相好不独在应身。报法亦通。庄严父母生身者。
应相好也。庄严尊特身者。报相好也。庄严法门者。
法身相好也。以身相是一。随见成三。藏通人。伹言
偏空。所见佛相。谓繇正习搆造而成。相非奇特。但
能少胜轮王而巳。以不知心现。见从外来。取色分
齐。故名生身。此乃如来曲顺凡小。示现此身。故名
为应。别教人。能信中道妙色妙心。随缘变造。所见
佛相。知从心现。无有分齐。或现大身十莲华藏世
界尘相。或现八万四千相好。或时祇于丈六三十
二相令其机缘无分齐见。不同藏通分齐之身。故

名尊特。此乃如来修道所得。故名为报。圆教人。了
大小身。及多少相。皆性本具。修德无功。相虽是色。
色即是心。故起信论云。色性即智。说名智身。智性
即色。说名法身。今从即智名法门。故以八万四千
陀罗尼为发。乃至定慧为足。以即色故。故得名为
法身相好。今言叹智断。即法身相好也。然须了知
就机故论法报应三。浅深优劣。而前前者不知后
后。后后者必见前前。据文云无有障碍。知非独叹
一身。良繇天王圆见三身。与妙三德。无二无别。欲
彰此义。故发是叹。应是解脱。岂隔二德。报法准知。
若达此意。方是深入金光明法门也。】

「佛真法身犹如虚空(至)是故我今稽首佛月。」

【偈初标佛月。今结先佛月。为三身。次结三身通融。
故言无有障碍。次结佛日。故言如𦦨。次结佛化身。
即是四身义。故言如化。皆具三身四身。则是无障
碍也。结竟即礼。礼于佛月。亦是礼佛日佛化也。品
初叹三章云。金光明微妙经典。显不纵横。今结三
身。辞异义同。佛真法身即是体。佛月清净即是宗。
应现水月即是用。一三三一。亦非纵横。以初以后。
显于中间。句句无非谭秘密藏。天王天辩。其妙若
此。】

「尔时世尊以偈答曰。

此金光明诸经之王甚深最胜为无有上。」

【此答其法身。】

「十力世尊之所宣说汝等四王应当勤护。」

【此答其报身。】

「以是因缘是深妙典(至)所有恶趣无量诸苦。

阎浮提内诸人王等(至)及其国土欲令丰盛。

应当至心净洁洗浴(至)无量众生安隐快乐。

譬如宝树在人家中(至)随意能与诸王法宝。

是金光明微妙经典(至)十方诸佛常念是经。

若有演说称赞善哉(至)增益天众精气身力。」

【统上叹经用。是答其应身。前天王所以赞佛者。以
佛能说法也。今法王所以赞法者。亦以法能成佛
故耳。】

「尔时四王闻是偈巳(至)随逐是说法者而为守护。」

【悲喜者。悲昔不闻。喜今得闻。悲他不闻。喜自得闻。
涕泪横流者。涕即泪。横谓交横。文选悲旧乡之拥
隔兮。涕横坠而未禁。怡解者。怡谓和悦。解谓舒散
也。】

「金光明经大辩天品第七」

【辩有四种。小辩。无量辩。双辩。大辩。无漏法名小辩。

恒沙法名无量辩。备二种名双辩。双非双照名大
辩。此天住智慧庄严法门。自住大辩。以自在力。随
机而授悦宜对悟。若一若二若三若四。令得四悦。
乃至四悟。故名大辩。对佛发愿。以大辩加于说者。
故以是标品。】

「尔时大辩天白佛言(至)能与总持令不忘失。」

【初加法师以乐说辩才。谓于一字中说一切字。于
一语中说一切语。于一法中说一切法。随可度者
而有所益也。庄严次第。是辞辩。种种庄严。言语善
巧也。大智。是义辩。知诸法义。所归趣处也。总持。是
法辩。智慧通达诸法名字也。】

「若有众生于百千佛所(至)是妙经典令不断绝。」

【流布不绝。加其能化之道。无人无所化。无道无能
化。因缘和合。化道不绝也。】

「复令无量无边众生(至)阿褥多罗三藐三菩提。」

【闻经至不退转。是加因益。必定得菩提。是加果益。
文言虽略。誓愿弘深。为益大矣。】

「金光明经功德天品第八」

【此天住福德庄严法门。摄一切法。而以功德为首。
故言功德天。又能与说者所须。无所乏少。故名功
德天。又令说者昼夜思惟是经深义。故名功德天。
又令听者速成菩提。具此众义。故名功德天品。应
知大辩与功德天。咸皆證入金光明法门。皆能遍
摄一切法等。但引物偏好。为行不同。故彼以智为

首。此福为首。】

「尔时功德天白佛言(至)三恶道苦悉毕无馀。」

【及馀资产者。即饮食衣服卧具医药四。事之外。一
切资具产生之物也。】

「世尊我巳于过去宝华功德(至)璧玉珂贝悉无所乏。」

【述过去世值佛。修證金光明法门。故能今日。随弘
经处。有求皆与。宝华等八字。别号也。如来等。通号
也。无虚妄名如来。良福田名应供。知法界名正遍
知。具三明名明行足。不还来名善逝。知众生国土
名世间解。无与等名无上士。调他心名调御丈夫。
为众生眼名天人师。知三聚名佛。具兹十号名世
间尊。种诸善根者以照金光明微妙之智。为诸善
之根也。璧。玉所琢器也。珂贝。螺属也。】

「若有人能称金光明(至)多与资生所须之物。

世尊于此北方毗沙门(至)此即是我常止住处。」

【阿尼曼陀。此云有财。】

「若有欲得财宝增长(至)供施于我散洒诸方。

尔时当说如是章句。

波利富楼那遮利(一至)阿㝹婆罗尼(十三)

是灌顶章句必定吉祥(至)香华供养十方诸佛。」

【灌顶章句者。以法性水。灌十地顶。受法王职。今密
谭此法。故名灌顶。必定是般若德。吉祥是解脱德。
真实不虚是法身德。以此三德赞灌顶义。等行。谓
具行诸行。中善根。谓行一行。八戒者。即在家人一

日一夜也。于五戒上。更加不著华香。不观听伎乐。
不止高床。此八是戒。不过中食是斋。】

「常为已身及诸众生(至)令我所求皆得吉祥。」

【此乃奉供。及诵密言邀请意也若为自身受五欲
乐。希望财宝。即轮回业。众圣所诃。尊天宁护。令为
已他成菩提故。其所剋获。非生死因。当依此文。修
今行法。】

「自于所居房舍屋宅(至)布散其地以待于我。」

【阿兰若。此云无诤。以其所居。不与世诤。即离聚落
五里处也。又有达摩阿兰若谓说诸法本来清净。
因名其处为法阿兰若。今经所指。该其二也。】

「我于尔时如一念顷(至)即得具足悉受快乐。

若能以已所作善根(至)随其所求令得成就。

应当至心礼如是等(至)法上菩萨亦应敬礼。


* 东方阿閦如来
* 南方宝相如来
* 西方无量寿佛
* 北方微妙声佛」

「金光明经坚牢地神品第九」

【诸天或住善权方便道。为众生法父。此天住善实

智度道。为众生法母。一义也。譬如阴阳。覆载卉木。
智度养育。出生众善。二义也。馀度各有所主。未亡
未泯。实智照了。无相无名。三义也。馀度有等有上。
智度无等无上。是究竟度。四义也。智度法门。常无
改变。义曰坚牢。常也。能荷。乐也。能生。净也。名之为
地。德力自在。我也。称之为神。从此等法门。故名坚
牢地神品。】

「尔时地神坚牢白佛言(至)得服甘露无上法味。」

【聚落者。落。居也。人之聚居。故名聚落。山泽者。下有
水曰泽。宿卫。谓止宿卫护。】

「增益气力。

而此大地深十六万(至)丰壤肥浓过于今日。

以是之故阎浮提内(至)美色香味皆悉具足。

众生食巳增长寿命(至)成就如是种种等巳。」

【寿命。色。力。辩。安。谓之五果。繇食而致。】

「所作事业多得成办(至)应心适意随其所乐。

是诸众生得是威德(至)持是经者四部之众。

我于尔时当往其所(至)广令宣布如是妙典。」

【凡约八事。展转增长。繇闻法故。法味增长。法味增
长故。气力增长。气力增长故。翻地味增长。地味增
长故。诸物增长。诸物增长故。众生五果增长。五果
增长故。修行增长。修行增长故。供养增长。供养增
长故。弘通增长耳。】

「何以故世尊是金光明(至)服甘露无上法味巳。

阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。」

【南北曰纵。东西曰广。】

「世尊如此大地众生所依(至)增长一切所须物巳。

令诸众生随意所用受于快乐。

种种饮食衣服卧具(至)依因于地悉皆具足。」

【凡约五事。展转增长。以经力故。我眷属增长。眷属
增长故。地味增长。地味增长故。诸物增长。诸物增
长故。众生快乐增长。快乐增长故。依报皆具足。具
足亦名增长耳。】

「是故世尊是诸众生(至)往法会所听受是经。

既听受巳还其所止(至)常生天上人中受乐。

是诸众生各于住处(至)及称是经首题名字。

世尊随是众生所住之处(至)悉得增长滋茂广大。

令诸众生受于快乐多饶财宝。

好行惠施心常坚固深信三宝。」

【凡约六事。展转增长。以知我恩故。专听增长。专听
增长故。功德增长。功德增长故。教他增长。教他增
长故。地味增长。地味增长故。受乐增长。受乐增长
故。信施增长耳。】

「尔时佛告地神坚牢(至)随意往生三十三天。」

【地神所说。止是今世增长。如来述成。文虽略。意极
长远。准下可知。】

「地神若有众生为欲供养(至)不可思议微妙快乐。」

【供养等是在人世。是人下。往天世。日夜下。至出世

也。虽受天乐。住乐法界。故无所受。是故名为不可
思议微妙快乐。盖从人世至天世。从天世至出世。
长远之义若此。】

「尔时地神白佛言世尊(至)在法座下顶戴其足。

世尊若有众生(至)是妙经典令不断绝。

是诸众生听是经巳(至)三恶道苦悉断无馀。

金光明经卷第二」

金光明经科注卷二