告具寿阿难陀：「汝可于此树下为我敷座。」
时阿难陀受教敷已，白言：「世尊！其座敷讫，
唯圣知时。」

尔时世尊，即于座上加趺而坐，
端身正念，告诸苾刍：「汝等乐欲见彼往昔
苦行菩萨本舍利不？」诸苾刍言：「我等乐见。」
世尊即以百福庄严相好之手而按其地，于
时大地六种震动，即便开裂，七宝制底忽然
踊出，众宝罗网庄严其上。大众见已，生希
有心。尔时世尊即从座起，作礼右绕，还就
本座，告阿难陀：「汝可开此制底之户。」时阿
难陀即开其户，见七宝函，奇珍间饰，白言：「世
尊！有七宝函，众宝庄挍。」佛言：「汝可开函。」时
阿难陀奉教开已，见有舍利，白如珂雪拘
物头花，即白佛言：「函有舍利，色妙异常。」佛
言：「阿难陀！汝可持此大士骨来。」时阿难陀
即取其骨，奉授世尊。

世尊受已，告诸苾刍：
「汝等应观苦行菩萨遗身舍利。」而说颂曰：

「　「菩萨胜德相应慧，
　勇猛精勤六度圆；
　常修不息为菩提，
　不舍坚固心无倦。」


「汝等苾刍咸应礼敬菩萨本身，此之舍利
乃是无量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，极
难逢遇。」时诸苾刍及诸大众，咸皆至心合掌，
恭敬顶礼舍利，叹未曾有。

时阿难陀前礼
佛足，白言：「世尊！如来大师出过一切，为诸
有情之所恭敬，何因缘故，礼此身骨？」

佛告
阿难陀：「我因此骨速得无上正等菩提，为
报往恩，我今致礼。」复告阿难陀：「吾今为汝
及诸大众断除疑惑，说是舍利往昔因缘，
汝等善思，当一心听。」

阿难陀曰：「我等乐闻，

愿为开阐。」

「阿难陀！过去世时有一国王，名
曰大车，巨富多财，库藏盈满，军兵武勇，众
所钦伏，常以正法施化黔黎，人民炽盛，无
有怨敌。国大夫人诞生三子，颜容端正，人
所乐观，太子名曰摩诃波罗，次子名曰
摩诃提婆，幼子名曰摩诃萨埵。是时大王
为欲游观纵赏山林，其三王子亦皆随从，
为求花果，舍父周旋至大竹林，于中憩
息。第一王子作如是言：『我于今日，心甚惊
惶，于此林中将无猛兽损害于我？』第二王
子复作是言：『我于自身初无吝惜，恐于所
爱有别离苦。』第三王子白二兄曰：

「　「『此是神仙所居处，
　我无恐怖别离忧；
　身心充遍生欢喜，
　当获殊胜诸功德。』」


「时诸王子各说本心所念之事，次复前行，见
有一虎产生七子，才经七日，诸子围绕，饥
渴所逼，身形羸瘦，将死不久。第一王子
作如是言：『哀哉！此虎产来七日，七子围绕，
无暇求食，饥渴所逼，必还啖子。』萨埵王
子问言：『此虎每常所食何物？』第一王子答
曰：

「　「『虎豹豺师子，
　唯啖热血肉；
　更无馀饮食，
　可济此虚羸。』」


「第二王子闻此语已，作如是言：『此虎羸瘦，
饥渴所逼，馀命无几，我等何能为求如是
难得饮食？谁复为斯自舍身命，济其饥苦？』
第一王子言：『一切难舍无过己身。』萨埵王
子言：『我等今者于自己身各生爱恋，复无
智慧，不能于他而兴利益，然有上士怀

大悲心，常为利他亡身济物。』复作是念：
『我今此身于百千生，虚弃烂坏，曾无所益，云
何今日而不能舍以济饥苦，如捐洟唾？』时
诸王子作是议已，各起慈心，悽伤悯念，共
观羸虎，目不暂移，徘徊久之，俱舍而去。尔
时萨埵王子便作是念：『我舍身命，今正是
时。何以故？

「　「『我从久来持此身，
　臭秽脓流不可爱；
　供给敷具并衣食，
　象马车乘及珍财。
　变坏之法体无常，
　恒求难满难保守；
　虽常供养怀怨害，
　终归弃我不知恩。」


「『复次，此身不坚，于我无益，可畏如贼，不净
如粪，我于今日，当使此身修广大业，于
生死海作大舟航，弃舍轮回，令得出离。』复
作是念：『若舍此身，则舍无量痈疽恶疾，百
千怖畏。是身唯有大小便利，不坚如泡，诸
虫所集，血脉筋骨共相连持，甚可厌患。是
故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃，永
离忧患无常苦恼，生死休息，断诸尘累，以
定慧力圆满熏修，百福庄严成一切智，诸佛
所赞微妙法身，既證得已，施诸众生无量法
乐。』是时王子兴大勇猛，发弘誓愿，以大
悲念增益其心，虑彼二兄情怀怖惧，共为
留难，不果所祈，即便白言：『二兄前去，我且
于后。』尔时王子摩诃萨埵还入林中，至其
虎所，脱去衣服，置于竹上，作是誓言：

「　「『我为法界诸众生，
　志求无上菩提处；
　起大悲心不倾动，
　当舍凡夫所爱身。
　菩提无患无热恼，
　诸有智者之所乐；

　三界苦海诸众生，
　我今拔济令安乐。』」


「是时王子作是言已，于饿虎前委身而卧。
由此菩萨慈悲威势，虎无能为。菩萨见已，即
上高山，投身于地，时诸神仙捧接王子，曾无伤损。复作是念：『虎今羸瘦，不能食我。』
即起求刀，竟不能得，即以乾竹刺颈出
血，渐近虎边。是时大地六种震动，如风激
水，涌没不安，日无精明，如罗睺障，诸方闇
蔽，无复光辉，天雨名华及妙香末，缤纷乱
坠遍满林中。尔时虚空有诸天众，见是事
已，生随喜心，叹未曾有，咸共赞言：『善哉大
士！』即说颂曰：

「　「『大士救护运悲心，
　等视众生如一子；
　勇猛欢喜情无吝，
　舍身济苦福难思。
　定至真常胜妙处，
　永离生死诸缠缚；
　不久当获菩提果，
　寂静安乐證无生。』」


「是时饿虎既见菩萨颈下血流，即便舐血啖
肉皆尽，唯留馀骨。尔时第一王子见地动
已，告其弟曰：

「　「『大地山河皆震动，
　诸方闇蔽日无光；
　天花乱坠遍空中，
　定是我弟舍身相。』」


「第二王子闻兄语已，说伽他曰：

「　「『我闻萨埵慈悲语，
　见彼饿虎身羸瘦；
　饥苦所缠恐食子，
　我今疑弟舍其身。』」


「时二王子生大愁苦，啼泣悲叹，即共相随
还至虎所。见弟衣服在竹枝上，骸骨及发
在处纵横，血流成泥沾污其地。见已，闷绝
不能自持，投身骨上，久乃得苏，即起举
手哀号大哭。俱时叹曰：

「　「『我弟貌端严，
　父母偏爱念；
　云何俱共出，
　舍身而不归？
　父母若问时，
　我等如何答？
　宁可同捐命，
　岂复自存身。』」


「时二王子悲泣懊恼，渐舍而去，时小王子所
将侍从，互相谓曰：『王子何在？宜共推求。』

「尔时，国大夫人寝高楼上，便于梦中见不
祥相，被割两乳，牙齿堕落，得三鸽雏，一为
鹰夺，二被惊怖。地动之时，夫人遂觉，心大
愁恼，作如是言：

「　「『何故今时大地动，
　江河林树皆摇震；
　日无精光如覆蔽，
　目𥌎乳动异常时。
　如箭射心忧苦逼，
　遍身战掉不安隐；
　我之所梦不祥徵，
　必有非常灾变事。』」


「夫人两乳忽然流出，念此必有变怪之事。
时有侍女闻外人言：『求觅王子，今犹未
得。』心大惊怖，即入宫中白夫人曰：『大家知
不？外闻诸人散觅王子，遍求不得。』时彼夫
人闻是语已，生大忧恼，悲泪盈目，至大
王所，白言：『大王！我闻外人作如是语：「失我
最小所爱之子。」』王闻语已，惊惶失所，悲哽而
言：『苦哉！今日失我爱子。』即便抆泪慰喻夫
人，告言：『贤首！汝勿忧戚，吾今共出求觅爱
子。』王与大臣及诸人众即共出城，各各分
散随处求觅。未久之顷，有一大臣前白王
曰：『闻王子在，愿勿忧愁，其最小者，今犹未
见。』王闻是语，悲叹而言：『苦哉！苦哉！失我爱
子。

「　「『初有子时欢喜少，
　后失子时忧苦多；

　若使我儿重寿命，
　纵我身亡不为苦。』」


「夫人闻已，忧恼缠怀，如被箭中，而嗟叹曰：

「　「『我之三子并侍从，
　俱往林中共游赏；
　最小爱子独不还，
　定有乖离灾厄事。』」


「次第二臣来至王所。王问臣曰：『爱子何在？』
第二大臣懊恼啼泣，喉舌乾燥，口不能言，竟
无辞答。夫人问曰：

「　「『速报小子今何在？
　我身热恼遍烧然；
　闷乱荒迷失本心，
　勿使我胸今破裂！』」


「时第二臣，即以王子舍身之事，具白王知。王
及夫人闻其事已，不胜悲噎，望舍身处，骤
驾前行，诣竹林所。至彼菩萨舍身之地，见
其骸骨随处交横，俱时投地，闷绝将死，犹
如猛风吹倒大树，心迷失绪，都无所知。
时大臣等，以水遍洒王及夫人，良久乃苏，
举手而哭，咨嗟叹曰：

「　「『祸哉爱子端严相，
　因何死苦先来逼？
　若我得在汝前亡，
　岂见如斯大苦事。』」


「尔时夫人迷闷稍止，头发蓬乱，两手椎胸，
宛转于地，如鱼处陆，若牛失子，悲泣而
言：

「　「『我子谁屠割，
　馀骨散于地？
　失我所爱子，
　忧悲不自胜。
　苦哉谁杀子，
　致斯忧恼事；
　我心非金刚，
　云何而不破？
　我梦中所见，
　两乳皆被割；
　牙齿悉堕落，
　今遭大苦痛。
　又梦三鸽雏，
　一被鹰擒去；
　今失所爱子，
　恶相表非虚。』」

「尔时，大王及于夫人并二王子，尽哀号哭，璎
珞不御，与诸人众共收菩萨遗身舍利，为
于供养，置窣堵波中。阿难陀！汝等应知！此
即是彼菩萨舍利。」复告阿难陀：「我于昔时，
虽具烦恼贪瞋痴等，能于地狱、饿鬼、傍生
五趣之中，随缘救济，令得出离。何况今时
烦恼都尽，无复馀习，号天人师，具一切智，
而不能为一一众生，经于多劫在地狱中
及于馀处，代受众苦，令出生死烦恼轮回！」

尔时世尊，欲重宣此义而说颂曰：

「　「我念过去世，
　无量无数劫；
　或时作国王，
　或复为王子。
　常行于大施，
　及舍所爱身；
　愿出离生死，
　至妙菩提处。
　昔时有大国，
　国主名大车；
　王子名勇猛，
　常施心无吝。
　王子有二兄，
　号大渠大天；
　三人同出游，
　渐至山林所。
　见虎饥所逼，
　便生如是心：
　『此虎饥火烧，
　更无馀可食。』
　大士睹如斯，
　恐其将食子；
　舍身无所顾，
　救子不令伤。
　大地及诸山，
　一时皆震动；
　江海皆腾跃，
　惊波水逆流。
　天地失光明，
　昏冥无所见；
　林野诸禽兽，
　飞奔丧所依。
　二兄怪不还，
　忧戚生悲苦；
　即与诸侍从，
　林薮遍寻求。
　兄弟共筹议，
　复往深山处；

　四顾无所有，
　见虎处空林。
　其母并七子，
　口皆有血污；
　残骨并馀发，
　纵横在地上。
　复见有流血，
　散在树林所；
　二兄既见已，
　心生大恐怖。
　闷绝俱躄地，
　荒迷不觉知；
　尘土坌其身，
　六情皆失念。
　王子诸侍从，
　啼泣心忧恼；
　以水洒令苏，
　举手号咷哭。
　菩萨舍身时，
　慈母在宫内；
　五百诸婇女，
　共受于妙乐。
　夫人之两乳，
　忽然自流出；
　遍体如针刺，
　苦痛不能安。
　欻生失子想，
　忧箭苦伤心；
　即白大王知，
　陈斯苦恼事。
　悲泣不堪忍，
　哀声向王说：
　『大王今当知，
　我生大苦恼。
　两乳忽流出，
　禁止不随心；
　如针遍刺身，
　烦宛胸欲破。
　我先梦恶徵，
　必当失爱子；
　愿王济我命，
　知儿存与亡。
　梦见三鸽雏，
　小者是爱子；
　忽被鹰夺去，
　悲愁难具陈。
　我今没忧海，
　趣死将不久；
　恐子命不全，
　愿为速求觅。
　又闻外人语，
　小子求不得；
　我今意不安，
　愿王哀悯我。』
　夫人白王已，
　举身而躄地；
　悲痛心闷绝，
　荒迷不觉知。

　婇女见夫人，
　闷绝在于地；
　举声皆大哭，
　忧惶失所依。
　王闻如是语，
　怀忧不自胜；
　因命诸群臣，
　寻求所爱子。
　皆共出城外，
　各随处追觅；
　涕泣问诸人：
　『王子今何在？
　今者为存亡，
　谁知所去处？
　云何令我见，
　解我忧悲心？』
　诸人悉共传，
　咸言王子死；
　闻者皆伤悼，
　悲叹苦难裁。
　尔时大车王，
　悲号从座起；
　即就夫人处，
　以水洒其身。
　夫人蒙水洒，
　久乃得醒悟；
　悲啼以问王：
　『我儿今在不？』
　王告夫人曰：
　『我已使诸人，
　四向求王子，
　尚未有消息。』
　王又告夫人：
　『汝莫生烦恼，
　且当自安慰，
　可共出追寻。』
　王即与夫人，
　严驾而前进；
　号动声悽感，
　忧心若火然。
　士庶百千万，
　亦随王出城；
　各欲求王子，
　悲号声不绝。
　王求爱子故，
　目视于四方；
　见有一人来，
　被发身涂血，
　遍体蒙尘土，
　悲哭逆前来。
　王见是恶相，
　倍复生忧恼，
　王便举两手，
　哀号不自裁。
　初有一大臣，
　匆忙至王所，
　进白大王曰：
　『幸愿勿悲哀；

　王之所爱子，
　今虽求未获。
　不久当来至，
　以释大王忧。』
　王复更前行，
　见次大臣至，
　其臣诣王所，
　流泪白王言：
　『二子今现在，
　被忧火所逼；
　其第三王子，
　已被无常吞。
　见饿虎初生，
　将欲食其子；
　彼萨埵王子，
　见此起悲心，
　愿求无上道，
　当度一切众。
　系想妙菩提，
　广大深如海；
　即上高山顶，
　投身饿虎前。
　虎羸不能食，
　以竹自伤颈；
　遂啖王子身，
　唯有馀骸骨。』
　时王及夫人，
　闻已俱闷绝；
　心没于忧海，
　烦恼火烧然。
　臣以栴檀水，
　洒王及夫人；
　俱起大悲号，
　举手椎胸臆。
　第三大臣来，
　白王如是语：
　『我见二王子，
　闷绝在林中。
　臣以冷水洒，
　尔乃暂苏息；
　顾视于四方，
　如猛火周遍。
　暂起而还伏，
　悲号不自胜；
　举手以哀言，
　称叹弟希有。』
　王闻如是说，
　倍增忧火煎；
　夫人大号咷，
　高声作是语：
　『我之小子偏重爱，
　已为无常罗刹吞；
　馀有二子今现在在，
　复被忧火所烧逼，
　我今速可之山下，
　安慰令其保馀命。』
　即便驰驾望前路，
　一心诣彼舍身崖。

　路逢二子行啼泣，
　椎胸懊恼失容仪；
　父母见已抱忧悲，
　俱往山林舍身处。
　既至菩萨舍身地，
　共聚悲号生大苦；
　脱去璎珞尽哀心，
　收取菩萨身馀骨。
　与诸人众同供养，
　共造七宝窣堵波；
　以彼舍利置函中，
　整驾怀忧趣城邑。」
　复告阿难陀：
　「往时萨埵者；
　即我牟尼是，
　勿生于异念。
　王是父净饭，
　后是母摩耶；
　太子谓慈氏，
　次曼殊室利。
　虎是大世主，
　五儿五苾刍；
　一是大目连，
　一是舍利弗。
　我为汝等说，
　往昔利他缘；
　如是菩萨行，
　成佛因当学。
　菩萨舍身时，
　发如是弘誓；
　愿我身馀骨，
　来世益众生。
　此是舍身处，
　七宝窣堵波；
　以经无量时，
　遂沈于厚地。
　由昔本愿力，
　随缘兴济渡；
　为利于人天，
　从地而涌出。」」


尔时世尊说是往昔因缘之时，无量阿僧
企耶人天大众，皆大悲喜，叹未曾有，悉发
阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神：「我为报
恩，故致礼敬。」佛摄神力，其窣堵波还没于
地。

* 《金光明最胜王经》十方菩萨赞叹品
第二十七

尔时，释迦牟尼如来说是经时，于十方世
界有无量百千万亿诸菩萨众，各从本土

诣鹫峰山，至世尊所，五轮著地，礼世尊已，
一心合掌，异口同音而赞叹曰：

「　「佛身微妙真金色，
　其光普照等金山；
　清净柔软若莲华，
　无量妙彩而严饰。
　三十二相遍庄严，
　八十种好皆圆备；
　光明炳著无与等，
　离垢犹如净满月。
　其声清彻甚微妙，
　如师子吼震雷音；
　八种微妙应群机，
　超胜迦陵频伽等。
　百福妙相以严容，
　光明具足净无垢；
　智慧澄明如大海，
　功德广大若虚空。
　圆光遍满十方界，
　随缘普济诸有情；
　烦恼爱染习皆除，
　法炬恒然不休息。
　哀悯利益诸众生，
　现在未来能与乐；
　常为宣说第一义，
　令證涅槃真寂静。
　佛说甘露殊胜法，
　能与甘露微妙义；
　引入甘露涅槃城，
　令受甘露无为乐。
　常于生死大海中，
　解脱一切众生苦；
　令彼能住安隐路，
　恒与难思如意乐。
　如来德海甚深广，
　非诸譬喻所能知；
　于众常起大悲心，
　方便精勤恒不息。
　如来智海无边际，
　一切人天共测量；
　假使千万亿劫中，
　不能得知其少分。
　我今略赞佛功德，
　于德海中唯一渧；
　回斯福聚施群生，
　皆愿速證菩提果。」」


尔时，世尊告诸菩萨言：「善哉！善哉！汝等善能
如是赞佛功德，利益有情，广兴佛事，能灭
诸罪，生无量福。」

* 《金光明最胜王经》妙幢菩萨赞叹品第二十八

尔时，妙幢菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝

著地，合掌向佛，而说赞曰：

「　「牟尼百福相圆满，
　无量功德以严身。
　广大清净人乐观，
　犹如千日光明照；
　焰彩无边光炽盛，
　如妙宝聚相端严。
　如日初出映虚空，
　红白分明间金色；
　亦如金山光普照，
　悉能周遍百千土。
　能灭众生无量苦，
　皆与无边胜妙乐；
　诸相具足悉严净，
　众生乐睹无厌足。
　头发柔软绀青色，
　犹如黑蜂集妙华；
　大喜大舍净庄严，
　大慈大悲皆具足。
　众妙相好为严饰，
　菩提分法之所成；
　如来能施众福利，
　令彼常获大安乐。
　种种妙德共庄严，
　光明普照千万土；
　如来光相极圆满，
　犹如赫日遍空中。
　佛如须弥功德具，
　示现能周于十方；
　如来金口妙端严，
　齿白齐密如珂雪。
　如来面貌无伦匹，
　眉间毫相常右旋；
　光润鲜白等颇梨，
　犹如满月居空界。」」


佛告妙幢菩萨：「汝能如是赞佛，功德不可思
议，利益一切，令未知者随顺修学。」

* 《金光明最胜王经》菩提树神赞叹品第二十九

尔时，菩提树神亦以伽他赞世尊曰：

「　「敬礼如来清净慧！
　敬礼常求正法慧！
　敬礼能离非法慧！
　敬礼恒无分别慧！
　希有世尊无边行，
　希有难见比优昙；
　希有如海镇山王，
　希有善逝光无量。
　希有调御弘慈愿，
　希有释种明逾日；
　能说如是经中宝，
　哀悯利益诸群生。
　牟尼寂静诸根定，
　能入寂静涅槃城；

　能住寂静等持门，
　能知寂静深境界。
　两足中尊住空寂，
　声闻弟子身亦空；
　一切法体性皆无，
　一切众生悉空寂。
　我常忆念于诸佛，
　我常乐见诸世尊；
　我常发起慇重心，
　常得值遇如来日。
　我常顶礼于世尊，
　愿常渴仰心不舍；
　悲泣流泪情无间，
　常得奉事不知厌。
　惟愿世尊起悲心，
　和颜常得令我见；
　佛及声闻众清净，
　愿常普济于人天。
　佛身本净若虚空，
　亦如幻焰及水月；
　愿说涅槃甘露法，
　能生一切功德聚。
　世尊所有净境界，
　慈悲正行不思议；
　声闻独觉非所量，
　大仙菩萨不能测。
　惟愿如来哀悯我，
　常令睹见大悲身；
　三业无倦奉慈尊，
　速出生死归真际。」」


尔时世尊闻是赞已，以梵音声告树神曰：
「善哉！善哉！善女天！汝能于我真实无妄清
净法身，自利利他宣扬妙相，以此功德令
汝速證最上菩提，一切有情同所修习，若得
闻者，皆入甘露无生法门。」

* 《金光明最胜王经》大辩才天女赞叹品
第三十

尔时，大辩才天女即从座起，合掌恭敬，以
直言词赞世尊曰：

「南无释迦牟尼如来应正等觉！身真金色，咽
如螺贝，面如满月，目类青莲，唇口赤好
如颇梨色，鼻高修直如截金铤，齿白齐
密如拘物头华，身光普照，如百千日，
光彩映彻，如赡部金。其所言说无有错谬

乐亦然，佛所住处及所行境亦常清净，
离非威仪，进止无谬。六年苦行，三转法
轮，度苦众生，令归彼岸。身相圆满如拘陀
树，六度熏修，三业无失，具一切智，自他利
满，所有宣说常为众生，言不虚设，于释
种中为大师子，坚固勇猛，具八解脱。我今
随力称赞如来少分功德，犹如蚊子饮大
海水，愿以此福广及有情，永离生死，成无
上道。」

尔时，世尊告大辩才天曰：「善哉！善哉！汝久修
习，具大辩才，今复于我广陈赞叹，令汝速
證无上法门，相好圆明，普利一切。」

* 《金光明最胜王经》付嘱品第三十一

尔时，世尊普告无量菩萨，及诸人天一切大
众：「汝等当知！我于无量无数大劫，勤修苦
行，获甚深法，菩提正因，已为汝说。汝等谁
能发勇猛心，恭敬守护，我涅槃后，于此法
门广宣流布，能令正法久住世间？」

尔时，
众中有六十俱胝诸大菩萨，六十俱胝诸天
大众，异口同音作如是语：「世尊！我等咸有
欣乐之心，于佛世尊无量大劫勤修苦行，
所获甚深微妙之法菩提正因，恭敬护持，不
惜身命。佛涅槃后，于此法门广宣流布，当
令正法久住世间。」

「尔时诸大菩萨，即于佛
前说伽他曰：

「　「世尊真实语，
　安住于实法；
　由彼真实故，
　护持于此经。
　大悲为甲冑，
　安住于大慈；

　由彼慈悲力，
　护持于此经。
　福资粮圆满，
　生起智资粮；
　由资粮满故，
　护持于此经。
　降伏一切魔，
　破灭诸邪论；
　断除恶见故，
　护持于此经。
　护世并释梵，
　乃至阿苏罗；
　龙神药叉等，
　护持于此经。
　地上及虚空，
　久住于斯者；
　奉持佛教故，
　护持于此经。
　四梵住相应，
　四圣谛严饰；
　降伏四魔故，
　护持于此经。
　虚空成质碍，
　质碍成虚空；
　诸佛所护持，
　无能倾动者。」」


尔时，四大天王闻佛说此护持妙法，各生
随喜护正法心，一时同声说伽他曰：

「　「我今于此经，
　及男女眷属；
　皆一心拥护，
　令得广流通。
　若有持经者，
　能作菩提因；
　我常于四方，
　拥护而承事。」」


尔时，天帝释合掌恭敬，说伽他曰：

「　「诸佛證此法，
　为欲报恩故；
　饶益菩萨众，
　出世演斯经。
　我于彼诸佛，
　报恩常供养；
　护持如是经，
　及以持经者。」」


尔时，睹史多天子合掌恭敬，说伽他曰：

「　「佛说如是经，
　若有能持者；
　当住菩提位，
　来生睹史天。
　世尊我庆悦，
　舍天殊胜报；
　住于赡部洲，
　宣扬是经典。」」

尔时，索诃世界主梵天王合掌恭敬，说伽他
曰：

「　「诸静虑无量，
　诸乘及解脱；
　皆从此经出，
　是故演斯经。
　若说是经处，
　我舍梵天乐；
　为听如是经，
　亦常为拥护。」」


尔时，魔王子名曰商主合掌恭敬，说伽他
曰：

「　「若有受持此，
　正义相应经；
　不随魔所行，
　净除魔恶业。
　我等于此经，
　亦当勤守护；
　发大精进意，
　随处广流通。」」


尔时，魔王合掌恭敬，说伽他曰：

「　「若有持此经，
　能伏诸烦恼；
　如是众生类，
　拥护令安乐。
　若有说是经，
　诸魔不得便；
　由佛威神故，
　我当拥护彼。」」


尔时，妙吉祥天子亦于佛前说伽他曰：

「　「诸佛妙菩提，
　于此经中说；
　若持此经者，
　是供养如来。
　我当持此经，
　为俱胝天说；
　恭敬听闻者，
　劝至菩提处。」」


尔时，慈氏菩萨合掌恭敬，说伽他曰：

「　「若见住菩提，
　与为不请友；
　乃至舍身命，
　为护此经王。
　我闻如是法，
　当往睹史天；
　由世尊加护，
　广为人天说。」」


尔时，上座大迦叶波合掌恭敬，说伽他曰：

「　「佛于声闻乘，
　说我鲜智慧；

　我今随自力，
　护持如是经。
　若有持此经，
　我当摄受彼；
　授其词辩力，
　常随赞善哉。」」


尔时，具寿阿难陀合掌向佛，说伽他曰：

「　「我亲从佛闻，
　无量众经典；
　未曾闻如是，
　深妙法中王。
　我今闻是经，
　亲于佛前受；
　诸乐菩提者，
　当为广宣通。」」


尔时，世尊见诸菩萨人天大众各各发心，
于此经典流通拥护，劝进菩萨广利众生，
赞言：「善哉！善哉！汝等能于如是微妙经王
虔诚流布，乃至于我般涅槃后，不令散灭，
即是无上菩提正因，所获功德于恒沙劫说
不能尽。若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波
斯迦，及馀善男子、善女人等，供养恭敬，书写
流通，为人解说，所获功德亦复如是，是故
汝等应勤修习。」

尔时，无量无边恒沙大众，闻
佛说已，皆大欢喜，信受奉行。
《金光明最胜王经》卷第十

此经梵筴，英国王立亚细亚协会所藏，比
诸当译颇有所缺，若陀罗尼不存者甚多
矣。即依宗教大学图书馆西藏译本，对比
出之。盖蕃藏《金光明经》有两部，其一实原
义净汉本吻合，固其所已耳；而间有少异，
读者就知焉。