成就一切，
　诸功德不？』
　尔时宝冥，
　在一窟中，
　安坐不动，
　思惟、正念、
　读诵如是，
　金光明经。
　时有比丘，
　即将是王，
　至其所止，
　到宝冥所。
　时此宝冥，
　故在窟中，
　形貌殊特，
　威德炽然。
　即示王言：
　『是窟中者，
　即是所问，
　宝冥比丘。
　能持甚深，
　诸佛所行，
　名金光明，
　诸经之王。』
　时善集王，
　即寻礼敬，
　宝冥比丘，
　作如是言：
　『面如满月，
　威德照然。
　唯愿为我，
　敷演宣畅，
　是金光明，
　诸经之王。』
　时宝冥尊，
　即受王请，
　许为宣说，
　是金光明。
　三千大千，
　世界诸天，
　知当说法，
　悉生欢喜。
　于净微妙，
　鲜洁之处，
　种种珍宝，
　厕填其地；
　上妙香水，
　持用洒之；
　散诸好华，
　遍满其处。
　王于是时，
　自敷法座，
　悬缯幡盖、
　宝饰、挍络、
　种种微妙，
　殊特末香，
　悉以奉散。
　大法高座，
　一切诸天、
　龙及鬼神、
　摩睺罗伽、
　紧那罗等，
　即雨天上，
　曼陀罗华，
　遍散法座，
　满其处所。
　不可思议，
　百千万亿，
　那由他等，
　无量诸天，
　一时俱来，
　集说法所。
　是时宝冥，
　寻从窟出，
　诸天即时，
　以娑罗华，
　供养奉散，
　宝冥比丘。
　是时宝冥，
　净洗身体，
　著净妙衣，
　至法座所，
　合掌敬礼，
　是法高座。
　一切天王、
　及诸天人，
　雨曼陀罗、

　大曼陀华。
　无量百千，
　种种伎乐，
　于虚空中，
　不鼓自鸣。
　宝冥比丘，
　能说法者，
　寻上高座，
　结加趺坐。
　即念十方，
　不可思议，
　无量千亿，
　诸佛世尊。
　于诸众生，
　兴大悲心，
　及善集王，
　所得王领，
　尽一日、月，
　所照之处。
　时说法者，
　即寻为王，
　敷畅宣说，
　是妙经典。」


「　「是时大王，
　为闻法故，
　于比丘前，
　合掌而立。
　闻于正法，
　赞言善哉，
　其心悲悼，
　涕泪交流，
　寻复踊悦，
　心意熙怡。
　为欲供养，
　此经典故，
　尔时即捉，
　如意珠玉，
　为诸众生，
　发大誓愿：
　『愿于今日，
　此阎浮提，
　悉雨无量，
　种种珍异，
　瑰琦七宝、
　及妙璎珞。
　以是因缘，
　悉令无量，
　一切众生，
　皆受快乐。』
　即于尔时，
　寻雨七宝、
　及诸宝饰、
　天冠、耳珰、
　种种璎珞、
　甘馔、宝座，
　悉皆充满，
　遍四天下。
　时善集王，
　即持如是，
　满四天下，
　无量七宝，
　于宝胜佛，
　遗法之中，
　以用布施，
　供养三宝。
　尔时为王，
　说法比丘，
　于今现在，
　阿閦佛是；
　时善集王，
　听受法者，
　今则我身，
　释迦文是。
　我于尔时，
　舍此大地，
　满四天下，
　珍宝布施，
　得闻如是，
　金光明经。
　闻是经已，
　一称善哉，
　以此善根、
　业因缘故，
　身得金色，
　百福庄严。
　常为无量，

　百千万亿，
　众生等类，
　之所乐见，
　既得见已，
　无有厌足。
　过去九十，
　九亿千劫，
　常得作于，
　转轮圣王；
　亦于无量，
　百千劫中，
　常得王领，
　诸小国王；
　不可思议，
　劫中常作，
　释提桓因、
　及净梵王；
　复得值遇，
　十力世尊，
　其数无量，
　不可称计。
　所得功德，
　无量无边，
　皆由闻经，
　及称善哉。
　如我所愿，
　成就菩提，
　正法之身，
　我今已得。」」


* 《金光明经》鬼神品第十八
北凉三藏昙无谶译

佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不
可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛
世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人应
当毕定至心，随有是经流布之处——若城邑、村
落、舍宅、空处——正念不乱，至心听是微妙经典。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「　「若欲供养，
　一切诸佛，
　欲知三世，
　诸佛行处，
　应当往彼，
　城邑、聚落，
　有是经处，
　至心听受，
　是妙经典。
　不可思议，
　功德大海，
　无量无边，
　能令一切，
　众生解脱，
　度无量苦。
　诸有大海，
　是经甚深，
　初、中、后善，
　不可得说，
　譬喻为比。
　假使恒河，
　大地微尘、
　大海诸水、
　一切诸山，
　如是等物，
　不得为喻。
　若入是经，
　即入法性，
　如深法性，
　安住其中。
　即于是典，
　金光明中，
　而得见我，

　释迦牟尼。
　不可思议，
　阿僧祇劫，
　生天人中，
　常受快乐。
　以能信解，
　听是经故，
　如是无量，
　不可思议，
　功德福聚，
　悉已得之。
　随所至处，
　若百由旬，
　满中盛火，
　应从中过。
　若至聚落、
　阿兰若处，
　到法会所，
　至心听受，
　听是经故，
　恶梦蛊道、
　五星诸宿，
　变异灾祸、
　一切恶事，
　消灭无馀。
　于说法处，
　莲华座上，
　说是经典、
　书写、读诵，
　是说法者，
　若下法座，
　尔时大众，
　犹见座处，
　故有说者。
　或佛世尊、
　或见佛像、
　菩萨色像、
　普贤菩萨、
　文殊师利、
　弥勒大士、
　及诸形色。
　见如是等，
　种种事已，
　寻复灭尽，
　如前无异。
　成就如是，
　诸功德已，
　而为诸佛，
　之所赞叹。
　威德、相貌，
　无量无边；
　有大名称，
　能却怨家；
　他方贼盗，
　能令退散；
　勇捍多力，
　能破强敌；
　恶梦恼心、
　无量恶业，
　如是恶事，
　皆悉寂灭；
　若入军阵，
　常能胜他；
　名闻流布，
　遍阎浮提；
　亦能摧伏，
　一切怨敌；
　远离诸恶，
　修集诸善，
　入阵得胜，
　心常欢喜。
　大梵天王、
　三十三天、
　护世四王、
　金刚密迹、
　鬼神诸王、
　散脂大将、
　禅那英鬼、
　及紧那罗、
　阿耨达龙、
　娑竭罗王、
　阿修罗王、
　迦楼罗王、
　大辩天神、
　及大功德，
　如是上首，
　诸天神等，

　常当供养，
　是听法者，
　生不思议，
　法塔之想；
　众生见者，
　恭敬欢喜。
　诸天王等，
　亦各思惟，
　而相谓言：
　『今是众生，
　无量威德，
　皆悉成就，
　若能来至，
　是法会所，
　如是之人，
　成上善根。
　若有听是，
　甚深经典，
　故严出往，
　法会之处，
　心生不可，
　思议正信，
　供养恭敬，
　无上法塔。
　如是大悲，
　利益众生，
　即是无量，
　深法宝器。
　能入甚深，
　无上法性，
　由以净心，
　听是经典。
　如是之人，
　悉以供养，
　过去无量，
　百千诸佛。
　以是善根，
　无量因缘，
　应当听受，
　是金光明。
　如是众生，
　常为无量，
　诸天神王，
　之所爱护；
　大辩功德、
　护世四王、
　无量鬼神、
　及诸力士，
　昼夜精勤，
　拥护四方；
　释提桓因、
　及日、月天、
　阎摩罗王、
　风、水诸神、
　违驮天神、
　及毗纽天、
　大辩天神、
　及自在天、
　火神等神，
　大力勇猛，
　常护世间，
　昼夜不离；
　大力鬼神、
　那罗延等、
　摩醯首罗、
　二十八部，
　诸鬼神等，
　散脂为首，
　百千鬼神，
　神足大力，
　拥护是等，
　令不怖畏；
　金刚密迹、
　大鬼神王、
　及其眷属，
　五百徒党，
　一切皆是，
　大菩萨等，
　亦悉拥护，
　听是法者；
　摩尼跋陀、
　大鬼神王、
　富那跋陀、
　及金毗罗、
　阿罗婆帝、
　宾头卢伽、
　黄头大神，

　一一诸神，
　各有五百，
　眷属鬼神，
　亦常拥护，
　听是经者；
　质多斯那、
　阿修罗王、
　及乾闼婆、
　那罗罗阇、
　祁那沙婆、
　摩尼乾陀、
　及尼乾陀、
　主雨大神、
　大饮食神、
　摩呵伽吒、
　金色发神、
　半祁鬼神、
　及半支罗、
　车钵罗婆；
　有大威德，
　婆那利神、
　昙摩跋罗、
　摩竭婆罗、
　针发鬼神、
　绣利密多、
　勒那翅奢、
　摩呵波那、
　及军陀遮、
　剑摩舍帝；
　复有大神，
　奢罗蜜帝、
　醯摩跋陀、
　萨多琦黎，
　如是等神，
　皆有无量，
　神足大力，
　常勤拥护，
　听受如是，
　微妙典者；
　阿耨达王、
　娑伽罗王、
　目真邻王、
　伊罗钵王、
　难陀龙王、
　跋难陀王，
　有如是等，
　百千龙王，
　以大神力，
　常来拥护，
　听是经者，
　昼夜不离；
　波利罗睺、
　阿修罗王、
　毗摩质多、
　及以茂脂、
　睒摩梨子、
　波呵黎子、
　祛罗骞陀、
　及以揵陀，
　是等皆是，
　阿修罗王，
　有大神力，
　常来拥护，
　听是经者，
　昼夜不离；
　呵黎帝南、
　鬼子母等，
　及五百神，
　常来拥护，
　听是经者，
　若睡、若寤；
　旃陀旃陀利、
　大鬼神女等、
　鸠罗鸠、罗檀提、
　啖人精气，
　如是等神，
　皆有大力，
　常勤拥护，
　十方世界，
　受持经者；
　大辩天等、
　无量天女、
　功德天等，
　各与眷属；
　地神坚牢、
　种殖园林、
　果实大神，

　如是诸神，
　心生欢喜，
　悉来拥护，
　爱乐亲近，
　是经典者。
　于诸众生，
　增命色力，
　功德威貌，
　庄严倍常；
　五星诸宿，
　变异灾怪，
　皆悉能灭，
　无有遗馀；
　夜卧恶梦，
　寤则忧悴，
　如是恶事，
　皆悉消灭。
　地神大力，
　势力甚深，
　是经力故，
　能变其味。
　如是大地，
　至金刚际，
　厚十六万，
　八千由旬。
　其中气味，
　无不遍有，
　悉令勇出，
　润益众生。
　是经力故，
　能令地味，
　悉出地上，
　厚百由旬；
　亦令诸天，
　大得精味，
　充益身力，
　欢喜快乐；
　阎浮提内，
　所有诸神，
　心生欢喜，
　受乐无量。
　是经力故，
　诸天欢喜，
　百谷果实，
　皆悉滋茂；
　园苑丛林，
　其华开敷，
　香气馝馚，
　充溢弥满；
　百草树木，
　生长端直，
　其体柔软，
　无有邪戾。
　阎浮提内，
　所有龙女，
　其数无量，
　不可思议，
　心生欢喜，
　踊跃无量。
　在在处处，
　庄严华池，
　于其池中，
　生种种华，
　优钵罗华、
　波头摩华、
　拘物头华、
　分陀利华。
　于自宫殿，
　除诸云雾，
　令虚空中，
　无有尘翳，
　诸方清澈，
　净洁明了。
　日王赫炎，
　放千光明，
　欢喜踊跃，
　照诸闇蔽。
　阎浮檀金，
　以为宫殿，
　止住其中，
　威德无量。
　日之天子、
　及以月天，
　闻是经故，
　精气充实。
　是日天子，
　出阎浮提，

　心生欢喜，
　放于无量，
　光明明网，
　遍照诸方。
　即于出时，
　放大网光，
　开敷种种，
　诸池莲华。
　阎浮提内，
　无量果实，
　随时成熟，
　饱诸众生。
　是时日、月，
　所照殊胜；
　星宿正行，
　不失度数；
　风雨随时，
　丰实炽盛；
　多饶财宝，
　无所乏少。
　是金光明，
　微妙经典，
　随所流布，
　讲诵之处，
　其国土境，
　即得增益，
　如上所说，
　无量功德。』」」


* 《金光明经》授记品第十九
北凉三藏昙无谶译

尔时，如来将欲为是信相菩萨及其二子银
相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即
有十千天子，威德炽王而为上首，俱从忉利
来至佛所，顶礼佛足，却坐一面。

尔时，佛告信相菩萨：「汝于来世过无量无边
百千万亿不可称计那由他劫，金照世界当
成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如
来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调
御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、
正法像法皆灭尽已，长子银相当于是界次
补佛处，世界尔时转名净幢，佛名阎浮檀金
幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世
间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至
是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已，次子银
光复于是后次补佛处，世界名字如本不异，
佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善
逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」

是十千天子闻三大士得受记莂，复闻如是
金光明经，闻已欢喜，生慇重心，心无垢累如
净琉璃、清净无碍犹如虚空。尔时，如来知是
十千天子善根成熟，即便与授菩提道记：「汝
等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由
他劫，于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提，
同共一家、一姓、一名，号曰青目优钵罗华香
山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上
士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第出现
于世，凡一万佛。」

尔时，道场菩提树神名等增益，白佛言：「世尊！
是十千天子于忉利宫为听法故故来集此，
云何如来便与授记？世尊！我未曾闻是诸天
子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻舍于手、足、
头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、谷帛、金、银、琉璃、车
𤦲、马碯、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、
床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉
池、奴婢、仆使。如馀无量百千菩萨，以种种资
生供养之具，恭敬供养过去无量百千万亿
那由他等诸佛世尊，如是菩萨于未来世亦
舍无量所重之物，头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝
谷帛乃至仆使，次第修行，成就具足六波罗
蜜，成就是已，备修苦行动经无量无边劫数，
然后方得授菩提记。世尊！是天子等何因何
缘、修行何等胜妙善根，从彼天来暂得闻法
便得授记？唯愿，世尊！为我解说，断我疑网。」

尔时，佛告树神：「善女天！皆有因缘、有妙善根，
已随相修。何以故？以是天子于所住处舍五
欲乐故来听是金光明经，既闻法已于是经

中净心慇重、如说修行，复得闻此三大菩萨
授于记莂，亦以过去本昔发心誓愿因缘。是
故，我今皆与授记，于未来世当成阿耨多罗
三藐三菩提。」

* 《金光明经》除病品第二十
北凉三藏昙无谶译

佛告道场菩提树神：「善女天！谛听谛听，善持
忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无
量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，
名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间
解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

「善女天！
尔时，是佛般涅槃后、正法灭已，于像法中，有
王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民
和顺，孝养父母。是王国中有一长者名曰持
水，善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。

「善女天！尔时，持水大长者家中后生一子名
曰流水，体貌殊胜，端正第一，形色微妙，威德
具足，受性聪敏，善解诸论，种种伎艺、书疏、算
计无不通达。是时国内天降疫病，有无量百
千诸众生等皆无免者，为诸苦恼之所逼切。

「善女天！尔时，流水长者子见是无量百千众
生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思
惟：『如是无量百千众生受诸苦恼，我父长者
虽善解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损，
年已衰迈，老耄枯悴，皮缓面皱，羸瘦战掉，行
来往反要因机杖，困顿疲乏不能至彼城邑、
聚落，而是无量百千众生复遇重病无能救
者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法，
咨禀知已，当往城邑、聚落、村舍治诸众生种

种重病，悉令得脱无量诸苦。』时长者子思惟
是已即至父所，头面著地为父作礼，叉手却
住，以四大增损而问于父。即说偈言：

「　「『云何当知，
　四大诸根，
　衰损代谢，
　而得诸病？
　云何当知，
　饮食时节，
　若食食已，
　身火不灭？
　云何当知，
　治风及热、
　水过肺病、
　及以等分？
　何时动风、
　何时动热、
　何时动水、
　以害众生？』
　时父长者，
　即以偈颂，
　解说医方，
　而答其子：
　『三月是夏、
　三月是秋、
　三月是冬、
　三月是春。
　是十二月，
　三三而说。
　从如是数，
　一岁四时，
　若二二说，
　足满六时。
　三三本摄、
　二二现时，
　随是时节，
　消息饮食，
　是能益身，
　医方所说。
　随时岁中，
　诸根四大，
　代谢增损，
　令身得病。
　有善医师，
　随顺四时，
　三月将养，
　调和六大，
　随病饮食、
　及以汤药。
　多风病者，
　夏则发动；
　其热病者，
　秋则发动；
　等分病者，
　冬则发动。
　其肺病者，
　春则增剧；
　有风病者，
　夏则应服，
　肥腻咸酢、
　及以热食；
　有热病者，
　秋服冷甜；
　等分冬服，
　甜酢肥腻；
　肺病春服，
　肥腻辛热。
　饱食然后，
　则发肺病；
　于食消时，
　则发热病；
　食消已后，
　则发风病；
　如是四大，
　随三时发。
　风病羸损，
　补以苏腻；
　热病下药，
　服呵梨勒；
　等病应服，
　三种妙药，

　所谓甜、辛、
　及以苏腻；
　肺病应服，
　随时吐药。
　若风、热病、
　肺病、等分，
　违时而发，
　应当任师，
　筹量随病，
　饮食汤药。』」


「善女天！尔时，流水长者子问其父医四大增
损，因是得了一切医方。时长者子知医方已，
遍至国内城邑聚落，在在处处随有众生病
苦者所软言慰喻，作如是言：『我是医师。我是
医师善知方药，今当为汝疗治救济，悉令除
愈。』

「善女天！尔时，众生闻长者子软语慰喻、许
为治病，心生欢喜，踊跃无量。时有百千无量
众生遇极重病，得闻是言，心欢喜故，种种所
患即得除差，平复如本，气力充实。

「善女天！复
有无量百千众生病苦深重、难除差者，即共
来至长者子所，时长者子即以妙药授之令
服，服已除差，亦得平复。

「善女天！是长者子于
是国内治诸众生，所有病苦悉得除差。」

* 《金光明经》流水长者子品第二十一
北凉昙无谶译

佛告树神：「尔时，流水长者子于天自在光王
国内治一切众生无量苦患已，令其身体平
复如本，受诸快乐。以病除故，多设福业、修行
布施、尊重恭敬是长者子，作如是言：『善哉，长
者！能大增长福德之事、能益众生无量寿命，
汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必
是菩萨善解方药。』

「善女天！时长者子有妻，名
曰水空龙藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。
时长者子将是二子次第游行城邑聚落，最
后到一大空泽中，多有虎、狼、狗犬、鸟、兽多食

肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念
言：『是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后
逐而观之。』时长者子遂便随逐，见有一池，其
水枯涸，于其池中多有诸鱼。时长者子见是
鱼已，生大悲心。时有树神示现半身，作如是
言：『善哉，善哉！大善男子！此鱼可悯，汝可与水，
是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一、
能流水，二、能与水。汝今应当随名定实。』时长
者子问树神言：『此鱼头数为有几所？』树神答
言：『其数具足足满十千。』

「善女天！尔时流水
闻是数已，倍复增益生大悲心。

「善女天！时此
空池为日所󰪠，唯少水在，是十千鱼将入死
门，四向婉转，见是长者心生恃赖，随是长
者所至方面随逐瞻视，目未曾舍。是时长者
驰趣四方推求索水了不能得，便四顾望，见
有大树，寻取枝叶还到池上与作阴凉。作阴
凉已复更推求：『是池中水本从何来？』即出四
向周遍求索莫知水处，复更疾走远至馀处，
见一大河名曰水生。尔时，复有诸馀恶人为
捕此鱼，故于上流悬崄之处决弃其水，不令下
过。然其决处悬崄难补：『计当修治经九十日，
百千人功犹不能成，况我一身？』

「时长者子速
疾还反至大王所，头面礼拜，却坐一面，合掌
向王说其因缘，作如是言：『我为大王国土人
民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池
其水枯涸，有十千鱼为日所󰪠，今日困厄将
死不久。惟愿大王借二十大象，令得负水济
彼鱼命，如我与诸病人寿命。』尔时，大王即敕
大臣速疾供给。尔时，大臣奉王告敕，语是长

者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中随意选取，
利益众生令得快乐。』

「是时流水及其二子将
二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上
流决处盛水，象负驰疾奔还至空泽池，从象
背上下其囊水写置池中，水遂弥满还复如
本。时长者子于池四边彷徉而行，是鱼尔时
亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念：『是
鱼何缘随我而行？是鱼必为饥火所恼，复欲
从我求索饮食，我今当与。』

「善女天！尔时，流水
长者子告其子言：『汝取一象最大力者，速至
家中启父长者：「家中所有可食之物，乃至父
母饮啖之分及以妻子奴婢之分，一切聚集
悉载象上。」急速来还。』尔时，二子如父教敕，乘
最大象往至家中，白其祖父说如上事。尔时，
二子收取家中可食之物载象背上，疾还父
所至空泽池。

「时长者子见其子还，心生欢喜，
踊跃无量，从子边取饮食之物，散著池中与
鱼食已，即自思惟：『我今已能与此鱼食令其
饱满，未来之世当施法食。』复更思惟：『曾闻过
去空闲之处，有一比丘读诵大乘方等经典，其
经中说：「若有众生临命终时，得闻宝胜如来
名号即生天上。」我今当为是十千鱼解说甚
深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』时阎浮提
中有二种人：一者、深信大乘方等，二者、毁呰
不生信乐。时长者子作是思惟：『我今当入池
水之中，为是诸鱼说深妙法。』思惟是已，即便
入水作如是言：『南无过去宝胜如来、应供、正
遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道，

作是誓愿：「若有众生于十方界临命终时闻
我名者，当令是辈即命终已寻得上生三十
三天。」』尔时，流水复为是鱼解说如是甚深妙
法，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘
六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取
缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦聚。

「善女天！
尔时，流水长者子及其二子说是法已即共
还家。是长者子复于后时，宾客聚会醉酒而
卧。尔时，其地卒大震动，时十千鱼同日命终，
即命终已生忉利天。既生天已作是思惟：『我
等以何善业因缘得生于此忉利天中？』复相
谓言：『我等先于阎浮提内堕畜生中，受于鱼
身，流水长者子与我等水及以饮食，复为我
等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号，
以是因缘令我等辈得生此天。是故，我等今
当往至长者子所报恩供养。』尔时，十千天子
从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王
家。

「时长者子在楼屋上露卧眠睡，是十千天
子以十千真珠、天妙璎珞置其头边，复以十
千置其足边、复以十千置右胁边、复以十千
置左胁边，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至
于膝，种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠
者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。是十千
天子于上空中飞腾游行，于天自在光王国
内处处皆雨天妙莲华；是诸天子复至本处
空泽池所复雨天华，便从此没还忉利宫，随
意自在受天五欲。

「时阎浮提过是夜已，天自
在光王问诸大臣：『昨夜何缘示现如是净妙
瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸

天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及
不可计曼陀罗华。』王即告臣卿：『可往至彼长
者家，善言诱喻，唤令使来。』大臣受敕即至其
家，宣王教令，唤是长者。

「是时长者即至王所。
王问长者：『何缘示现如是瑞相？』长者子言：『我
必定知是十千鱼其命已终。』时大王言：『今可
遣人审实是事。』尔时，流水寻遣其子至彼池
所看是诸鱼死活定实。尔时，其子闻是语已
向于彼池，既至池已见其池中多有摩诃曼
陀罗华积聚成𧂐，其中诸鱼悉皆命终。见已
即还，白其父言：『彼诸鱼等悉已命终。』

「尔时，流
水知是事已，复往王所作如是言：『是十千鱼
悉皆命终。』王闻是已，心生欢喜。」

尔时，世尊告道场菩提树神：「善女天！欲知尔
时流水长者子，今我身是；长子水空，今罗睺
罗是；次子水藏，今阿难是；时十千鱼者，今十
千天子是，是故，我今为其授阿耨多罗三藐
三菩提记。尔时树神现半身者，今汝身是。」
《合部金光明经》卷第七