弗！得陀罗尼菩萨，若有供养、尊重、承事、供给
者，当如供养于佛。奢利弗！若当有闻此陀罗
尼，若持、若信解，彼等还应如是供养，不离菩
提心，如佛无异。奢利弗！此是陀罗尼：

「多[口*绖]他(一)删陀啰尼(二)郁多啰尼(三)三钵啰
帝駃痴(去声)多(四)修那摩(五)修钵啰帝沙吒(六)鼻
阇夜婆罗(七)萨帝耶钵啰帝阇若(八)修阿嚧诃
(九)阇那摩帝(十)郁多波驮泥(十一)阿婆那摩泥(十二)阿
鼻师驮泥(十三)阿鼻婢耶诃啰(十四)首婆嘙帝(十五)修
泥尸利多(十六)婆睺穷婆(十七)阿鼻婆陀(十八)娑婆诃

「奢利弗！此是陀罗尼句，名不染著。正住、正受
作已，若菩萨持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、
若百千劫不舍诸愿，彼身当能降伏刀仗、毒
药、恶兽皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著
陀罗尼，过去诸佛母、未来诸佛母、现在诸佛
母，所谓法本名不染著陀罗尼。奢利弗！若有
十阿僧祇三千大千世界七宝满中，作已施
与诸佛世尊，及以上胜衣服、饮食当持供养
彼等诸佛阿僧祇劫，若于此不染著陀罗尼
法本当持一句，此生福德过多于彼。何以故？
奢利弗！此不染著陀罗尼法本是诸佛母故。」

* 大辩天品第十二
北凉三藏昙无谶译

尔时，大辩天神白佛言：「世尊！是说法者，我当
益其乐说辩力，令其说法庄严，次第善得大
智；若是经中有失文字、句义违错，我能令是
说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。若
有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为
是等故，于阎浮提广说流布是妙经典，令不

断绝。复令无量无边众生得闻是经，当令是
等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量
福德之报、善解无量种种方便、善能辩畅一
切诸论、善知世间种种伎术、能出生死得不
退转、必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「(此下阇那崛多续译补之)我今复欲说其咒药洗浴法，若有
比丘受持此经、复有众生深乐听闻是经典
者，为是人等能除一切恶星灾怪、除其疫气
疾病、生死之苦，恶口斗诤、县官口舌、夜卧恶
梦、恶神障难、[示*厌]蛊咒咀，一切恶障悉得除灭。
是诸众生若有听受是经法者，应当诵持此
咒，咒药作汤洗浴其身。是故，我说咒药之法：
取好菖蒲、雄黄、苜蓿香、尸利沙(合欢)、苷松香、奢
弥(苟杞)、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、风香、
白胶香、安息香、阿萝娑煎香、零陵香、艾纳
香、栴檀香、石雄黄、青木香、郁金香、附子、芥
子、缩师、蜜郁金根、那罗陀、草龙华，
如是等药各等分采之，用鬼星日和合捣之，
捣讫以此咒咒之一百八遍，而说咒曰：

「哆侄咃稣坻　羯利坻　迦摩哆写阇怒迦啰
池呵怒迦啰池　因陀罗阇离　奢迦提离
　波奢提　离阿跋哆　迦斯该那　拘都俱
　迦毗罗迦毗罗末坻尸罗末坻珊题头头摩
跋坻尸梨尸梨萨帝　耶萨㗌帝　娑波呵

「以牛粪涂地，纵广七肘以为道场，以华散著
道场中，遍覆其地，悬缯幡盖。用金碗、银碗盛石
蜜浆、葡萄浆、蜜浆、乳汁置于道场外。四角
头各置一人，身带鍪钾，手持戎仗，隐身而立。
复须四童女子各著净衣，奉持华瓶，亦于道

场四角而立，烧胶香供养不得断绝。复作五
色神幡、四角安宝幢、五种音声伎乐，以新净
器盛其香汤置道场中，于先结界然后洗浴。
说此结界咒曰：

「哆侄咃　遏逻羁　那耶[口*祢]　醯梨尸　梨企
企梨　娑波呵

「以咒咒水二十一遍，散著四方。复说咒汤咒
身咒，先咒身一百八遍，复咒汤一百八遍，以
此汤洗浴其身。

「哆侄咃　娑伽迟　毗伽迟　毗伽荼跋帝娑
波呵」

「诵咒洗浴讫，行者为其是人发弘誓愿：『愿四
方神星覆护身命，常令休吉无诸障难、恶星
灾怪悉无所畏、四大安吉无诸疾患、一切怖
畏悉得除愈。』复说咒身咒愿咒：

「娑㳽毗娑㳽　娑波呵　娑伽迟　毗伽迟娑
波呵娑伽啰　三浮哆耶　娑波呵　乾陀摩
陀那耶娑波呵　尼罗犍咃耶娑波呵　阿波
罗耆哆　毗梨蛇耶娑波呵醯摩婆　三浮哆
耶　娑波呵　阿尼弥逻薄迦哆逻耶娑波呵
南无婆伽婆帝　跋蓝摩祢那摩娑罗萨簸帝
摩诃提鞞四填妒　蔓哆罗般陀担婆罗熊摩
阿奴蔓若都娑波呵」

于是，大辩天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写、流通、如法行
者，若城邑、聚落、旷野露地、塔寺、僧房、俗人住
处，我为是诸人等、将诸眷属作天伎乐来诣
道场，除一切病、一切恶星灾怪、除其一切疫
病生死之苦、除一切恶口斗诤、县官口舌、除

一切夜卧恶梦、除一切恶神障难、除一切[示*厌]
蛊咒咀、除一切恶障。若有比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷受持读诵此经，速度烦恼，入阿毗
跋致地向阿耨多罗三藐三菩提，以此功德
速成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊赞大辩天神言：「善哉，善哉！大辩天
神！能为一切众生思惟善事、能令一切众生
施其无畏，为诸众生说此咒药功能，利益一
切众生。」

于是，大辩天神礼佛三拜还复故座。

尔时，婆罗门憍陈如以咒力故当请大辩天
神：

「　「亦当恭敬，
　大辩天神。
　一切世间，
　名悉遍到，
　恒在山中；
　天、龙、鬼神，
　一切悉敬，
　常披草衣，
　一脚而立；
　一切诸天，
　悉来到彼，
　欲请天神。
　愿施一切，
　众生智慧，
　言语辩了，
　能以善言。」


「多侄咃　茂梨毗梨　阿婆耆　阿婆阇跋帝
兴渠梨　弥渠梨　宾伽罗跋帝　鸯渠洒末
利脂稣摩帝　题耆摩帝　阿祇利　摩祇利
多罗遮跋帝　脂脂利尸利弥利　摩脂利波
罗移祢　卢迦折师帝　卢迦施离师帝　卢
伽毕利易膝陀跋罗帝　毗摩目企　首脂遮
利阿波罗帝呵帝阿波罗帝河多浮地　南
牟指南牟脂　摩呵题脾波罗帝伽利迄那
　那摩娑迦灆摩摩浮地阿波罗帝呵多婆婆
妒　奢萨多罗　奢卢羁单多　罗卑吒迦迦
毗耶地疏　多侄咃　摩呵波罗婆毗醯利弥
利　醯利弥利　毗遮罗妒　摩摩浮地伊梵

那摩写婆伽婆帝　毗耶题娑罗娑跋帝　迦
罗迟只由离醯利弥利醯利弥利　阿婆呵
咩弥摩呵题　毗佛陀萨知那。达摩萨知那
僧伽萨知那因陀罗萨知那　婆娄那萨知那
移卢只萨知那　婆题那知爽萨知那　萨知
那婆支祢那　阿婆呵　咩弥摩呵题毗哆
[口*侄]咃　醯利弥利　醯利醯利毗遮逻都孛
题　摩摩南无婆伽婆帝　摩呵题毗娑逻娑
波帝　膝填妒曼多罗波陀　娑波呵」

尔时，憍陈如婆罗门以偈赞大辩天神：

「　「一切诸鬼神，
　今当至心听，
　我今欲赞叹，
　大圣辩天神。
　一切诸女中，
　辩天最为尊；
　诸天、修罗等、
　乾闼及夜叉、
　世间诸圣中，
　一切最为尊。
　种种诸功德，
　以用庄严身，
　眼如优波罗，
　智慧功德相。
　譬如七宝珠，
　世间甚难见，
　我今欲赞叹，
　甚深最胜语。
　决定施与一切众，
　最胜最高无过者，
　相好端严润众生，
　形貌清净如莲华；
　眼目修禓胜一切，
　身体端正视无厌，
　种种庄严诸相好，
　光明清净如月光。
　智慧悉能遍一切，
　强记不忘能总持，
　乘师子上现人形，
　体有八臂庄严身。
　众生见者如满月，
　语言辩了声微妙。
　智慧甚深难思议，
　以此智慧恒圆满。
　能施众生一切愿，
　于一切众最为尊，
　帝释、修罗、诸天等，
　乾闼婆等及夜叉，

　一切大众恒赞叹：
　『我某甲等当恭敬，
　供养清净慇重心。』
　以此愿故皆吉祥，
　于怖畏处恒防护。
　若复有人于晨朝，
　清净诵此七言偈，
　我令是人悉满愿，
　须者给与无所乏。」」


说是偈已，令一切众悉发阿耨多罗三藐三
菩提心。

* 《金光明经》功德天品第十三
北凉三藏昙无谶译

尔时，功德天白佛言：「世尊！是说法者，我当随
其所须之物——衣服、饮食、卧具、医药——及馀资产
供给是人，无所乏少，令心安住，昼夜欢乐，正
念思惟是经章句，分别深义。若有众生于百
千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎
浮提广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众
生听是经已，于未来世无量百千那由他劫
常在天上人中受乐值遇诸佛，速成阿耨多
罗三藐三菩提，三恶道苦悉毕无馀。

「世尊！
我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如
来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调
御丈夫、天人师、佛、世尊所种诸善根。是故，我
今随所念方、随所视方、随所至方，令无量百
千众生受诸快乐，若衣服、饮食、资生之具、金、
银七宝、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂贝悉无
所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供
养诸佛世尊，三称我名烧香供养，供养佛已，
别以华香、种种美味供施于我，洒散诸方，当
知是人即能集聚资财宝物。以是因缘增长
地味，地神、诸天悉得欢喜，所种谷米牙、茎、枝
叶、果实滋茂，树神欢喜出生无量种种诸物。

我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。

「世
尊！于此北方毗沙门王，有城名曰阿尼曼陀，
其城有园名功德华光，于是园中有最胜园
名曰金幢，七宝极妙，此即是我常止住处。若
有欲得财宝增长，是人当于自所住处应净
扫洒、洗浴其身、著鲜白衣、妙香涂身，为我至
心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜、供养、
烧香、散华，亦当三称金光明经，至诚发愿，别
以香华、种种美味供施于我，散洒诸方。尔时
当说如是章句：

「婆梨富楼那遮利　三曼陀达舍尼　摩诃
毗呵罗伽帝　三曼陀毗那伽帝　摩诃伽
梨波帝　波娑弥　萨婆哆三曼陀　修钵
梨富隶　阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝
　摩诃弥勒簸僧祇帝　醯帝筛三博祇悕帝
三曼陀阿咃　阿㝹娑罗尼

「(此下咒八行新翻出，还是功德天说，与旧咒不同，不知何者是非，故并写出之)南无一切三
世佛　南无一切诸菩萨　南无弥勒菩萨等。

「我今当欲说神咒：

「哆侄＝󰮡【宋】【宫】侄咃　波梨富楼那遮利　三曼陀达舍尼　摩诃毗呵罗伽帝　三曼陀毗陀那伽帝摩诃迦叶梨耶　波利波罗波祢萨婆利陀三曼多修钵利帝　富隶那阿夜那达摩多摩诃俱毕帝　摩诃弥勒帝卢簸僧祇帝帝醯帝筛＝蓗【宋】【宫】筛僧祇晞帝　三曼陀遏咃何㝹波罗尼　莎波呵侄咃　波梨富楼那遮利　三曼陀达舍
尼　摩诃毗呵罗伽帝　三曼陀毗陀那伽帝
摩诃迦叶梨耶　波利波罗波祢萨婆利陀三
曼多修钵利帝　富隶那阿夜那达摩多摩诃
俱毕帝　摩诃弥勒帝卢簸僧祇帝帝醯帝
筛僧祇晞帝　三曼陀遏咃何㝹波罗尼
　莎波呵

「是灌顶章句毕定吉祥，真实不虚，等行众生
及中善根应当受持、读诵、通利，七日七夜受
持八戒，朝暮净心，香华供养十方诸佛，常为

己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三
菩提，作是誓愿：『令我所求皆得吉祥。』自于所
居房舍屋宅净洁扫除，若自住处、若阿兰若
处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，以种种
华香布散其地以待于我。我于尔时如一念
顷入其室宅即坐其座，从此日夜令此居家，
若村邑、若僧坊、若露处，无所乏少——若钱、若金
银、若珍宝、若牛羊、若谷米——一切所须即得具
足，悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分
回与我者，我当终身不远其人，于所住处至
心护念，随其所求令得成就。应当至心礼如
是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢炽宝
光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照
藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大
炬如来、宝相如来；亦应敬礼信相菩萨、金光
明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦应
礼敬东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无
量寿佛、北方微妙声佛。」

* 《金光明经》坚牢地神品第十四
北凉三藏昙无谶译

尔时，地神坚牢白佛言：「世尊！是金光明经，若
现在世、若未来世，在在处处——若城邑聚落、若
山泽空处、若王宫宅——世尊！随是经典所流布
处，是地分中敷师子座，令说法者坐其座上
广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫，隐
蔽其身于法座下顶戴其足，我闻法已得服
甘露无上法味增益气力。而此大地深十六
万八千由旬，从金刚际至海地上，悉得众味
增长具足，丰壤肥浓过于今日。以是之故，阎

浮提内药草、树木、根茎、枝叶、华果滋茂，美色、
香味皆悉具足。众生食已，增长寿命、色力辩
安、六情诸根具足通利、威德颜貌端严殊特。
成就如是种种等已，所作事业多得成办，有
大势力，精勤勇猛。

「是故，世尊！阎浮提内安隐
丰乐，人民炽盛，一切众生多受快乐，应心适
意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已，
能供养是金光明经，及恭敬供养受持经者四
部之众，我于尔时当往其所，为诸众生受快
乐故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？
世尊！是金光明若广说时，我及眷属所得威德倍过于常，增长身力，心进勇锐。世尊！我服
甘露无上味已，阎浮提地——纵广七千由旬——丰
壤倍常。

「世尊！如此大地，众生所依，悉能增长
一切所须之物；增长一切所须物已，令诸众
生随意所用，受于快乐。种种饮食、衣服、卧具、
宫殿、屋宅、树木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因依于地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为
知我恩应作是念：『我当毕定听受是经，供养、
恭敬、尊重、赞叹。』作是念已，即从住处——若城邑、
聚落、舍宅、空地——往法会所听受是经。既听受
已，还其所止，各应相庆作如是言：『我等今者
闻此甚深无上妙法，已为摄取不可思议功德
之聚、值遇无量无边诸佛、三恶道报已得解
脱、于未来世常生天上人中受乐。』是诸众生
各于住处，若为他人演说是经——若说一喻、一
品、一缘，若复称叹一佛、菩萨、一四句偈，乃至
一句、及称是经首题名字——世尊！随是众生所
住之处，其地具足，丰壤肥浓过于馀地；凡是

因地所生之物悉得增长，滋茂广大；令诸众
生受于快乐，多饶财宝，好行惠施，心常坚固
深信三宝。」

尔时，佛告地神坚牢：「若有众生乃至闻是金
光明经一句之义，人中命终随意往生三十
三天。地神！若有众生为欲供养是经典故，庄
严屋宅，乃至张悬一幡、一盖、或以一衣，欲界
六天已有自然七宝宫殿，是人命终即往生
彼。地神！于诸七宝宫殿之中，各各自然有七
天女共相娱乐，日夜常受不可思议微妙快
乐。」

尔时，地神白佛言：「世尊！以是因缘，说法比丘
坐法座时，我常昼夜卫护不离，隐蔽其形在
法座下顶戴其足。世尊！若有众生于百千佛
所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提
广宣流布是妙经典，令不断绝。是诸众生听
是经已，未来之世无量百千那由他劫于天
上人中常受快乐，值遇诸佛，疾成阿耨多罗
三藐三菩提，三恶道苦悉断无馀。」

* 《金光明经》散脂鬼神品第十五
北凉三藏昙无谶译

尔时，散脂鬼神大将军及二十八部诸鬼神
等，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世
尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，
在在处处——若城邑聚落、若山泽空处、若王宫
宅——随是经典所流布处，我当与此二十八部
大鬼神等往至彼所，隐蔽其形随逐拥护是
说法者，消灭诸恶令得安隐；及听法众——若男、
若女、童男、童女——于是经中乃至得闻一如来

名、一菩萨名、及此经典首题名字，受持读诵，
我当随侍宿卫拥护，悉灭其恶，令得安隐；及
国邑、城郭、若王宫殿、舍宅空处皆亦如是。

「世
尊！何因缘故我名散脂鬼神大将？唯然，世尊！
自当證知。世尊！我知一切法、一切缘法、了一
切法，知法分齐，如法安住一切法如性，于一
切法含受一切法。世尊！我现见不可思议智
光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议
智聚、不可思议智境。世尊！我于诸法正解、正
观、得正分别、正解于缘、正能觉了。世尊！以
是故名散脂大将。

「世尊！我散脂大将令说法
者庄严言辞、辩不断绝、众味精气从毛孔入、
充益身力、心进勇锐、成就不可思议智慧、入
正忆念，如是等事悉令具足，心无疲厌，身受
诸乐，心得欢喜。以是之故，能为众生广说是
经。若诸众生于百千佛所种诸善根，说法之
人为是众生，阎浮提内广宣流布是妙经典，令
不断绝。无量众生闻是经已，当得不可思议
智聚、摄取不可思议功德之聚，于未来世无
量百千劫人天之中常受快乐、于未来世值
遇诸佛、疾得證成阿耨多罗三藐三菩提、一
切众苦三恶趣分永灭无馀。

「南无宝华功德
海琉璃金山光照如来、应、正遍知，南无无量
百千亿那由他庄严其身释迦如来、正遍知，
炽然如是微妙法炬；南无第一威德成就众
事大功德天，南无不可思量智慧功德成就
大辩天。」

* 《金光明经》正论品第十六
北凉三藏昙无谶译

尔时，佛告地神坚牢：「过去有王，名力尊相。其
王有子，名曰信相，不久当受灌顶之位统领
国土。尔时，父王告其太子信相：『世有正论善
治国土。我于昔时曾为太子，不久亦当绍父
王位，尔时父王持是正论亦为我说。我以是
论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，
于自眷属情无爱著。』

「何等名为治世正论？地
神！尔时，力尊相王为信相太子说是偈言：

「　「『我今当说，
　诸王正论，
　为利众生，
　断诸疑惑。
　一切人王、
　诸天天王，
　应当欢喜，
　合掌谛听。
　诸王和合，
　集金刚山，
　护世四镇，
　起问梵王：
　「大师梵尊！
　天中自在，
　能除疑惑，
　当为我断。
　云何是人，
　得名为天？
　云何人王，
　复名天子，
　生在人中，
　处王宫殿，
　正法治世，
　而名为天？」
　护世四王，
　问是事已，
　时梵尊师，
　即说偈言：
　「汝今虽以，
　此义问我，
　我要当为，
　一切众生，
　敷扬宣说，
　第一胜论。
　因集业故，
　生于人中，
　王领国土，
　故称人王。
　处在胎中，
　诸天守护；
　或先守护，
　然后入胎。
　虽在人中，
　生为人王，
　以天护故，
　复称天子；
　三十三天，
　各以己德，
　分与是人，
　故称天子。
　神力所加，
　故得自在，
　远离恶法，
　遮令不起。
　安住善法，
　修令增广，
　能令众生，
　多生天上。
　半名人王、
　亦名执乐，
　罗刹魁脍，
　能遮诸恶；
　亦名父母，

　教诲修善，
　示现果报，
　诸天所护；
　善恶诸业，
　现在、未来，
　现受果报，
　诸天所护。
　若有恶事，
　纵而不问、
　不治其罪、
　不以正教、
　舍远善法、
　增长恶聚，
　故使国中，
　多诸奸斗，
　三十三天，
　各生瞋恨。
　由其国王，
　纵恶不治，
　坏国恶法，
　奸诈炽盛；
　他方怨敌，
　竞来侵掠；
　自家所有，
　钱财珍宝，
　诸恶盗贼，
　共相劫夺。
　如法治世，
　不行是事；
　若行是者，
　其国殄灭。
　譬如狂象，
　蹋莲华池，
　暴风卒起、
　屡降恶雨、
　恶星数出、
　日月无光、
　五谷果实，
　咸不滋茂。
　由王舍政，
　使国饥馑，
　天于宫殿，
　悉怀愁恼。
　由王暴疟，
　不修善事，
　是时天王，
　各相谓言：
　『是王行恶，
　与恶为伴，
　以造恶故，
　速得天瞋。
　以天瞋故，
　不久国败，
　非法兵仗、
　奸诈斗讼、
　疾疫恶病，
　集其国土。』
　诸天即便，
　舍离是王，
　令其国败，
　生大愁恼；
　兄弟、姊妹、
　眷属、妻子，
　孤迸流离，
　身亦灭亡；
　流星数堕、
　二日并现；
　他方恶贼，
　侵掠其土；
　人民饥馑
　多诸疾疫；
　所重大臣，
　舍离薨亡；
　象马车乘，
　一念丧灭；
　诸家财产、
　国土所有，
　互相劫夺，
　刀兵而死；
　五星诸宿，
　违失常度；
　诸恶疾疫，
　流遍其国。
　诸受宠禄，
　所任大臣、
　及诸群僚，
　专行非法。

　如是行恶，
　偏受恩遇；
　修善法者，
　日日衰减。
　于行恶者，
　而生恭敬；
　见修善者，
　心不顾录。
　故使世间，
　三异并起，
　星宿失度，
　降暴风雨，
　破坏甘露，
　无上正法。
　众生等类，
　及以地肥，
　恭敬弊恶，
　毁诸善人，
　故天降雹，
　饥饿疫死。
　谷米、果实，
　滋味衰减，
　多病众生，
　充满其国。
　甘美盛果，
　日日损减；
　苦涩恶味，
　随时增长。
　本所游戏，
　可爱之处，
　悉皆枯悴，
　无可乐者。
　众生所食，
　精妙上味，
　渐渐损减，
　食无肌肤。
　颜貌丑陋，
　气力衰微，
　凡所食啖，
　不知厌足。
　力精勇猛，
　悉灭无有；
　懒惰懈怠，
　充满其国。
　多有疾苦，
　逼切其身，
　恶星变动，
　罗刹乱行。
　若有人王，
　行于非法、
　增长恶伴、
　损人天道，
　于三有中，
　多受苦恼。
　起如是等，
　无量恶事，
　皆由人王，
　爱著眷属、
　纵之造恶、
　舍而不治。
　若为诸天，
　所护生者，
　如是人王，
　终不为是。
　有行善者，
　得生天中；
　行不善者，
　堕在三涂。
　三十三天，
　皆生燋热，
　由王纵恶，
　舍而不理。
　违逆诸天、
　及父母敕，
　不能正治，
　则非孝子。
　起诸奸恶、
　坏国土者，
　不应纵舍，
　当正治罪。
　是故诸天，
　护持是王，
　以灭恶法、
　修集善根，
　现世正治，
　得增王位。
　应各为说，

　善、不善业，
　能示因果，
　故得为王。
　诸天护持、
　邻王佐助，
　为自、为他，
　修正治国。
　有坏国者，
　应当正教，
　为命及国，
　修行正法。
　不应行恶、
　恶不应纵，
　所有馀事，
　不应坏国。
　要因多奸，
　然后倾败，
　若起多奸，
　坏于国土。
　譬如大象，
　坏莲华池。
　怨恨诸天，
　故天生恼，
　起诸恶事，
　弥满其国。
　是故应随，
　正法治恶，
　以善化国，
　不顺非法。
　宁舍身命，
　不爱眷属，
　于亲、非亲，
　心常平等；
　视亲、非亲，
　和合为一。
　正行名称，
　流布三界，
　正法治国，
　人多行善。
　常以善心，
　仰瞻国王，
　能令天众，
　具足充满，
　是故正治，
　名为人王。
　一切诸天，
　爱护人王，
　犹如父母，
　拥护其子。
　故令日、月、
　五星诸宿，
　随其分齐，
　不失常度。
　风雨随时，
　无诸灾祸，
　令国丰实，
　安乐炽盛，
　增益人民、
　诸天之众。
　以是因缘，
　诸人王等，
　宁舍身命，
　不应为恶；
　不应舍离，
　正法珍宝。
　由正法宝，
　世人爱乐；
　常当亲近，
　修正法者，
　聚集功德，
　庄严其身；
　于自眷属，
　常知止足；
　当远恶人，
　修治正法。
　安止众生，
　于诸善法，
　教敕防护，
　令离不善。
　是故国土，
　安隐丰乐；
　是王亦得，
　威德具足。
　随诸人民，
　所行恶法，
　应当调伏，
　如法教诏。

　是王当得，
　好名善誉，
　善能摄护，
　安乐众生。」』」」

《合部金光明经》卷第六