无他异念，于六度法清净具足。」

法藏菩萨白
佛言：「解四空定无我人想，思惟法界不毁智
本，是谓六度清净具足。」

心净菩萨白佛言：「若
有善男子、善女人，摄眼根不兴识想，耳鼻
身口意亦复如是，于六度法清净具足。」

师子
大将白佛言：「众生沈翳永处闇冥，布现慧光
使知道趣，于六度法清净具足。」

时有菩萨名
曰慧眼，问文殊师利：「云何菩萨摩诃萨摄身
口意不毁戒性，于六度清净具足？」

是时，文殊
师利报慧眼菩萨：「诸菩萨摩诃萨解空无我，
施无想报，于六度法清净具足。」

慧眼菩萨又
问：「云何？族姓子！如来色身众德具足，三十
二相、八十种好，身黄金色犹如金𧂐，为是有
想报耶？无想报耶？」

文殊师利报慧眼菩萨曰：「如来色身是有想
报，如来法身是无想报。」

慧眼菩萨又问：「施
去贪求、内心清净，除去想著乃获大果，六度
之法非无想报。云何乃成法身之报？」

时，文殊
师利报慧眼菩萨曰：「云何？族姓子！如来色
身为有耶？为无耶？」

慧眼菩萨报曰：「如族姓
子所说，如来色身是有报、非无报，如我观察
如来身者，亦非有报亦非无报。」

时，文殊师利
复问：「云何如来身亦非有报亦非无报？」

慧眼
答文殊师利曰：「如来身者众功德具，妙色庄
严观无厌足，其见形者皆发无上正真道意，
是谓色身之报。云何如来色身无报？于是，族
姓子！如来在世教化终讫，潜神无为终无变
易，一相无形不可沮坏，是谓如来色身无报。」

尔时，文殊师利复问慧眼菩萨曰：「云何？族姓

子！如来形相不可思议，以有形而无报？以无
形而无报？」

慧眼报曰：「如来身者，或有形而无
报，或无形而无报。云何有形而无报？如来、
至真、等正觉，在世教化无量众生，皆得果證
获无为道，是谓如来色身有形而无报。云何
无形而无报？于是，如来色身在世教化，现神
足变终讫说法，于无馀泥洹界而取般泥洹，
是谓如来色身无形而无报。」

尔时，文殊师利知诸众生心中所念各有狐
疑，未能畅达有报无报。复问慧眼菩萨曰：「云
何？族姓子！如来色身如幻如化，云何于幻化
法中而有无报，一切众生得法性如道果清
净？若眼界所摄，云何于众生道性而得无报？」

又问慧眼：「如来色身不可思议，终讫说法寂
然灭度，无生老病死，已舍色身不复受形，
一相无相亦不可见，权设假号亦无真实。如
来者亦无如来亦无佛，云何以无为道，是如
来色身无报？」

文殊师利又问：「云何？族姓子！如
来色身无为报，泥洹无为报，是一异乎？假
使是一者，亦无如来，云何有无报？设有二无
者，则如来色身非泥洹报。」

尔时，慧眼菩萨报
文殊师利曰：「本无如来、至真、等正觉四大色
身，于现法中亦是有报亦是无报，灭尽涅
槃是曰无报。」

尔时，慧眼菩萨复报文殊师利：
「众生所行六度无极，若人布施亦无施想，亦
复不见有受施者，是谓为施具足施度无极。
若复有人戒身具足不毁于戒，亦复不见有
持戒者，是谓于戒具足戒度无极。」

慧眼菩萨
复语文殊师利：「若有善男子、善女人恒修忍

辱，有轻慢者不生憍慢，亦不自念见有忍辱，
是谓具足忍度无极。若有善男子、善女人勤
加精进修十六圣行，不见有人勤精进者，是
谓具足进度无极。」

慧眼菩萨复语文殊师
利：「若有善男子、善女人，摄意入定分别三观，
亦不见人立定意者，心游十方无量世界承事
供养，观一切法如幻如化，是谓具足禅度无
极。」

慧眼菩萨复语文殊师利：「若善男子、善
女人，宣畅如来无量法界，眼识清净不可思
议，一一分别悉无所有。若耳闻声知所从来，
鼻嗅彼香知所从来，一一分别而无所有。若
舌尝味知所从来。如来心识分别诸法神足
无量，是谓具足智度无极。」

慧眼菩萨复语
文殊师利：「复有定意名无尽法门，菩萨摩诃
萨得此无尽法门者，超越三乘成菩萨号。复
有观察法门，菩萨摩诃萨得此法门者，观察
法界不住二地。复有色像法门，菩萨得此法
门者，成如来法无尽之藏。

「复有不退转法门，
菩萨得此法门者，转清净法不见色像。复有
广济法门，菩萨得此法门者，化彼众生不自
为己。复有佛普响法门，菩萨得此法门者，
雨法甘露润泽一切。复有诸佛境界法门，菩
萨得此法门者，现说微妙真如性法。复有现
教法门，菩萨得此法门者，庄严刹土翼从成
就。

「复有无等法门，菩萨得此法门者，分别
如来深奥之义。复有法要法门，菩萨得此
法门者，宣畅如来不思议法。复有善根法门，
菩萨得此法门者，分别诸根永离五道。复有
幻化法门，菩萨得此法门者，分别无尽旷大

之法。复有摄行法门，菩萨得此法门者，分
别句义无形像法。

「复有称可法门，菩萨得此
法门者，便能充饱虚想法者。复有一得意法
门，菩萨得此法门者，善根淳熟得四无畏。复
有法海法门，菩萨得此法门者，善业具足不
舍道性。复有光炎法门，菩萨得此法门者，普
现光炎演法无尽。复有神足法门，菩萨得此
法门者，广游诸界不染三道。复有日月光明
法门，菩萨得此法门者，遍照苦恼拔济得度。

「复有无生法门，菩萨得此法门者，方便导化
应自然津。复有无极慧法门，菩萨得此法
门者，超三界患不见有度。复有智生法门，菩
萨得此法门者，尽知诸法所归趣处。复有无
著法门，菩萨得此法门者，以智慧光蠲除闇
冥。复有根原法门，菩萨得此法门者，分别
四法不思议行。复有因缘法门，菩萨得此法
门者，分别十二痴行之本。复有道慧法门，菩
萨得此法门者，不阙法性如来三等。复有忍
智法门，菩萨得此法门者，坐树王下降伏魔
宫。

「复有弘誓法门，菩萨得此法门者，不舍
众生而取灭度。复有苦行法门，菩萨得此法
门者，现食麻米诸行具足。复有独步法门，菩
萨得此法门者，自现奇特无与等者。复有心
净法门，菩萨得此法门者，蠲除心垢无所染
著。复有究竟法门，菩萨得此法门者，皆使
众生入出要道。复有无欲法门，菩萨得此法
门者，除去贪著无染著心。

「复有法处法门，菩
萨得此法门者，悯哀一切不舍本愿。复有道
业法门，菩萨得此法门者，分别诸根立上人

法。复有心不转法门，菩萨得此法门者，发
道心者立不退转。复有法藏法门，菩萨得此
法门者，道慧清净受慧果證。复有化道法
门，菩萨得此法门者，发无生心不见动还。复
有法璎珞法门，菩萨得此法门者，庄严国
土清净众生。

「复有深奥法门，菩萨得此法
门者，深入法藏具七觉意。复有无畏法门，
菩萨得此法门者，安处诸法说贤圣行。复
有除垢法门，菩萨得此法门者，安处诸法
无所染著。复有净行法门，菩萨得此法门
者，分别三向空无相愿。复有法身法门，菩
萨得此法门者，分别一切无著空行。复有法
力法门，菩萨得此法门者，无量空界获大智
慧。

「复有无碍法门，菩萨得此法门者，敷演
道教无所挂碍。复有大慈法门，菩萨得此法
门者，润及一切不舍妄想。复有大悲法门，菩
萨得此法门者，拔济苦难不生尘劳。复有
喜心法门，菩萨得此法门者，蠲除一切忿
怒心。复有护心法门，菩萨得此法门者，分
别四谛不二之法。复有广施法门，菩萨得此
法门者，除去三想不计吾我。

「复有神通法门，
菩萨得此法门者，遍游十方无量世界。复有
无尽法门，菩萨得此法门者，分别义趣修
三句法。复有演畅法门，菩萨得此法门者，功
德具足怀来道故。复有清净法门，菩萨得此
法门者，净除口过不兴十恶。复有十力法门，
菩萨得此法门者，执金刚心不可沮坏。复有
无量善根法门，菩萨得此法门者，便能具足
如来神力。

「复有如来行灭法门，菩萨得此法

门者，不起吾我我人寿命。复有息意法门，菩
萨得此法门者，永断生老病死之苦。复有增
益法门，菩萨得此法门者，诸善功德日日增
长。复有欢喜法门，菩萨得此法门者，充饱
一切渴仰道者。复有无怒法门，菩萨得此法
门者，除心缘著无颠倒想。复有悕望法门，菩
萨得此法门者，成就众生三法本行。

「复有无
念法门，菩萨得此法门者，尽使众生无三毒
念。复有法义法门，菩萨得此法门者，出生
诸法不失次第。复有速疾法门，菩萨得此
法门者，分别根元成道行迹。复有思惟法
门，菩萨得此法门者，分别内外观诸不净。复
有香熏法门，菩萨得此法门者，当以戒德
香普熏一切。

「复有善权法门，菩萨得此法
门者，随形适化不见度者。复有晓了法门，菩
萨得此法门者，分别音响而取度之。复有无
我法门，菩萨得此法门者，解知诸法空无所
有。复有善住法门，菩萨得此法门者，弘誓
坚固心不动转。复有无数身法门，菩萨得此
法门者，一一分别不限众生。复有善入法门，
菩萨得此法门者，尽化众生进入法律。复有
法自在法门，菩萨得此法门者，堪受正法不
耻下问。

「复有净妙法门，菩萨得此法门者，游
诸佛国不怀怯弱。复有无侣法门，菩萨得此
法门者，心自乐寂不娆一切。复有无量功德
法门，菩萨得此法门者，眷属成就得果实报。
复有放光明法门。菩萨得此法门者，遍照一
切诸在闇冥。复有无欺法门，菩萨得此法
门者，具足口行不犯四过。复有劝德法门，菩

萨得此法门者，悯诸不及雨不死法。复有
依凭法门，菩萨得此法门者，尽令众生而有
归趣。

「复有拔济法门，菩萨得此法门者，增益
功德心净如空。复有无际法门，菩萨得此法
门者，不见有度得成就者。复有等行法门，菩
萨得此法门者，分别众智无有边际。复有平
等法门，菩萨得此法门者，不说诸道有种种
乘。复有一意法门，菩萨得此法门者，不见发
意有趣道者。复有虚空法门，菩萨得此法门
者，入诸等定意不分散。复有然炽法门，菩
萨得此法门者，广演一切无穷尽法。

「复有分
别法界法门，菩萨得此法门者，一一分别法
界所兴。复有越境界法门，菩萨得此法门者，
救护一切得至彼岸。复有究竟法门，菩萨得
此法门者，不见出生诸法窠窟。

「复有净观法
门，菩萨得此法门者，不讥众生见清净法。复
有满足法门，菩萨得此法门者，不以劫数以
为现远。复有出要法门，菩萨得此法门者，行
一切智不起法想。复有出生法门，菩萨得此
法门者，出一切法深奥之义。复有利根法
门，菩萨得此法门者，闻一趣道立不退转。

「复有次第法门，菩萨得此法门者，修习诸法
不失本要。复有法相法门，菩萨得此法门者，
一一分别诸法相貌。复有无形相法门，菩萨
得此法门者，一切诸法而现在前。复有劫数
法门，菩萨得此法门者，执勤苦行不离生死。
复有道行法门，菩萨得此法门者，思惟五行
观不净想。复有深入法门，菩萨得此法门者，
深入法宝无尽之藏。

「复有化导法门，菩萨

得此法门者，育养一切众生之类。复有来往
法门，菩萨得此法门者，周旋教化心无懈怠。
复有成就法门，菩萨得此法门者，道果成熟
不舍五趣。复有彻照法门，菩萨得此法门者，
一意入定无若干想。复有无量法门，菩萨得
此法门者，所行众法不可思议。复有如来禅定法门，菩萨得此法门者，修习现在无量空
行。复有应响法门，菩萨得此法门者，具足众
愿永除意想。

「复有变化法门，菩萨得此法门
者，分身散形所愿自由。复有无阙减法门，菩
萨得此法门者，净除众生意想所念。复有通
达来往法门，菩萨得此法门者，一一毛孔净
众生界。

「复有无形法门，菩萨得此法门者，教
化无形法界清净。复有无碍法门，菩萨得此
法门者，无量众生离四非常。复有苦音法门，
菩萨得此法门者，令习苦众生永离缚著。复
有习音法门，菩萨得此法门者，令缚著众生
永离习绪。复有尽音法门，菩萨得此法门
者，令有尽众生至无尽泥洹。

「复有道音法门，
菩萨得此法门者，不兴六十二尘劳之心。复
有威仪法门，菩萨得此法门者，进止行来不
失仪则。复有真性法门，菩萨得此法门者，分
别眷属不处卑贱。

「复有直视法门，菩萨得此
法门者，分别五阴一向趣道。复有天行法门，
菩萨得此法门者，往入天人修清净本。复
有人行法门，菩萨得此法门者，入人道众生
诱进令度。复有畜生行法门，菩萨得此法门
者，随形入化悉归道门。复有饿鬼法门，菩萨
得此法门者，劝令除贪无所悕望。复有地狱

法门，菩萨得此法门者，现身入化使发善心。」

尔时，慧眼菩萨即于佛前而说颂曰：

「　「无著不可污，
　不染三界有，
　德香净一切，
　法门无穷尽。
　八百六度行，
　世雄所宣畅，
　分别众生心，
　意趣各不同。
　无量诸德本，
　权现入世俗，
　既布善道教，
　超至无为岸。
　今日大慈哀，
　演法无穷极，
　过去恒沙佛，
　演法亦如今。
　福业修五德，
　降伏倒见者，
　色身无身报，
　诸佛深奥藏。
　无报非有报，
　泥洹性自空，
　众生自兴念，
　存心报无报。
　行除分别想，
　思惟如来业，
　非生非无生，
　故应菩萨门。
　说法非有法，
　亦无众生想，
　乐想去苦想，
　生灭永已寂。
　福响自然应，
　如空无所著，
　一意成正觉，
　色报为所在。
　统王天世间，
　真谛不可尽，
　入定现非常，
　终归灭尽本。
　道心不在内，
　亦复不在外，
　苦想若干念，
　求道尽根原。
　思惟百千定，
　生生未始断，
　系意乃断心，
　乱想何由生？
　菩萨所行业，
　法门各不同，
　欲求无量法，
　当于众生求。
　法法自然生，
　法慧无窠窟，

　寻生本无生，
　何有法原本？
　积智过百劫，
　修慧不懈怠，
　进成八等行，
　故号人中尊。
　有报非有报，
　亦无色身相，
　璎珞众智业，
　现身教化俗。
　表里如紫金，
　音响极柔渜，
　所说不唐捐，
　闻者皆得度。
　我如萤火光，
　自照无益彼，
　佛日照大千，
　不知闇冥处。
　岂敢以朝露，
　增益江海润？
　承佛大圣威，
　故说菩萨门。
　菩萨放慧光，
　永除众生冥，
　拔愚惑根本，
　贤圣道在前。」」


* 《菩萨璎珞经》三道三乘品第三十

尔时，世尊告舍利弗：「汝等观此慧眼菩萨，得
四辩才众智自在修心意定，在大众中演畅
菩萨诸法深奥。此菩萨者，久如当成等正觉
乎？」

时，舍利弗白佛言：「世尊！我等声闻所见微
鲜，岂能测度大圣法典？唯愿世尊演布道
化，使众会者悉闻其要。」

尔时，世尊告舍利弗：「谛听谛听，善思念之！吾
当与汝宣畅正要。」

舍利弗言：「如是。世尊！」

佛
告舍利弗：「西北去此十四江河沙数，彼有佛
国名众智自在，佛名慧造如来、至真、等正觉、
明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，
号佛、世尊。彼佛如来初发道心广大无崖，超
过众圣诸受别者。彼佛如来发此弘誓之心：
『若我成佛与生死别，不处愦闹五浊鼎沸，使
我国土清净无瑕。我既成佛，翼从成就，男女

各别无贪欲心。』复发此愿：『使我国土一切众
生光光相照，无有日月星宿光明，水精、琉璃、
车𤦲、马瑙𤦲、真珠、虎珀、金银、七宝庄严己国。
使我国土同一水乳，亦令我刹有一浴池如
四天下，凫雁鸳鸯尽七宝身，悲鸣相和共相
娱乐。浴池东口所流水处纵广千由旬，浴池
南口纵广千由旬，浴池西口纵广千由旬，浴
池北口纵广千由旬，当浴池中央有自然七
宝高座，高下纵广各千由旬。诸十方无量无
限无边际恒沙国土大乘菩萨，坐树王下永
除心结，降伏魔宫成无上道，即于其日来至
此刹，诣我浴池升七宝座，演说大乘不退转
行。大乘翼从发弘誓者皆诣我国，使我国土
无大乘菩萨、无大乘辟支佛、无大乘声闻
者。』」

佛复告舍利弗：「今此慧眼菩萨，大乘牢固
心难沮坏，当生彼国成等正觉，教化众生无
有穷极。彼国人民寿命各等，无有中夭之者，
欲知其寿亦如无量佛国，但男女众生不如
阿弥陀佛国得道者也。」

是时，舍利弗闻佛所
说，怪未曾有，一切众会皆怀狐疑，即从座起，
偏露右臂，右膝著地，长跪叉手，前白佛言：「世
尊！今闻如来演说大乘不退转行，大乘翼从
成己国土，愿乐欲闻。云何为大乘菩萨？云
何为大乘辟支佛？云何为大乘声闻？」

佛告舍
利弗：「菩萨三乘各有三品，辟支三乘亦有三
品，声闻三乘亦有三品。于是，舍利弗！欲知
菩萨三乘者，今与汝说。有菩萨大乘，有菩
萨辟支佛乘，有菩萨声闻乘，是谓菩萨三乘。
又，舍利弗！辟支佛三乘者，有辟支佛菩萨大

乘，有辟支佛菩萨缘觉乘，有辟支佛菩萨
声闻乘，是谓辟支三乘。又，舍利弗！声闻三乘
者，有声闻大乘，有声闻辟支佛乘，有声闻无
著乘，是谓声闻三乘。」

时，舍利弗复白佛言：「世
尊！云何为菩萨大乘？」

佛告舍利弗：「慧眼菩萨
所生国土，慧造如来境界是也。若有菩萨摩
诃萨，发弘誓心不乐小道，如上所愿，尽得生
彼慧造国土。」

时，舍利弗复白佛言：「世尊！云何
为菩萨辟支佛乘？」

佛告舍利弗：「西北去此过
十四江河沙已，复过十四江河沙数，有佛土
名为净泰，佛名无动如来、至真、等正觉，十号
具足。国土清净无淫怒痴，上下恭顺贵修
清虚，彼土众生尽修一行，普出家学无上正
真修平等觉。彼佛境界有一浴池，纵广一佛
世界，浴池东口百千万由旬，浴池南口百千
万由旬，浴池西口百千万由旬，浴池北口百
千万由旬。诸有菩萨修大乘辟支佛者，尽生
彼国。异类奇鸟数十百种游戏池中，种种香
熏遍布世界，生七宝树华果香洁。彼池水中
忧钵莲花、钵头牟花、拘物头花、分陀利花，
皆生于池水中。当池中央有七宝高座，纵广
高下过众生界，尽诸贤圣所居之处。如是，舍
利弗！彼佛国界无有菩萨大乘，唯有菩萨辟
支佛乘。所以者何？皆由宿愿而得生彼，分别
三十七道品法，共相娱乐演布道教。是谓，族
姓子！菩萨辟支佛乘所居之处，非菩萨声闻
乘所能逮及。」

尔时，世尊与舍利弗便说此偈：

「　「如来不思议，
　诸法各殊特，
　菩萨大乘慧，
　刹土亦各异。

　贤圣辟支乘，
　普集同一味，
　相劝现教化，
　演布无比法。
　演畅清净音，
　平等无二心，
　由宿本愿报，
　故生彼刹土。
　处七宝高座，
　雷吼震三界，
　所度无有量，
　自然应法律。
　不计生死本，
　不怀忧喜想，
　不著有无行，
　不计本末空。
　今汝舍利弗！
　欲知辟支乘，
　国土佛姓号，
　所说义如是。」」


尔时，舍利弗复白佛言：「世尊！如来、至真、等正
觉，以广长舌神口所说菩萨大乘、菩萨缘觉
乘，今已具知。愿乐欲闻菩萨声闻乘所行法
则，其事云何？」

尔时，世尊告舍利弗：「西北去此
度二十四江河沙已，复过二十四江河沙数，
彼有佛土名毛孔光，佛名法观如来、至真、等
正觉，十号具足。彼国清净，一切众生具四空
定，神足变化超过贤圣。彼有浴池如上无异，
皆由宿愿而得生彼，剃除须发著袈裟法服，
具足六度空无相愿，所度众生不可称量。彼
土菩萨声闻乘者，胜我国土一生补处。所以
然者，今此菩萨逮阿惟颜，百劫教化尽趣道
门，各各成就立不退转故。不如彼国菩萨声
闻，一日所化济度众生，百倍千倍巨亿万倍，
不可以譬喻为比。」

尔时，世尊与舍利弗复
说颂曰：

「　「清净如金精，
　亦如星中月，
　禁戒威仪具，
　乃生彼佛国。
　法观大贤圣，
　宿积无量行，

　分别虚无慧，
　心正无馀想，
　说法度众生，
　一会恒沙数，
　尽令具足成，
　菩萨声闻乘。
　吾昔发意错，
　苦行不可量，
　不与彼因缘，
　王此五浊世。
　今虽成佛道，
　神足自在游，
　欲愿至彼土，
　无由在其例。
　诸佛境界异，
　所愿各不同，
　欲与彼缘者，
　发愿岂在晚？」」


尔时，世尊与舍利弗说此偈已，时座上百亿
那术诸天人民，皆发弘誓旷大之心，愿乐欲
生法观如来菩萨声闻佛土。彼佛刹土，无有
菩萨大乘、无有菩萨辟支佛乘，唯有菩萨声
闻乘，尽生彼国共相娱乐，皆由宿愿而得生
彼。

尔时，舍利弗复白佛言：「世尊！今闻如来说
菩萨摩诃萨菩萨大乘、菩萨辟支佛乘、菩萨声
闻乘，一切众生皆悉奉行信乐承受。今请如
来说辟支佛菩萨大乘、辟支佛辟支佛乘、辟支
佛声闻乘，愿乐欲闻解心狐疑。」

尔时，世尊
告舍利弗：「谛听谛听，善思念之！吾当与汝一
一分别。」

舍利弗答曰：「如是。世尊！」

佛告舍利
弗：「去此西北四十四江河沙，有佛土名曰
雷吼，佛名如意如来、至真、等正觉，十号具
足。彼国殊特七宝成就，众生贤柔辩才通达
智慧如海，言不妄发说清白事以为禁戒，法
法成就不相拒逆。彼有浴池如上所说，彼浴
池中有七宝金刚师子之座，高广上彻众生
之表。一切辟支佛菩萨大乘悉生彼国，共相
敬顺不怀贡高，本所造缘不违誓愿，住寿恒

沙神足自在。」

尔时，世尊与舍利弗而说颂曰：

「　「虚空无边际，
　清白行各异，
　心如本无慧，
　缘觉所由刹。
　缘觉菩萨乘，
　由昔发意得，
　光相自严饰，
　不计优劣行。
　永离诸苦恼，
　不阙诸法相，
　乃从无数世，
　行至得成佛。
　正法如虚空，
　四大无所因，
　聚散须臾间，
　无生不起灭。
　人身多忧虑，
　缘对所缚著，
　彼土寂然定，
　脱此众患恼。
　若使群萌类，
　精进殖功德，
　欲获不死法，
　当愿生彼国。
　正使彼佛念，
　欲来至我土，
　无缘无起想，
　终不来此国。
　所以诸佛国，
　各各殊特别，
　由宿所发愿，
　所度各不同。
　法辩神妙义，
　义辩决众疑，
　应辩如声报，
　此四悉具足。
　若欲立成就，
　愿乐彼佛者，
　弘誓旷大者，
　立志不虚诈。」」


尔时，世尊与舍利弗说此偈时，尔时座上七
万比丘，本求小乘断漏取證，尽皆回意，愿
生彼国为辟支佛菩萨大乘。复有无数诸天
人民，逮须陀洹果。

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！
闻如来说菩萨摩诃萨三道三乘，又复演说
辟支佛道菩萨大乘，一切众会莫不欢然，功德具足善心生焉！今欲愿闻辟支佛辟支佛

乘，其义云何？亦使众生心得开寤。」

尔时，世
尊告舍利弗言：「去此西北八十四江河沙数，
复过此数，有佛土名曰清琉璃，佛名身相如
来、至真、等正觉，十号具足。彼国宽博无众秽
恶，刹土平整坦然无碍。彼有浴池清凉微妙，
于池中央有七宝高座，高广严饰至众生际。
诸有得辟支佛辟支乘者，尽现彼国周流教
化，讲论妙法殊胜之行。诸有发愿欲生彼者，
皆遂本心中间无碍。」

尔时，世尊与舍利弗而
说颂曰：

「　「一向心意识，
　执意不可动，
　本愿所牵连，
　乃生彼佛土。
　积德如恒沙，
　要拔生死元，
　本无性常定，
　泥洹清净乐。
　辟支缘觉乘，
　执心无边崖，
　琉璃刹土妙，
　身相如来居。
　面如白莲花，
　香熏一切刹，
　不受馀道果，
　解脱至要妙。
　佛界旷无疆，
　所度不可计，
　辟支要集处，
　说法义无穷。
　解空无有空，
　志趣不退转，
　行过神仙表，
　故号辟支乘。
　夫欲崇深妙，
　如来无著行，
　咸各齐发愿，
　成佛无有难。
　众生上中下，
　用心各不同，
　唯当摄一意，
　道果自然至。」」


尔时，世尊与舍利弗说此颂时，有七十千比
丘，皆发弘誓愿生彼国。复有菩萨行人无央
数众，愿乐欲见身相如来、至真、正觉，及彼刹

土诸辟支佛。

尔时，世尊知彼众生心中所念，
便放顶相光明照彼佛国，如掌观珠晃然大
明，尽见彼国清净无瑕大圣贤土。尔时，世
尊还摄光明从顶而入。诸菩萨众欣然大
寤，即从座起，礼世尊足，前白佛言：「今蒙大
圣布演道化，既蒙光明得见彼土，使我等身
舍此形命，愿乐欲生琉璃佛刹。」

尔时，世尊告
众菩萨：「诸族姓子！发意旷大弘誓深固，汝等
各各尽生彼国，同时成佛功德成就。」时诸菩
萨见授决已，起礼佛足还复本座。

尔时，舍利
弗白佛言：「世尊！今闻如来说菩萨大乘、菩萨
辟支佛乘、菩萨声闻乘，辟支佛菩萨乘、辟支佛
辟支佛乘，一切众生诸来会者，信心成就各
获道證。未闻如来说辟支佛菩萨声闻乘，唯
愿开解随时发遣，令众会者咸得闻知。」

尔时，
世尊告舍利弗：「西北去此一亿七百万江河
沙数，彼有佛土名曰兴显，佛名广曜如来、至
真、等正觉，十号具足，今现在说法度人无量。
世界净妙众德具足，志趣皆同不相违背，四
等平均哀悯一切，周旋教化不离本行，兴显
正法神足变化。彼有浴池七宝庄严，光光
相照视无厌足。于浴池中生众花果，香熏
苾芬不可称计。当池中央七宝高座，纵广
高卑上至梵天。一切大圣尽集彼土，宣畅
如来六度无极，智慧闻施不离本愿，十六殊
胜如来深藏，一一达了而现在前。彼土众生
无淫怒痴邪见之者。彼浴池者，一名尽垢，
二名受證。若有菩萨摩诃萨，本誓牢固心愿
清净，得生彼刹诸根清净六情完具，悉诣浴

池自恣所欲，即于池上诸尘垢尽，成辟支佛
菩萨声闻乘，得等正觉道，众相庄身观无厌
足，斯由宿愿成道果證。」

尔时，世尊与舍利
弗而说颂曰：

「　「心为众行本，
　导引度识崖，
　弘誓自将御，
　无畏成正觉。
　忘空不计形，
　蠲除心想法，
　三有去形累，
　自然觉道成。
　佛本修空慧，
　不于彼此求，
　悉灭前后心，
　从是成道果。
　今生非后生，
　假号成其名，
　人以幻法惑，
　没溺于深渊。
　兴显刹土妙，
　诸圣尽云集，
　广曜如来尊，
　在彼而教化。
　佛心无不定，
　志坚不可动，
　行尽获果实，
　乃得生彼刹。
　池如八解味，
　饮者除众患，
　结缚自然解，
　便获无上道。
　辟支声闻乘，
　功德不可尽，
　执意不分散，
　寻应如来行。
　光明接化人，
　演说功德业，
　心净如明珠，
　不为尘欲染。
　彼刹实奇特，
　众行不思议，
　有欲愿乐者，
　吾前未有疑。
　我当扶接汝，
　威神拥护身，
　勿生懈怠意，
　于后悔无益。
　昔从无数劫，
　不遇贤圣人，
　一失人道本，
　欲求甚为难。」」


尔时，世尊与舍利弗说此偈时，座上有七千

剋责：「我等愚惑染俗来久，今闻如来深要正
法。」各从座起，前礼佛足，即于佛前发弘誓心：
「我等愿乐欲生彼国，唯愿世尊神力将接，无
令同誓中有挂碍。」

尔时，世尊告居士等：「汝
发道心实为难有，我当證汝成等正觉。」时诸
居士闻佛授决，即从座起绕佛三匝，头面礼
足还复本座。

尔时，舍利弗复白佛言：「世尊！今
闻如来、至真、等正觉已说菩萨摩诃萨三道三
乘之行，复说辟支佛菩萨三道三乘之行。诸
来会者闻此正法，皆发无上平等正觉，应一
相行不失本际，施为佛事不思议法。未闻如
来说声闻菩萨三道三乘之行，唯愿世尊今
宜知时，当与众会敷演正要，令诸狐疑永无
犹豫。」

尔时，世尊告舍利弗：「谛听谛听，善思念之！吾
当与汝一一分别。」

舍利弗白佛言：「如是。世尊！」

尔时，佛告舍利弗：「去此西北过百千亿江河
沙数，有佛土名师子口，佛名法成就如来、至
真、等正觉，十号具足，现在说法。大圣所行无
不周遍，诸菩萨法皆悉具足，土界清净威
仪礼备，寿命极长无三恶道，以戒德香而自
娱乐，五分法身以为禁戒。彼有浴池清净殊
特，香气苾芬无不周普。彼土虚寂无有石沙，
秽恶泰然，亦无山河石壁。彼有浴池深且清
凉，一切众圣尽集彼浴共相娱乐。池中有龙，
神德无量三十二头，随时降雨普润世界。当
池中央有七宝高座，纵广一亿由旬，诸有得
声闻菩萨乘者，诣彼七宝无畏之座，演说

菩萨三十二殊特之业，六度四等无生灭法，
斯由宿愿乃得生彼。」

尔时，世尊与舍利弗而
说颂曰：

「　「声闻菩萨乘，
　功勋不思议，
　光明普所照，
　不复兴名想。
　刹土极清净，
　道慧自娱乐，
　永离诸欲爱，
　正法恒显曜。
　日夜奉修道，
　行净无所染，
　不见法相本，
　见有窠窟处。
　佛藏甚深妙，
　果实不唐捐，
　宿愿所追逮，
　乃得生彼刹。
　彼国尽贤圣，
　演吐甘露法，
　蠲除众秽恶，
　无生老病死。
　颁宣诸法典，
　度人无有量，
　尽趣无为海，
　寂然取灭度。」」


尔时，世尊与舍利弗说此偈时，座上有七亿
那术众生，闻如来与舍利弗说声闻菩萨大
乘之行，此等诸人本求声闻断结受證，今闻
大圣说声闻大乘菩萨之行，各从坐起至世
尊所，头面礼足白佛：「我等愿乐欲生师子口
刹土法成就如来所，修清净行，志求无上正
真之道。」

佛言：「善哉，善哉！族姓子！汝等心意
旷大无崖，乃能发此声闻菩萨摩诃衍心，必
果所愿亦无有虚。」时彼诸人闻佛授决，欣然
欢喜绕佛三匝，头面作礼，还复本座。

尔时，舍利弗复白佛言：「今闻如来、至真、等正
觉，已说菩萨摩诃萨三道三乘，已说辟支佛
菩萨三道三乘，复说声闻菩萨乘。未闻如来
说声闻菩萨辟支佛乘，唯愿世尊以时敷演，

使众会者永无狐疑。」

尔时，世尊告舍利弗：「汝
欲闻声闻辟支佛菩萨乘者，谛听谛听，吾当
演说。」

舍利弗白佛言：「如是。世尊！」

佛言：「舍
利弗！西北去此度一百亿江河沙数，彼有
佛土名曰昼度，佛名清净观如来、至真、等正
觉，十号具足。佛土清净总持不忘，菩萨所
行法不思议，化度众生一向修道，诸法炽盛
得佛圣行，神足变化无所触碍。彼有浴池清
净无秽，众果茂盛香气馥芬。于池水中生
种种华：优钵莲华、拘牟头华、波头牟花、分
陀利花。复有异类奇鸟数十百种，在彼池中
共相娱乐。诸有得道声闻辟支佛菩萨乘者，
尽生彼刹。于池中央有七宝座，纵广高下如
一亿刹土，上过众生际，诸有发意求声闻辟
支佛菩萨乘，尽生彼刹。」

尔时，世尊与舍利弗
而说颂曰：

「　「昼度清净刹，
　诸圣尽云集，
　共说诸道教，
　变化无穷极。
　清净观如来，
　本愿之所致，
　念念无馀想，
　唯修无上道。
　舍本除闇冥，
　现佛光明慧，
　内外悉清净，
　无复三毒患。
　一切众生类，
　闻法辄开悟，
　菩萨三道乘，
　无缘得生彼。
　辟支三道乘，
　亦复不得生，
　声闻辟支乘，
　乃得生彼刹。
　汝等，舍利弗！
　观彼清净界，
　所度不可量，
　非我所能及。」」


尔时，世尊与舍利弗说此偈已，复有无数百

千众生，内心自念：「我等愚惑沈翳生死，不
闻如来无畏大法，如今闻说彼刹清净善根
具足，我等愿乐欲生彼土。」

尔时，世尊知彼众
生心中所念，便告诸天人曰：「汝等后生生彼
国土清净之处，同日同名尽成无上等正觉
道。」时诸众生闻佛授决，欢喜踊跃不能自胜，
即从座起头面礼足，绕佛三匝，还复本座。

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！以闻如来、至真、等
正觉，说菩萨摩诃萨三道三乘，复说辟支佛
菩萨三道三乘，复闻声闻菩萨乘、复闻声闻
辟支佛乘，一切众会莫不欣然。今请如来说
声闻声闻菩萨乘，令众会者悉得开解。」

尔时，
世尊告舍利弗：「汝欲闻声闻声闻菩萨乘者，
谛听谛听，善思念之！吾当与汝一一分别。」

舍
利弗白佛言：「如是。世尊！」

佛告舍利弗：「去此
西北八十四江河沙数，有刹土名曰无尽，佛
名彻听如来、至真、等正觉，十号具足。彼国清
净众生柔和，三世智慧以为道教，行菩萨法
不失总持，一切众生尽同一意，奉修正法共
相娱乐，无量三昧而现在前，行诸佛观不失
本要。彼有浴池微妙无比，贤圣大慈所游戏
处，常转法轮不退转行，使诸菩萨悉得成就，
诸有发意中间不退，尽得生彼无尽刹土。」

尔
时，世尊与舍利弗而说颂曰：

「　「无尽清净刹，
　彻听如来国，
　本愿所追逮，
　众想悉成就。
　一切诸贤圣，
　尽应彼刹土，
　众德自璎珞，
　演说无比教。
　开化一切人，
　皆同其至味，

　入定等三昧，
　众行悉具足。
　本从无数劫，
　行权不舍愿，
　十力无所畏，
　故生彼佛刹。
　世尊普慈盖，
　悯哀一切人，
　念想不离愿，
　自然成正觉。
　犹如日光明，
　悉照于万品，
　菩萨所行慈，
　一切普蒙恩。」」


尔时，世尊与舍利弗说此偈时，有十三亿众
生，皆发无上，愿生彼国为声闻声闻乘，上
修无上梵行。

尔时，世尊知众会心中所念便
笑，口出五色光，绕佛三匝还从面门入。时，
舍利弗即从座起，整理衣服，长跪叉手，前白
佛言：「唯然，世尊！佛不妄笑，愿闻其意。」

佛告
舍利弗：「汝见此十三亿那术人不？后将来世
过此贤劫尽同一愿，当生彼土成等正觉修
清净行。」
《菩萨璎珞经》卷第十