云何如来及诸菩萨摩诃萨等，于般若波罗
蜜中行，行已亦不舍想不想中行、亦非想
證？」
佛告智轮：「此中菩萨摩诃萨等行般若
波罗蜜时，眼中行、色中行、耳中行、声中
行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、
触中行、意中行、法中行。」
智轮童子言：「云何
眼中行、色中行、耳中行、声中行、鼻中行、香
中行、舌中行、味中行、身中行、触中行、意中
行、法中行？」
佛言：「智轮！菩萨摩诃萨眼色中
行，当知此眼为色作碍；耳为声碍、鼻为香碍、
舌为味碍、身为触碍、意为法碍。」
智轮言：「云
何眼为色碍，乃至云何意为法碍？」
佛言：「智轮！
眼缘色故，心生欢喜、或生苦恼、或生舍受；
心取著故，起贪、瞋、痴，因缘和合，造身、口、意种
种诸业；造此业已，生于地狱、饿鬼、畜生、及
阿修罗、天、人六道为依止处。彼中眼、色果报
出生，受此报故，愚痴之人于当来世苦恼增
广。如是去来循环不息，以是果故，众苦不
断。何以故？于流转中不见出道。凡夫众生
愚痴颠倒，不知如是耳因缘声，乃至不知意
因缘法，广说如上。
「智慧之人应当至心谛
观：『此眼，眼为是谁？何者是眼？』推觅眼义及
非眼义；如是，色义、色非色义，乃至耳、声、鼻、香、
舌、味、身、触、意、法义及非义，一切皆觅都无所
见。智者如是谛思惟已，眼义不见、非眼义亦
不见、眼非眼义一切不见，乃至色义不见、
非色义亦不见、色非色义一切不见；如是，耳、
声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法，如是法义不见、非法
义亦不见、法非法义亦复不见。
「时彼行人不
见眼、已离于眼义、亦复不见是眼非眼，不见
是色、不见离色、亦复不见是色非色；如是，耳
非耳、耳非非耳，声非声、声非非声，鼻非鼻、鼻
非非鼻，香非香、香非非香，舌非舌、舌非非
舌，味非味、味非非味，身非身、身非非身，触非
触、触非非触，意非意、意非非意，法非法、法非
非法。
「又复，眼者不觉、非眼者亦不觉、眼非眼
亦不觉；如是，色不觉、非色亦不觉、色非色亦
不觉，耳不觉、非耳亦不觉、耳非耳亦不觉，声
不觉、非声亦不觉、声非声亦不觉，鼻不觉、
非鼻亦不觉、鼻非鼻亦不觉，香不觉、非香亦
不觉、香非香亦不觉，舌不觉、非舌亦不觉、舌
非舌亦不觉，味不觉、非味亦不觉、味非味亦
不觉，身不觉、非身亦不觉、身非身亦不觉，触
不觉、非触亦不觉、触非触亦不觉，意不觉、非
意亦不觉、意非意亦不觉，法不觉、非法亦
不觉、法非法亦不觉。
「如是，舍离眼因缘故则
色不生，色不生故离眼及色，既离眼、色，则无
有爱及以不爱。如是，离于爱、不爱故，何处更
有爱、不爱生？离爱、不爱故，无和合；和合无故，
名为不著，亦名无碍，当知即是无障碍智。云
何名为无障碍智？无碍智者，无量一切众生
眼，如是一切智眼，无量一切众生色，如是
一切智色。如是，一切众生眼者，一切智眼
者；一切众生色者，一切智色者；此二种法
是一无异。此非觉故，如是，耳、声、乃至鼻、香、舌、
味、身、触、意、法一切不生。因缘离故则无有爱；
无有爱故，法中不行；法不行故，故无障碍；离
障碍故，无有染著；无染著故，是故离障；以离
障故，无碍智生。智因缘故，无量一切众生心，
如是一切智心，无量一切众生法，如是一切
智法；如是，一切众生心、一切智心，如是一
切众生法、一切智法，此二种法是一无异。
「智
轮童子！般若波罗蜜中如是行，非想中行、亦
非离想中行，非想中證、亦非离想中證。智轮
童子！此名一切众生心、一切众生法、一切智
心、一切智法平等智相。」
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：「世尊！无生
法者，如来眼、耳、鼻、舌、身、意，此六种识，其义云
何？」
佛告智轮言：「无生者，眼识等空，本无有物。
其中推觅一个物无，是故不生；以不生故，故
空无物。
「智轮童子！譬如虚空本来不生，不
生故，无灭；灭无故，无物；可离故，名虚空。如
是，一切众生、一切众生法亦不生；不生故，
无灭；亦无离物故，一切众生、一切众生法
犹如虚空，一种无异。
「智轮童子！一切众生、一
切众生法犹如虚空，不生、不灭，不动、不乱，非
彼、非此，不染烦恼、非寂灭离。如是，不生、不灭，
不动、不乱，非彼、非此，不染烦恼、非寂灭离，非
一、非异，虚空如是。
「智轮童子！一切众生、一切
众生法，不生、不灭，非动、非乱，非彼、非此，不染
烦恼、非寂灭离。如是，过去、当来、现在诸佛、如
来，非生、非灭，不动、不乱，非彼、非此，不染烦
恼、非寂灭离。此名法住、亦名法行，如如非
异、如如非不异，如如湛然常住，无有迁动，同
一法界。」
尔时，智轮大海辩才童子复白佛言：「世尊！几
许如来已过于世？」
佛告智轮童子：「如恒河沙
「智轮童子！无量一切众生眼如是一切智眼、
无量一切众生色如是一切智色。如是，一切
众生眼，一切智眼；如是，一切众生色，一切智
色；此之二种当知是一非二。
「法界如是，一
切众生受、一切众生想、一切众生行、一切众
生识、一切众生名，此名如来名。无量一切众
生色入于色阴，名如来色，此色名一切智、亦
名一切见、亦名一切识、一切智。是故，一切
种智不取智相、亦不著智，是名一切智、亦
名一切识、亦名一切见佛眼。
「如是，见一切色
亦不取相：『我眼能见彼。』如是，色乃至心法、识
亦如是，如来不作是念：『是非识。』不如是念：『是
我识。』何以故？眼非觉故、色非觉故，亦非
觉事，乃至非觉心故、非觉法故。一切眼见事，
如来见者一切知见；耳中一切响应者，一切
声闻；鼻中一切气熏者，一切香嗅；舌中一切
尝者，一切味知；身中一切摩触者，一切觉知；
意中一切识缘者，一切法得。
「又复，如来如是
念者：『眼中一切诸色皆见、眼中一切诸声皆
闻、眼中一切诸香皆嗅、眼中一切诸味皆尝、
眼中一切诸触皆觉、眼中一切诸法皆缘。』如
是，智轮！如来心中一切色见、一切声闻、一
切香嗅、一切味尝、一切触觉、一切法缘，一切
众生顺故，一切种智能如是作智因缘故。智
轮童子！如是方便，当知如来亦一切智、亦
一切见、亦一切识。」
尔时，智轮大海辩才童子白佛言：「世尊！如我
解佛所说义趣，眼亦如来一切种智、色亦
如来一切种智；如是，耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、
欢喜食离馀饮食；如是，径于七日七夜见
法亦悉如来一切种智。是故，如来一切识、一