法，此人即为能生三世诸如来种，何况具
足念佛色身？

「如来亦有无量法身，十力、无畏、
三昧解脱诸神通事，如此妙处非汝凡夫所
学境界，但当深心起随喜想。起是想已当复
系念念佛功德，念佛功德者，所谓：戒、定、智慧、
解脱、解脱知见、金色三十二相、八十随形好、
十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处是。
若有众生一闻佛身如上功德相好光明，亿
亿千劫不堕恶道，不生邪见杂秽之处，常得
正见勤修不息。但闻佛名获如是福，何况
系念观佛三昧？」

尔时世尊说此语时，于虚
空中有七宝台，一一台上有亿宝盖，天雨
宝华供养释迦牟尼佛。时文殊师利法王子，
结加趺坐坐宝台中，与十亿菩萨住虚空中
赞言：「善哉善哉！释迦牟尼大悲世尊！说佛身
相示佛威仪，现佛光明显诸化佛，为未来世
凡愚众生不见佛者，作见佛因。善哉阿难！
慈悲法子！汝名欢喜。依名定实，善持佛语慎
勿忘失，未来众生闻汝说者即是见佛，思此
义者具足见佛微妙色身。」尔时文殊说此语
已，与诸菩萨眷属大众从空而下，敬礼佛足
绕佛七匝却住一面。

佛告文殊：「佛子！汝今在座作此观时，地生
莲华纵广正等满一由旬。」文殊师利及诸菩
萨坐莲华上，尔时文殊师利法王子既已坐
竟，白佛言：「世尊！我今自欲说于往昔本生
因缘，唯愿世尊加我威神！」

佛告文殊：「速说勿疑！」

文殊师利告诸大众，对
尊者阿难：「阿难当知，我念过去无量数劫，

复倍是数不可思算阿僧祇劫，彼世有佛名
宝威德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！彼佛出时
众生弊恶与今无异，彼佛世尊亦长丈六身
紫金色，说三乘法如释迦文。尔时彼国有
大长者名一切施，长者有子名曰戒护，在
母胎时母信敬故，豫为其子受三归依。子
既生已年至八岁，父母请佛于家供养。童
子见佛安行徐步，足下生华有大光明，见已
欢喜为佛作礼，礼已谛观目不暂舍，一见
佛已即能除却百万亿那由他劫生死之罪。
从是已后，恒得值遇百亿那由他恒河沙佛，
于诸佛所殖众德本，是诸世尊皆说如是观
佛三昧，亦赞白毫大人相光，劝多众生忏
悔系念。

「过是已后复得值佛，名摩尼光多
陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！摩尼光佛出
现世时，常放光明以作佛事度脱人民。如是
二万佛皆同一号，名摩尼光。时诸世尊皆以
化佛微妙光明诱接众生。次复有佛，名栴檀
摩尼光，十号具足；如是百亿佛皆号摩尼光，
是诸世尊誓愿力故，正以眉间白毫相光，
覆护众生除灭众罪。

「复有佛出，名栴檀海如
来、应供、正遍知，如是百万佛皆同一字，名栴
檀海。是诸世尊！以胸德字卐字印光化度
众生。时彼童子亲侍诸佛间无空缺，礼拜
供养合掌观佛，观佛功德因缘力故，复得值
遇百万阿僧祇佛，彼诸世尊亦以身色化度
众生，从是已后即得百千亿念佛三昧，得百
万阿僧祇旋陀罗尼，既得此已诸佛现前说

无相法，须臾之间得首楞严三昧。

「时彼童子
受三归依，一礼佛故谛观佛相心无疲厌，由
此因缘值无数佛，何况系念具足思惟观佛
色身？时彼童子岂异人乎？今我身是！」

尔时世尊赞文殊师利言：「善哉善哉！文殊师
利！乃于昔时一礼佛故，得值尔许无数诸佛，
何况未来我诸弟子勤观佛者？」

佛敕阿难：「汝
持文殊师利语，遍告大众及未来世众生，若
能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者，当知
此人与文殊师利等无有异，舍身他世，文殊
师利等诸大菩萨为其和上。」

说是语时菩萨
众中有一佛子，名曰财首，即从座起绕佛七
匝恭敬礼拜，亦礼文殊师利足，以天曼陀罗
华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙
华，而散佛上，及散文殊师利上，亦散尊者阿
难！是诸天华当于佛上化为华台，于华台内
有十方佛结加趺坐。

东方善德佛告大众言：「汝等当知，我念过去
无量世时有佛世尊，名宝威德上王如来、应、
正遍知，彼佛出时亦如今日说三乘法。时彼
佛世有一比丘有九弟子，与诸弟子往诣佛
塔礼拜佛像，见一宝像严显可观，既敬礼已
目谛视之说偈赞叹，随寿脩短各自命终。既
命终已，生于东方宝威德上王佛国土，在大
莲华结加趺坐忽然化生，从此已后恒得值
遇无量诸佛，于诸佛所净修梵行，得念佛
三昧海，既得此已诸佛现前即与授记，于十
方面随意作佛。东方善德佛者则我身是！南
方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、

东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华
德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方
明德佛，如是等十佛世尊，因由礼塔一赞
偈故，于十方面得成为佛，岂异人乎？我等
十方佛是！」

时十方佛从空而下放千光明，显
现色身白毫相光，各各皆坐释迦佛床，各伸
右手摩阿难顶告言：「法子！汝师和上释迦牟
尼！百千苦行无数精进，求佛智慧报得是身，
光明色相今为汝说，汝持佛语为未来世，天、
龙、大众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，广说观
佛法及念佛三昧。」说是语已，然后问讯释迦
文佛：「起居安隐？」既问讯已，放大光明各还本
国。

时会大众见十方佛，及诸菩萨国土大小，如
于明镜见众色像。财首菩萨所散之华，当文
殊上即变化成四柱宝台，于其台内有四世
尊，放身光明俨然而坐，东方阿閦、南方宝
相、西方无量寿、北方微妙声。时四世尊以
金莲华散释迦佛，未至佛上化为华帐，有万
亿叶，一一叶间百千化佛，化佛放光。光中复
有无数化佛，宝帐成已四佛世尊从空而下，
坐释迦佛床赞言：「善哉善哉！释迦牟尼！乃
能为于未来之世浊恶众生，说三世佛白毫
光相，令诸众生得灭罪咎。所以者何？我念
昔曾空王佛所出家学道，时四比丘共为同
学，习学三世诸佛正法，烦恼覆心，不能坚
持佛法宝藏，多不善业当堕恶道。空中声言：
『汝四比丘！空王如来虽复涅槃，汝之所犯谓
无救者，汝等今当入塔观佛，与佛在世等

无有异。』我从空声入塔观像眉间毫相，即
作是念：『如来在世光明色身与此何异？佛大
人相愿除我罪。』作是语已，如大山崩五体
投地，忏悔诸罪观佛眉间。忏悔因缘，从是已
后八十亿阿僧祇劫不堕恶道，生生常见十
方诸佛，于诸佛所受持甚深念佛三昧，得三
昧已诸佛现前授我记别。东方有国，国名
妙喜，彼土有佛，号曰阿閦，即第一比丘是！
南方有国，国名欢喜，佛号宝相，即第二
比丘是！西方有国，国名极乐，佛号无量寿，
第三比丘是！北方有国，国名莲华庄严，佛
号微妙声，第四比丘是！」

时四如来！各申右
手摩阿难顶告言：「法王子！汝持佛语广为
未来诸众生说。」三说此已各放光明还归本
国。

财首菩萨所散诸华住阿难上者，化成华
云遍满十方，一一云间无数化佛，各申右手
摩阿难顶告言：「法王子！诸佛如来所有化
身，亦如我等，等无有异。汝今亲见，当为未来
一切众生广分别说，令诸众生修行念佛。若
念佛者，得见化佛与今无异，若有众生闻汝
所说，则为见佛除无量罪。」

尔时财首菩萨白佛言：「世尊！我念过去无量
世时，有佛世尊亦名释迦牟尼！彼佛灭后有
一王子名曰金幢，憍慢邪见不信正法。知识
比丘名定自在，告王子言：『世有佛像众宝严
饰极为可爱，可暂入塔观佛形像。』时彼王子
随善友语入塔观像，见像相好，白言比丘：『佛
像端严犹尚如此，况佛真身？』作是语已比
丘告言：『汝今见像若不能礼者，当称：「南无佛！」』

是时王子合掌恭敬称：『南无佛！』还宫系念念
塔中像，即于后夜梦见佛像。见佛像故心
大欢喜，舍离邪见归依三宝，随寿命终，由前
入塔称南无佛因缘功德，恒得值遇九百万
亿那由他佛，于诸佛所常勤精进，逮得甚深
念佛三昧，三昧力故诸佛现前为其授记，从
是以来百万阿僧祇劫不堕恶道，乃至今日
获得甚深首楞严三昧。尔时王子，今我财首
是也！」如是等诸大菩萨其数无量，各说本缘
依念佛得，如《本生经》说。

尔时世尊告诸大众：「我念过去无数劫时，尔
时有佛，号栴檀窟庄严如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊！十号具足。在阎浮提诸德山中，于彼山
中出家学道，足满七劫成阿耨多罗三藐三
菩提。尔时彼世有二童子，多闻无厌游行国
界问诸婆罗门。时有一婆罗门名牢度叉伽，
告言：『童子！世间有佛名栴檀窟，汝等二人可
诣彼所求论义法。』时二童子，长者名为一切
喜见，第二童子名勇猛铠，共诣佛所，各持天
华共散如来。尔时世尊寂然禅定，入三昧王
三昧身心不动，普现一切诸佛色身，光明无
数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及
见光明，即时超越那由他恒河沙阿僧祇劫
生死之罪，恒得值遇无量无数百千诸佛，于
诸佛所修行甚深念佛三昧，现前得见十方
诸佛，为其演说不退法轮。尔时第一童子岂
异人乎？今弥勒菩萨是！第二童子今我释迦
牟尼是！我与贤劫诸菩萨，曾于过去栴檀

窟佛所，闻是诸佛色身变化观佛三昧海，以
是因缘功德力故，超越九百万亿阿僧祇劫
生死之罪，于此贤劫次第成佛，最后楼至如
来亦于此处说观佛三昧。」

佛告阿难：「此观佛三昧，是一切众生犯罪者
药、破戒者护、失道者导、盲冥者眼、愚痴者
慧、黑闇者灯、烦恼贼中是勇健将，诸佛世
尊之所游戏，首楞严等诸大三昧始出生处。」

佛告阿难：「汝今善持慎勿忘失，过去未来三
世诸佛，是诸世尊皆说如是念佛三昧，我与
贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一
切智威神自在，如是十方无量诸佛，皆由此
法成三菩提。」

尔时尊者阿难佛神力故，自识宿命无数劫
事，白佛言：「世尊！我念过去无数亿劫，有佛
世尊名日月灯明，十号具足。我于彼世见
佛如来放大光明，其光遍照十方世界，皆作
金色，一一光中有诸化佛，我见是已身心欢
喜称：『南无佛！』从是以来常得值遇百千诸
佛闻佛说法，犹如泻水置之异器忆持不
忘，是故我今得见世尊亲自供侍。」作是语已
说诸偈颂，赞叹诸佛微妙色身。

尔时空中有
无数佛皆现光明，身身毛孔中所出化佛如
释迦文，皆告阿难言：「法子！汝今持是观佛
三昧，广为一切大众分别，令诸凡夫种见佛
因。」说是语已化佛不现。

尔时世尊为嘱累
此事故，住立空中威仪自在，作十八变显一
切光，告阿难言：「若有众生欲观佛者，当如此
观。」佛说此语时，十二亿天子得念佛三昧，

现前受记。

* 观像品第九

尔时会中有菩萨摩诃萨名曰弥勒，即从座
起，偏袒右肩顶礼佛足，脱身璎珞奉上如来，
以真珠华散佛世尊及文殊师利，所散璎珞
自然踊住于虚空中，化成八万亿宝台，一
一台中有百亿释迦文佛，皆放光明普现色
身，山林河海一切众生所有妙色，星宿日月
诸须弥山，诸天龙神及诸宫殿亦于中现，五
通神仙百亿咒术，九十五种诸邪见道，医
方技艺工巧文咏，皆于一毛显现此事，世间
邪见秽欲众生所希见者，亦于光明悉自踊
出。地狱、畜生、诸阿修罗，八难、四倒诸不祥事，
受报好丑亦于此相自得觉知。所散珠华住
佛上者，化作百亿白色光明；住文殊上者，化
作百千亿微妙色光。此诸光明互相交络，如
大龙王蟠身相向，一一光中五亿宝光，如僧
伽梨割截分明，以金色光缝持令住，缕出入
处生四宝华；一一华中贤劫菩萨结加趺坐，
十方诸佛及诸化佛坐宝莲华，为此贤劫诸
大菩萨说般舟甚深三昧，亦赞观佛最初因
缘，惟无三昧念佛境界金刚譬定。说是法已
是诸如来各申右手摩阿难顶告言：「法子！汝
今应当善持佛语慎勿忘失。」尔时弥勒菩萨
白佛言：「世尊！惟愿天尊大慈大悲，怜悯一
切未来世中，多有众生造不善业，佛不现在，
何所依怙可除罪咎？」

佛告弥勒：「阿逸多！谛听
谛听善思念之！如来灭后多有众生，以不见
佛作诸恶法，如是等人当令观像，若观像者，

与观我身等无有异。」说是语时空中有华，十
方诸佛住立空中，叉手合掌赞言：「善哉佛子！
善问此事，惟释迦文救世苦者，为诸末后盲
冥众生说观像法，今正是时慎勿疑虑。」弥勒
菩萨重更慇勤劝请世尊说观像法。

尔时世尊放常光明照尼拘楼陀精舍及十方
国，皆作金色，佛神力故令金色地分为二分，
一一分中五百亿佛，从下方界皆自踊出住
立空中，合掌赞叹弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉
佛子！乃能怜悯未来众生生末法者，劝请世
尊说观像相。」时诸化佛说此语已，踊身虚
空作十八变。释迦文佛即自微笑，笑时口中
生大莲华，其华有光如合百亿日月星宿，众
宿月间百亿化佛，结加趺坐坐师子床。

尔时释迦文佛告弥勒菩萨言：「谛听谛听，善
思念之！如来今者为未来世五苦众生、犯禁
比丘、不善恶人、五逆诽谤、行十六种恶律仪
者，为如是等说除罪法。」

尔时阿难白佛：「世
尊！佛涅槃后此等愚人，无依无怙无归依处，
云何如来说除罪法？」

佛告阿难：「汝于佛法心未具解，如我在世归
依我者，名归依佛、名归依法、名归依僧。佛灭
度后浊恶世中，诸众生等欲除罪咎，欲于现
世得须陀洹至阿罗汉、欲发三菩提心、欲
解十二因缘，当勤修习观佛三昧。」

阿难白佛
言：「世尊！如来在世众生现见，观佛相好、观
佛光明，尚不了了，况佛灭后佛不现在，当云
何观？」

佛告阿难：「佛灭度后现前无佛，当观佛像。观
佛像者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙
八部、一切众生欲观像者，先入佛塔以好香
泥及诸瓦土涂地令净，随其力能烧香散华
供养佛像，说已过恶礼佛忏悔，如是伏心经
一七日。复至众中涂扫僧地除诸粪秽，向僧
忏悔礼众僧足，复经七日。如是供养心不疲
厌，若出家人应诵毗尼，极令通利；若在家人
孝养父母恭敬师长，调心令软。心若不软
当强折伏令心调顺，如调象马不令失御。心
柔顺已，住于靖处烧众名香，礼释迦文而作
是言：『南无大德、我大和上、应、正遍知、大悲世
尊！愿以慈云覆护弟子。』作是语已五体投
地泣泪像前，从地而起齐整衣服结加趺坐，
系念一处随前众生，系心鼻端、系心额上、
系心足指。如是种种随意系念专置一处，勿
令驰散使心动摇，心若动摇举舌拄腭，闭口
闭目叉手端坐，一日至七日令身安隐，身安
隐已然后想像。

「乐逆观者：从像足指次第仰观，初观足指系
心令专，缘佛足指经一七日，闭目开＝口闭【三】目开＝口闭【宋】【元】【明】目开目目开目令
了了见金像足指；渐次复观两足趺上令了
了见；次观鹿王𨄔，心既专已次第至髻，从
髻观面若不明了，复更忏悔倍自苦策，以
戒净故见佛像面，如真金镜了了分明。作是
观已观眉间毫，如颇梨珠右旋宛转，此相
现时见佛眉眼，如天画师之所画作，见是事
已，次观顶光令分明了，如是众相名为逆观。

「顺观像者：从顶上诸蠡文间，一一蠡文系心

谛观，令心了了见佛蠡文，犹如黑丝右旋宛
转。次观佛面，观佛面已，具足观身渐下至足，
如是往返凡十四遍，谛观一像极令了了，观
一成已出定入定，恒见立像在行者前，见一
了了复想二像；见二像已次想三像，乃至想
十皆令了了；见十像已想一室内满中佛像
间无空缺；满一室已复更精进烧香散华，扫
塔涂地澡浴众僧，为父母师长案摩调身，洗
浴身体上涂足油，四方乞食得好美者，先上
师长分奉父母。作是行已发大誓愿：『我今观
佛，以此功德不愿人、天、声闻、缘觉，正欲专求
佛菩提道。』发是愿已若实至心求大乘者，当
行忏悔；行忏悔已次行请佛；行请佛已次行
随喜；行随喜已次行回向；行回向已次行发
愿；行发愿已正身端坐系念在前，观佛境界
令渐广大。一僧坊中满中佛像，方身丈六，足
下莲华圆光一寻，及通身光摩尼焰相，及
众化佛化佛侍者，光明众色皆令了了；一僧
坊已令心复广一顷地中满中佛像。此想成
已心得安隐身体悦乐，若行若止心想利故，
见一顷地满中佛像，香华供具及诸幢幡，皆
随像行，以心利故，左右前后尽见像行。心渐
广大，见百顷地满中佛像，开目闭目皆令心
想，想想不绝心心相续，如渴思饮。此想成已
见一由旬满中佛像渐增广远，满百由旬见
一切像三十二相、八十随形好皆悉炳然。此
想成已想一阎浮提八千由旬满中佛像。此
想成已次想东方弗婆提界八千六十由旬满
中佛像。此想成已复想西方瞿耶尼界广八

千九百由旬满中佛像。此想成已复观北方
郁单越界一万六千由旬满中佛像。此想成
已复更广远见百阎浮提满中佛像。此想成
已见百亿四天下满中佛像。此想成已唯除
食时除便转时，一切时中恒见佛像，虚空及
地满中佛像，像像相次间无空缺。念想成已
身心欢喜，倍加精进，顶戴恭敬十二部经，
于说法者起大师想；于佛法僧起父母想，令
心调柔不起瞋想，设瞋恚时当于般若波罗
蜜前，五体投地诚心忏悔，如上所说五法次
第应行。念想成已闭目叉手端坐正受，更作
远想，满十方界见一切像，身纯金色放大光
明。若有犯戒作不善者，先身犯戒及以今身，
见诸佛像或黑或白；以忏悔故渐见红色，见
红色已渐见金色；见金色已身心欢喜，劝请
诸像使放光明，起此想时念想利故见一切
像，举身毛孔皆放光明，一一光明百亿宝色；
一一色中无量杂色，微妙境界悉自踊出，此
念想成，名观立像。」

佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名
为邪观。馀相现者别境界出，当疾除之。作
是观者，除却六十亿劫生死之罪，亦名见佛，
于未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊，为
其和上，于佛法中次第出家，一一佛所见佛
身相了了分明，闻佛说法忆持不忘，于星宿
劫光明佛所现前受记，粗心观像尚得如是
无量功德，况复系念观佛眉间白毫相光？」说
是语时，大梵天王无量梵众，持诸天华奉散
世尊！脱身璎珞以奉上佛！其华如云在空

中住，所上璎珞变成金台，于金台中有金色
光，其光变为七佛尊像，端严微妙色相悉具。

蠡髻梵王长跪合掌，劝请世尊而作是言：「如
来大悲慈悯众生，愿为来世盲冥众生，具足
演说观像相法，令诸众生依佛所说恒得值
遇诸佛世尊得念佛三昧，三昧力故令诸众
生远离罪恶，以罪灭故现见诸佛。」

佛告梵王：
「如是如是！如汝所说。」

尔时世尊复为来世诸众生故，更说观像坐
法：「观像坐者：至心系念令前立像足下生
华，此华生时当起想念：『令此大地作黄金色、
作七宝色。』随想而现，一一宝色黄金为界；
一一界间生宝莲华。作此想时有宝莲华千
叶具足，应想而现。既见花已，请诸想像令
坐宝华。众像坐时大地自然出大白光，如琉
璃色白净可爱，众白光间百亿菩萨白如雪
山，从想像身毛孔中出，一一菩萨身毛孔中，
出金色光其光如山，百千金色阎浮檀金，光
明赫奕数不可知，应想而现；一一山顶有一
想像高显可观，阎浮檀金色其光大盛，照十
方界皆作金色，见地及空亦作金色，满中金
像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白
玉色，手执白拂有执白华，当起想念极令鲜
白。若馀杂想异境界现当疾除灭，若不除灭
随逐馀想，随他境界喜发风病。此念佛想，是
大甘露利益众生，观佛三昧，如服良药利益
四大，服此药者不老不死。」

佛告阿难：「若有众生欲观像坐，当如是观。
作是观者名为正观，若他观者名为邪观。

若有众生观像坐者，除五百亿劫生死之罪，
未来值遇贤劫千佛，过贤劫已星宿劫中，值
遇诸佛数满十万，一一佛所受持佛语，身心
安隐终不谬乱；一一世尊现前授记，过算数
劫得成为佛。」

尔时世尊告阿难言：「若有众生观像坐已当
观像行。观像行者：见十方界满中像行，虚
空及地见一一像从座而起；一一像起时五
百亿宝华；一一华中有无数光；一一光中无
数化佛随心想现，坐像起立未起中间当动
身时，眉间白毫旋舒长短，犹如真佛放白光
明，为百千色映饰金光，众白光间无数银像
身白银色，银光，银华、银盖、银幡、银台，悉皆是
银。时众金像与银像俱动身欲起，诸像脐中
各生莲华，其莲华中踊出无数百千化佛，一
一化佛放金色光照行者身。是时行者，入定
之时自见己身三十六物恶露不净。不净现
时当疾除灭，而作是念：『三世诸佛身心清净，
我今学佛真净法身，此不净观从贪爱生，虚
伪不实用此观为？』作是念已当自观身，使诸
不净变为白玉，自见己身如白玉瓶内外俱
空，作是观时，宜服酥药勿使身虚。此想成
时，诸像皆起如前立住，见像立时当作想念
请像令行。像既行已步步之中，足下生华成
莲华台，见十方界满中行像供具妓乐，诸天
大众恭敬围绕，行像放光照诸大众令作金
色，银像放光照诸大众皆作银色，白玉菩萨
放白玉光令诸大众作白玉色，杂色诸像放
杂色光映饰其间。此想成已更起想念：『请诸

行像，皆令以手悉摩我头。』尔时诸像各申右
手摩行者头，是时众像放大光明照行者身，
光照身时，行者自见身黄金色。此想成已出
定欢喜，复更至心礼敬诸佛修诸功德，以是
功德回向菩提。

「尔时复当更起想念：『我今想见众多金像，行
坐随意未见神通。』起心作想，请诸行像及菩
萨像作十八变。应念即作十八种变，见满
十方一切众像，踊身空中作十八变威神
自在，普现色身令行者见。见已欢喜请一切
像令转法轮，应念即时一一众像异口同音
赞叹持戒、赞叹念佛！想闻此已心大欢喜复
加精进，以精进故心想得成，心想成时见十
方界，一切大地山河石壁皆悉变化为金刚
地，金刚地上踊出白光，众白光间无数化
佛坐宝莲华，一一化佛放无数亿百千光
明；一一光明复化无数百千化佛。此想现时
行者自见身诸毛孔出金色光遍照一切；若
馀境起当疾除灭。如此心想疾于猛风，须
臾之顷见无数化佛，行者心利如明眼人执
颇梨镜自观面像，行者观像亦复如是！

「此想
成已当作是念：『诸佛世尊住大寂灭，身心清
净无来无去，如我身者，四大五阴所共合成，
如芭蕉树中无坚实，如水上沫、如水中月、如
镜中像、如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。』
作是想已诸像寻灭有金色光，于金光间有
金佛影，如镜中像，行住坐卧四威仪中现一
切色。

「此想成时当念如来戒身，念戒身时见
诸佛影，眉间光明犹如白丝，空中清净至行

者前，行者见已当作是念：『释迦牟尼多陀阿
伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，过去世时以大戒
身而自庄严，是故今日得戒、定、慧、解脱、解脱
知见。』作此念时释迦文佛坐琉璃窟，身紫金
色端严微妙，与诸比丘、菩萨、大众以为眷属，
住行者前告言：『法子！汝修观佛三昧力故，我
以涅槃相力示汝色身令汝谛观，汝今坐禅
不得多观，汝后世人多作诸恶，但观眉间白
毫相光，作此观时所见境界如上所说。』尔时
一念情无所著心大欢喜，应时即得念佛三
昧。念佛三昧者：见佛色身了了分明，亦见
佛心一切境界；亦如上来观佛心说；亦见佛
身一切光明；亦如上观佛身光说；亦见佛身
一切毛孔，一一毛孔悉生八万四千莲华，一
一华中复有八万四千化佛，佛佛相次满十
方界。

「尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶，一切
化佛亦申右手摩行者顶，得此观者，名佛现
前三昧；亦名念佛三昧；亦名观佛色身三昧。
尔时诸佛异口同音，各各皆为行者说法，虽
未得道，见佛闻法总持不失，此名凡夫念佛
三昧。得此三昧者，刹那刹那顷恒见诸佛，于
念念顷闻佛说法，所谓大乘方等经典，一日
一夜即得通利。父母生身恼浊恶世，以念佛
故得闻总持，舍身他世必得见佛，于诸佛所
得千万亿旋陀罗尼，得陀罗尼已八十亿佛
各申右手摩行者顶，一一诸佛皆说决言：『汝
念佛故过星宿劫得成为佛，身相光明与我
无异！』说是语已八十亿佛一时放光，光中复

有无量化佛，一一化佛皆说是语。」

佛告阿难：「如是众法名观像法，若观像时，
自当更有无量百千诸胜境界。如是观者名
为正观，若异观者名为邪观。」
佛说观佛三昧海经卷第九