尼人以为眷属，闻法忆持譬如贯珠。如是观
者名为正观，若异观者名为邪观。

「云何观如来方颊车相？如来颊上六画中，左
右正等有妙光色，辉艳倍常，阎浮檀金光色
遍照，令佛面相如净金色，譬如和合百千日
月，是名如来方颊车相。

「佛灭度后佛诸弟子，
系念思惟作是观者，除灭百劫生死之罪，面
见诸佛了了无疑。如是观者名为正观，若异
观者名为邪观。

「云何观如来师子欠相？佛张口时，如师子王
口方正等，口两吻边流出三光，其光金色
过踰前光百千万倍，上入耳光围绕诸发，
从枕骨出绕前圆光，一一画间有三化佛；
一一化佛有二梵王以为侍者，是名如来师
子欠相。

「佛灭度后四部弟子作是观者，除灭
十劫生死之罪，后身生处，口中恒有优钵华
香，有所宣说人皆信受，譬如帝释三十二
天一切信用。如是观者是名正观，若异观者
名为邪观。

「云何名观如来鼻相？如来鼻高脩而且直，当
于面门，如来鼻端如鹰王[口*(隹/乃)]，鼻孔流光，上
下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、发际，如是
直入顶肉髻骨，譬如金幢，从枕骨出变成
众华，华上皆有天诸乐神手执乐器，遍入一
切诸化佛间，以为导从，绕光十匝。下者直至
入佛髭中，围绕髭毛，令髭毛根有华开敷，
如稊米粒，流入唇腭至诸齿间映饰咽喉，下
至佛胸成光明云，表里清净无诸尘翳，如
琉璃器成金光焰，是名如来真净鼻相。

「佛

灭度后佛诸弟子如是观者，除灭千劫极重
恶业，未来生处闻上妙香，心意了了不著于
香，常以戒香为身璎珞。如是观者名为正观，
若异观者是名邪观。

「云何观如来髭？诸髭毛端开敷三光，紫绀红
色，如是光明，直从口边旋颈上照，围绕圆光
作三种画，其画分明。色中上者，一一画间生
一宝珠，其珠光明有百千色，珠下白华茎茎
相跓，满三匝已，然后彼光还入髭中，是
名如来髭毛光相。

「佛灭度后作是观者，除
三十劫生死之罪，后身生处身诸毛孔有自
然光，心不乐著家居眷属世间之乐，常乐
出家修头陀行。如是观者名为正观，若异观
者名为邪观。

「云何观如来唇色赤好如频婆
果相？于上下唇及与龂腭，和合出光，其光
团圆，犹如百千赤真珠贯，从佛口出入于
佛鼻；从佛鼻出入于白毫；从白毫出入诸
发间；从发间出入圆光中，映饰诸华。口四
十齿印上生光，其光红白光光相照，照四
十齿，令四十齿根，自然齐白如颇梨壁，
上下齐平无参差者，齿间文画流出诸光，亦
红白色。如是众色，佛在世时，映耀人目，佛
灭度后，当以心眼观见此色。

「佛诸弟子作
此观者，除二千劫生死之罪，后身生处唇口
微妙齿不疏缺，得色中上色，虽得是色心不
贪著，常见诸佛、声闻、缘觉，为之说法令心不
疑。如是观者名为正观，若异观者名为邪
观。

「云何观如来广长舌相？如来舌者，是十波罗

蜜十善报得，其舌根下及舌两边，有二宝珠，
流注甘露渧舌根上，诸天世人、十地菩萨
无此舌相亦无此味。舌上五画如宝印文，如
此上味入印文中，流注上下入琉璃筒。诸
佛笑时动其舌根，此味力故舌出五光，五色
分明，绕佛七匝还从顶入。佛出舌时，如莲
华叶，上至发际遍覆佛面，舌下亦有众杂色
脉。如此上味，流入脉中，其味力故变成众
光，有十四色。

「二光上照无量世界，一一
光间有一光台，其色众妙不可具名；一一光
台龛室无数；一一龛中，无量化佛结加趺
坐，声闻菩萨一切大众，皆悉围绕。过于上
方无量世界，化为一佛，佛身高显如须弥山，
如是诸佛其数无量，皆出舌相亦复如是！

「二光下照至阿鼻狱，令阿鼻狱如黄金色，
佛舌力故令受苦人暂得休息，自慨前世所
作恶事。如是下过无量世界，一一界中化宝
华树，叶如佛舌，舌相放光，光光相照变成
化佛，其化佛身纯白银色身相具足；一一化
佛出广长舌，舌相光中有诸化佛，如是化佛
其数无量，化佛光明成一银山，其山高大无
量无边。于其山间，纯生银树、金华、银果，树下
皆有白玉莲华，华上复有白玉化人，玉人脐
中化生六龙，其龙口黑，龙色纯白，是化玉人
其数无量。复更下过照无量界，见白玉树，
从下方出至娑婆界，复更蓊蔚至三界顶，
枝条扶疏其叶有色，色九十八，一一树叶
遍覆三界，其诸叶间复有龙、象、虎、狼、师子、毒
虫、恶兽、猫狸、鼷鼠，无事不有，其馀境界，

坐者自见。

「见一光照东方，令东方地皆作金
色，山河树木一切火烧，火光、金光各不相障。
于金光端有诸化佛，佛佛相次，乃至东方无
量世界，譬如稻麻间无空缺。一佛皆有无量
菩萨以为侍者，是诸菩萨亦出舌相与佛正
等，如是舌相，无量光明化成光云，于光云中，
如微尘等无量化佛结加趺坐，如是光明其
数无量。时火焰端有五夜叉手执利剑，头有
四口吸火而走，如是诸鬼其数无量，乃至东
方亦复如是！

「一光照南方无量世界，令其世
界作琉璃色，琉璃地上生黄金华；黄金华上
生马脑华；马脑华上生车𤦲华；车𤦲华上生
玫瑰华；玫瑰华上生虎魄华；虎魄华上生
珊瑚华；珊瑚华上生金精华；金精华上生
金刚华；金刚华上生摩尼光华；摩尼光华一
一叶间，有无量色百亿宝华。一一华须，有
无量释迦牟尼，结加趺坐，菩萨大众以为
围绕，时诸大众身毛孔中亦出此华；一一华
上现希有事，亦如上说。是诸化佛出广长舌
相开现光明，倍胜是相百千万倍。于诸华间
有妙宝座，高显可观如梵王床；一一床上
有大菩萨，身相端严犹如弥勒，亦出广长舌
相，其舌光明作摩尼网，覆诸化佛及与大众，
摩尼网间出大宝光，其宝光端。复有无量无
边化佛，一一化佛各有无数比丘侍从，时
诸比丘坐金莲华身黄金色，安禅合掌入念
佛定，身诸毛孔出金色光，此一一光化成
化佛，犹如金山，围绕比丘，有化比丘亦围
绕佛，如是众多数不可说。

「一光照西方，令

西方地作颇梨色，颇梨地上有金刚云；金刚
云中有白宝云；白宝云中有赤真珠云；赤真
珠云中有白真珠云；白真珠云中有紫真珠
云；紫真珠云中有绿真珠云；绿真珠云中有
红真珠云；红真珠云中有阎浮檀金沙云；金
沙云中有金刚摩尼微尘云；金刚摩尼微尘
云中有一切宝色微尘云。如是一一云中，有
五十六亿色，微妙鲜好过于眼界，惟有寂心
可与此合。如是诸相，复有无量微尘化佛，一
一化佛，无量微尘诸化弟子，诸尘不大，诸
佛不小，端严微妙如释迦文，亦出舌相。

「一
光照北方，令北方地作车𤦲色，车𤦲地上有
金刚塔，一一佛塔百千妙塔以为围绕，其数
无量，塔极小者，高五十亿那由他由旬；一一
塔中，复有百亿尘数龛窟；一一窟中，无量无
边诸宝色水自然踊出，是诸水上有大莲华
开现光明，其光现时香气微妙，胜海此岸
栴檀之香百千万倍。是香变为微妙光明，
诸光明中有诸化佛，身色微妙，宝中上者，
一切众宝从舌相出。时一一窟无量光明；
一一光明无量化佛；一一化佛复出舌相，
光明无量，亦成香塔，过于北方无量世界，
不可穷尽，但从念佛三昧海生。

「一光照东
南方，令东南方其地马瑙色，马瑙地上有
虎魄山，虎魄山上生七宝林，七宝林间有十
泉水，水十宝色，水色放光，普照东南方无量
世界，光所照处有大宝山，一一山间一一树
下，生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。于华台上有
一化佛，纯琉璃色内外清彻不可具名，杂宝

色光绕身千匝，一一光中无量化佛；一一化
佛无量大众皆琉璃色以为围绕；一一化佛
出舌相光明化成宝山。如是宝山，复过东南
方无量世界。

「一光照西南方无量世界，令西南方地纯珊
瑚色，珊瑚地上生碧玉楼，楼极下者高五
十亿由旬。楼一亿柱，此一一柱百亿宝色；
一一宝放无数光；此一一光化为无量千亿
宝树；一一树下有六泉水，其水从树根入从
树条出，流出之时有六宝色；一一水中生一
莲华，其华鲜白。华上复有一白化佛，其身极
白过踰一切，白色之上有五百色，微妙光
明围绕佛身，一一光明化无数佛；一一化
佛有无数菩萨，楼阁诸柱皆放光明；一一光
中无数化佛。青色化佛，在于珊瑚地上经行，
白色化佛，在于青玉楼上经行。楼阁龛室
皆有如是无数化佛，亦出舌相放大光明，其
光微妙，照西南方无量世界，不可穷尽。

「一光照西北方，令西北方作虎魄地，于虎
魄地上生真珠山，真珠山上有珊瑚树、白玉
叶、摩尼华、黄金果、金精须，树下自然有大
师子，其身七宝。师子眼中放大光明，照虎魄地，令虎魄地生一大莲华，其华周圆无
量无边，一一华上有光明云，其云紫色，云
上有网绿真珠色，真珠网间生金莲华，金莲
华上有一化佛，身紫金色，青黄赤白五色光
明，以为围绕。一一光中无数化佛；一一化
佛无量大众，是诸化佛出广长舌相，亦复如
是！如是遍照西北方无量世界，舌相光明不

可穷尽。

「一光照东北方，令东北方地纯金刚色，于
金刚地上生华七宝合成。华上生幢阎浮金
色，幢头有华，其华无量百千宝色，有无数
叶，一一华叶，化为无量百千宝帐；一一帐
角有七宝幢；一一幢头有七宝盖，其盖弥覆
东北方地一切世界。盖有五幡纯黄金成，幡
有万亿无量宝铃，铃出妙音，赞叹佛名、赞叹
礼佛、赞叹念佛、赞叹忏悔。出是声已，宝帐下
地大光踊出，其光微妙无数千亿，一一光
中无量化佛结加趺坐，坐宝帐内。复有踊
身住虚空中，东踊西没西踊东没，南踊北
没北踊南没，边踊中没中踊边没。或现大身
满虚空中，大复现小，身如芥子，于虚空中行
住坐卧，身上出水身下出火，身下出水身上
出火，履地如水履水如地。水中生莲华大
如车轮，华上有佛结加趺坐，如是化佛无量
无边，同时见佛踊身空中作十八变，火上生
一金须弥山、星宿日月七宝庄严、诸龙夜叉
及大海水。如是众多须弥山，左右一切诸
有皆悉出现。如是众山其数无量，山顶有佛
亦出舌相，舌相光明，遍照东北方无量世界，
不可穷尽。

「一光上照从阎浮提四天王宫，令四天王皆
见释迦牟尼世尊人中之日乘七宝台。与
诸大众往彼天上，诸天见已发菩提心，乃至
无色界一切诸天皆见是相，了了分明心不
谬乱，令无色天不谤涅槃起菩提想。

「一光下
照诸阿修罗、诸夜叉等、诸乾闼娑、诸迦楼

罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、诸龙、诸罗刹、诸
富单那、诸金毗罗、诸啖人精气鬼、诸鸠槃
茶、诸吉遮、诸旷野鬼、诸饿鬼、诸食吐鬼、诸
食涕唾鬼、诸食脓血鬼、诸食屎尿鬼、诸山
神、诸树神、诸水神。如是等若干百千诸鬼神
等，其身暂时作天身色柔软悦乐，譬如比丘
入第三禅，是诸鬼等各随业行，自发三种菩
提之心。诸饿鬼等，舌相光现时，犹如冷水
灭节间火，火既灭已，融铜堕地直陷入地。
时诸饿鬼皆悉张口唱言：『饥饥，于千万岁不
曾见水，今遇此水除热清凉，是谁力耶？』空中
声曰：『愚痴饿鬼，有佛世尊放舌光明，其光
照汝，令汝苦毒悉得休息。』作是语已，一一
鬼前见一慈母坐莲华台，譬如慈母抱持婴
儿与乳令饮，使鬼饱满；既饱满已，发菩提心；
既发心已，一一慈母化成一佛。时一一佛亦
放舌相救诸饿鬼。」

佛摄舌相，此光千色绕佛
千匝，光有千佛从佛顶入。入已，佛身严显，
三十二相八十随形好，皆悉明耀遍体流光，
晃晃昱昱胜于百千无数亿日。

佛告父王：
「如来舌相及舌功德，观舌境界其事如是！佛
灭度后，念佛心利观佛舌者，心眼境界如
向所说。作是观者，除去百亿八万四千劫生
死之罪，舍身他世，值遇八十亿佛。于诸佛
所，皆见诸佛广长舌相，放大光明，亦复如
是！然后得受菩提道记。」

佛告阿难：「汝持佛
语莫令忘失，告诸弟子，正身正意端坐正受
观广长舌者，如我在世等无有异。若有众
生闻此说者，心不惊疑不生诽谤，不恼念佛

者、劝进念佛者，供养恭敬尊重赞叹。如是
等人虽不念佛，以善心故，除却百劫极重恶
业，当来生处值遇弥勒，乃至楼至佛，于千
佛所闻法受化，常得如是观佛三昧。」

佛告
父王：「如是观者名为正观，若异观者名为邪
观。

「云何观如来颈相、缺瓫骨满相、臆德字相、
万字印相？是众字间出生圆光，颈𦟛圆相如
琉璃筒，悬好金幢；咽喉上有点相分明，犹
如伊字。一一点中流出二光，其一一光绕前
圆光，足满七匝众画分明；一一画间有妙莲
华，其莲华上有七化佛；一一化佛有七菩萨
以为侍者；一一菩萨二手皆执如意宝珠，其
珠金光，青黄赤白及摩尼色皆悉具足。如是
围绕诸光画中，是名佛颈出圆光相、胸德
字文，万字印中，缺瓫满相、腋下珠相。是诸
相中，一一胜相，有五百色杂色光明，共相
映发各不相妨；一一色光围绕颈光足五百
匝；一一画中五百化佛；一一化佛五百菩
萨以为侍者，五百比丘手执白拂侍立左右。
诸化佛光、化菩萨光、化比丘光，于众光中皆
悉显现，大须弥山四天王宫、诸天宫殿、日
月星辰、龙宫神宫、阿修罗宫，十宝山神、四海
水神，及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬
事，九十五种神仙异术，父母所亲历世因
缘，如是等神，于佛光中悉皆显现。

「复有百亿
无量鬼神，影现圆光，为阎浮提人说孝养
事。此影化人，见众人时，皆自说言：『我是汝
父，我是汝母，无量世中，汝字某甲，我名某

甲。』如是众多无量大众，皆是众生所尊敬事，
于佛圆光了了如画如镜见面，如是众相名
为圆光。围绕佛颈，上亦一寻下亦一寻，左亦
一寻右亦一寻，足满八尺，于圆光中流出化
佛。一切众生所希见事，皆于中现了了
分明，于圆光上有金色艳，如摩尼珠严显可
爱，摩尼艳间化生华树，其树金色，百千万
亿阎浮檀金，不得为比，一一树下有宝莲
华，华上化佛真黄金色，如琉璃盖以覆佛上，
显发金颜分齐分明，如是化像其数无量。

「佛
在世时，世尊行时此光照地，前一由旬纯黄
金色；后一由旬纯黄金色；左一由旬纯黄金
色；右一由旬纯黄金色。有人近佛左右行者，
其人臭秽皆悉不现，人远望之同为金色。
佛坐树下此光赫奕，如众金华散祇树间。有
人谛观佛项光者，前行看者见佛在前；从后
看者见佛在后；左边看之见佛在左；右边看
之见佛在右。八方人来遥见项光，各作是言：
『瞿昙沙门，在金山中游行自在，来向我所。』
如是众人各各异见，是名项光。见此光时，佛
顶肉髻生万亿光，光光相次，乃至上方无
量世界，诸天世人、十地菩萨，亦不能见其
发右旋上妙蠡文，蜂翠孔雀色不得比，有千
光明赫奕而起，此光起时佛肉髻骨及佛头
中，一切妙相皆悉映现，满足面相光明可
爱，人天净国报得妙华，不得为譬。佛面光
明益更明显；佛颈、佛胸及以佛臂，胜前数
倍光更明显；佛膝出光，其光白色，分为四支，
随身上转化作白华入项光下；脐出五光，光

有二支，支有五色入胁骨中，如白玉筒盛众
色水从两肩后自然踊出，如金摩尼焰焰相
跓，诸摩尼光有妙莲华，一一莲华上有七化
佛，如画如印，随佛身转不相障碍，鹿王[跳-兆+专]，钩
锁骨，蟠龙结间。如是中间出诸金光，此一
一光从一节出入一节间，如是和合成一大
光，如金摩尼，住佛肘后艳至顶光，赤铜爪，
足指缦网各各有光，其光赫奕琉璃颇梨，备
七宝色从佛足趺，副称佛身如摩尼珠，亦
如前光上至圆光。

「足下轮相及长足跟，各生
一华，其华微妙，犹如净国优钵罗华佛足跟
出，围绕诸光满足十匝，华华相次。一一华
中有五化佛；一一化佛五十菩萨以为侍者；
一一菩萨其顶上生摩尼珠光，此相现时，
佛身毛孔一一孔中，旋生八万四千微细诸
小光明，严饰身光极令可爱，如是种种杂色，
名为常光，名适意光，亦名随诸众生所乐见
光，亦名施众生眼光。此光一寻其相众多，瞿
师罗观佛此光随小，乃至他方诸大菩萨，
观佛之时此光随大，如《杂华》说。」

佛告父王
及敕阿难：「吾今为汝悉现具足身相光明。」作
是语已，佛从坐起告阿难言：「汝诸比丘，并诸
释子！皆悉起立合掌向佛，谛观如来，从顶
光明下至足光，从顶肉髻下至足下，平满之
相。」复敕比丘：「复从足下平满相，上乃至肉
髻，亦观如来身光、项光。」复敕：「从佛一一毛
孔尽一身分，一一事观皆令了了，如人执镜
自观面像。若生垢恶不善心者；若有毁犯
佛禁戒者，见像纯黑犹如炭人。」

释子众中五

百释子，见佛色身犹如炭人；比丘众中有一
千人，见佛色身如赤土人；优婆塞众中有十
六人，见佛色身如黑象脚；优婆夷众中二十
四人，见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异
见。比丘尼众中有比丘尼，见佛色身如白银
色；优婆夷众中有优婆夷，见佛色身如蓝染
青色，如是四众观佛色身所见不同。

时诸四
众闻佛是语，啼哭雨泪合掌白佛：「我等今者
不见妙色。」五百释子自拔头发，举身投地鼻
中血出：「佛生我家。佛初生时，众人皆见纯
黄金色，唯有我等，恒见佛身犹如炭人，亦
如羸瘦诸婆罗门，我等宿世有何罪咎？惟愿
佛日，为我解说。」说是语已，自拔头发，号哭
如前婉转自扑。

尔时慈父出梵音声，安慰
诸释及诸四众：「善男子等！如来佛日出现世
间，正为除灭汝等罪咎，汝等还起，佛自知
时当为汝说。」尔时大众从地起已，绕佛三匝
礼世尊足。

五百释子诣阿难所，敬礼阿难
白言：「尊者！我之与汝俱生释家，汝独聪明总
持佛语，犹如泻水置于异器，我宿罪故不
见佛身，何况闻法？」说是语已，对阿难哭。

尔时
如来以梵音声告诸释子，及敕大众：「诸兄弟
等，勿复号哭，过去有佛，名毗婆尸如来、应供、
正遍知，出现于世教化众生。度人周讫般涅
槃后，于像法中有一长者，名日月德，有五
百子，聪明多智，广知世间一切文艺、星宿、历
数无不贯练。其父长者信敬佛法，常为诸子
说观佛心，亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑
惑不信，言：『父老耄，为诸沙门之所诳惑，我诸

书籍都无是义，父今何处求觅得此？』时父长
者悯诸子故，隐匿佛法不为宣说。是时诸子
同遇重病，父观诸子命不支久，到诸子所，
一一儿前泣泪合掌，语言：『汝等邪见不信
正法，今无常刀割切汝身，汝心烦闷为何所
怙？有佛世尊名毗婆尸，汝可称之。』诸子闻
已，敬其父故，称：『南无佛』。父复告言：『汝可称法、
汝可称僧。』未及三称，其子命终。以称佛故，得
生天上四天王处，天上寿尽，前邪见业堕大
地狱，地狱受苦，狱卒罗刹以热铁叉刺坏
其眼。受是苦时忆父长者所教诲事，以念佛
故从地狱出，还生人中贫穷下贱，尸弃佛出
亦得值遇，但闻佛名不睹佛形；毗舍佛出亦
闻佛名；拘楼孙佛出亦闻其名；拘那含牟
尼佛出亦闻其名；迦叶佛出亦闻其名。以闻
六佛名因缘故，与我同生，虽生此处，我
今身相端严乃尔！汝见我身如羸婆罗门，我
身金色，阎浮檀金色不得比，汝见我色犹如
炭人。」

佛告诸释子：「汝今可称过去佛名，
为佛作礼；并称汝父，礼过去佛；亦称我名，敬
礼于我，未来有佛号曰弥勒，亦当敬礼。说汝
先世邪见之罪，今佛现世沙门大众一切云
集，汝当向诸大德众僧发露悔过，随顺佛语
忏悔诸罪，佛法众中，五体投地如太山崩。向
佛忏悔心眼得开，见佛色身端严微妙，如须
弥山光显大海。」

既见佛已心大欢喜，白佛
言：「世尊！我今见佛三十二相、八十种好，身
黄金色，一一相好无量光明。」作是语已，寻时
得道，成须陀洹。白父王言：「我等今者，欲

于佛法出家学道。」

父王告言：「汝自白佛，佛
听汝不？」

即往佛所白言：「世尊！我欲出家。」佛
告释子：「善来比丘！」须发自落即成沙门，身所
著衣化成法服，合掌礼佛称南无佛，未举头
顷成阿罗汉，三明六通皆悉具足。

佛告父王：「大王今者，见诸释子忏悔除罪成
罗汉不？」

父王白佛：「唯然已见！」

佛告父王：「是
诸比丘前世之时，以恶心故谤佛正法，但为
父故称南无佛，生生常得闻诸佛名，乃至今
世遭值我出，见佛色身及见众僧，闻佛所说
忏悔众罪，因忏悔故诸障消除，诸障除故成
阿罗汉。」

佛告阿难：「我涅槃后诸天世人，若称
我名及称南无诸佛，所获福德无量无边，况
复系念念诸佛者，而不灭除诸障碍耶？」

佛告
诸比丘：「汝等所以见佛色身如赤土者，汝等
前世于然灯佛末法之中出家学道，既出家
已，于师和上起不净心；然其和上得罗汉
道，知弟子心，告言：『法子！汝于和上及众僧所
莫起疑意，若起疑意，于诸净戒永无得理。』
时诸比丘闻和上说，心生瞋恨。是时和上知
弟子心，渐渐自制不为其说。时千弟子，随
寿修短各欲命终，和上犹存而不涅槃。是时
和上到弟子所，而说是言：『汝诸比丘！初受法
时疑师、疑戒，虚食信施，汝等今者欲何所怙？』
诸人闻是心惊毛竖，白言：『和上！为我说法。』
和上告曰：『汝今事切，不宜馀处教汝忏悔，汝
今但当称然灯佛、如来、应供、正遍知十号具
足。』

「尔时诸比丘用和上语，咸皆称言南无诸
佛。既称佛已寻即命终，乘善心故得生天上，

上生忉利封受自然，毕天之寿下生世间，
坐前世罪（虚食信施），堕饿鬼中，烊铜灌咽，
寿命长远八万四千岁。饿鬼罪毕生畜生中，
畜生罪毕还生人中，贫穷下贱以为庄严。既
生人中闻诸佛名，因于前世出家力故信心
内发，如前宿识称南无佛，以称佛名因缘功
德，八千世中常值佛世，而眼不睹诸佛色身，
况复闻法？乃至今日遭值我世，见我身体状
如赤土。」

佛告诸比丘：「汝等先世，于不疑处横生疑见，
于可信处横生不信。以是罪故，不见诸佛、不
闻正法，如我今者现生王宫，我色真正色中
最上，汝见赤土。」

时诸比丘闻佛此语，各自
悔责，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：「我于前
世无量劫时，邪见疑师、虚受信施，此因缘
故堕地狱中，今虽得出，于无量世不见诸
佛但闻其名，今见世尊身赤土色正长五尺。」

是时世尊披僧祇支示胸德字，令比丘读
诵德字已，知佛功德智慧庄严，于万字印
中，说佛八万四千诸功德行。比丘见已，赞
叹佛言：「世尊甚奇特，但于胸字说无量义，何
况佛心所有功德？」说是语已向佛忏悔，五体投地如太山崩，悲号雨泪对佛啼哭。

是时世尊软言安慰，令诸比丘心得欢喜。既
欢喜已，犹如风吹重云四散，显发金颜三
十二相炳然睹见。既见佛已，心大欢喜发
菩提心。

佛告父王：「此千比丘慇勤求法心无
懈息，于未来世过算数劫，当得作佛，号南无
光照如来、应供、正遍知，十号具足。其作佛时，

地纯金色，七宝行树、妙宝楼阁以为庄严，其
土众生，皆是惭愧忏悔之徒，纯是菩萨发无
上意。如是千佛次第出世，亦如贤劫千菩
萨等次第成佛。」

佛告大王：「是诸比丘疑师、疑僧，获大重罪。如
向所说，称南无佛所得果报，今于我世现前
受记，何况正念思惟佛者！」

诸比丘尼见佛银
色，从座而起偏袒右肩，为佛作礼白言：「世
尊！如来今者自说身色，除诸众生无量重罪，
我等何故从生出家，乃至今日见佛银色、银
华、银光，诸庄严具悉皆是银？我等云何不见
如来金光赫艳，亦不见佛三十二相果报
功德？」

是时如来闻诸尼语，即便微笑，有金色
光从面门出，绕佛银身足满十匝。此光现时，
诸尼见佛身紫金色三十二相，光明显照不
可具说。诸尼见已，观眉间白毫相右旋婉
转，见已欢喜，应时即成阿罗汉道，三明六
通具八解脱。

诸比丘尼自识宿命，曾于前世无量劫时，有
佛出世，亦名释迦文。彼佛灭后有诸弟子出
家学道，僧中一人游行教化，见五百童女在
山泽中欢娱自乐。时彼比丘摄持威仪，安
庠徐步至诸女所，敷尼师檀在地而坐。诸
女见已各各欢喜，而作是言：「此空闲处神仙
所游，忽然有此胜士比丘，来在此坐此必非
凡，我宜供养。」各脱银镮散比丘上：「比丘精
进德行纯备，后必成佛，愿我见之时，如
所散镮。」

「汝等贪著银宝色故，生生常在白银
山中，受银山神宝女之身；以礼沙门奉献银

镮，今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘
则我身是！时诸女者汝身是也！汝于前世供
养沙门礼诸佛故，从是已来恒值诸佛。」

佛告
父王：「佛人中宝祐利处多，若闻名者，礼拜
供养获大重报，何况系念思佛正颜！」

优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者，即从坐
起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「我生此国，
我国王子出家成佛，阿私陀仙见三十二相，
即为我说：『地天太子成佛无疑。』我闻是语归
依于佛，从是以来恒随佛后，受三归依、受
持八斋、受五戒法。然我罪咎，但闻佛声不见
佛形，每见佛时如黑象脚，何酷之甚？」说是
语已，举手椎胸号泣躄地。

是时如来以梵音
声，犹如慈父安慰其子，告诸优婆塞言：「法
子还坐，佛当为汝除断疑悔，灭诸障碍。」说是
语已，告诸优婆塞：「汝等先世无量劫时，于阎
浮提各作国王，王领诸国快得自在。有诸沙
门为利养故，为汝邪说不顺佛教，法说非法、
非法说法，汝等诸人皆信用之。是人以此诸
恶教故，命终之后堕阿鼻地狱，汝等随顺恶
友教故，命终亦堕黑闇地狱。由前闻法善心
力故，今遭我世受持五戒，汝今应当佛、法、僧
前，说汝邪见邪友所教，诚心忏悔。」

诸优婆塞
闻佛此语，称南无佛、称南无法、称南无僧，
说诸罪咎诚心忏悔。

时佛即放眉间大人相
光，照诸人心心意开解，同时即得须陀洹
道。诸优婆塞既得道已，见佛色身，端严微
妙世间无比，求佛出家成阿罗汉。

优婆夷众中见佛色身犹如聚墨者，即从坐

起合掌向佛，雨泪号哭悲不能言，举手拍
头，气绝躄地。是时世尊见是事已，以梵音
声安慰诸女，告言：「诸女！何故愁忧乃至如是？」

是时诸女闻佛语声，诸情根开，即起合掌，白
世尊言：「佛日出世普照一切，众人皆见如月盛
满，唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声，
我独不闻如生聋人。尊者舍利弗为我授
戒，乃闻其说有五戒法，每至佛会，见佛世尊
犹如聚墨。唯愿天尊！大慈悲故除我罪咎，
令我得见。」

是时世尊！于师子座还坐申脚，出
千辐轮相以示诸女，诸女但见众妙莲华从
轮相出，华上化佛犹如墨人。复更合掌向佛
作礼，白言：「世尊！为佛弟子已经多时，惟有
今日见妙莲华，见诸化佛犹如墨涂。宿有何
罪，眼闇乃尔？」

佛告诸女：「谛听谛听，善思念之！
如来今者为汝分别。过去久远无量世时，时
世有佛，号一宝盖灯王如来、应供、正遍知。彼
佛灭后于像法中，有诸比丘入村乞食，执钵
持锡威仪不犯，至淫女家。时诸淫女取比
丘钵，盛满钵饭戏比丘言：『汝释种子！颜色
可恶犹如聚墨，身所著衣状如乞人，汝之可
恶天下无比，自言无欲谁当念汝？』尔时比丘
闻此语已，掷钵空中飞腾而去。诸女见已惭
愧忏悔，而作是言：『我等今者施沙门食，愿于
来世身得自在犹如沙门。』」

佛告诸女：「尔时诸
女饭罗汉者，今汝等是！汝以善心施比丘
食，二千劫中常不饥渴；坐前恶骂淫欲因
缘，六十小劫堕黑闇狱；由前发愿善心不
灭，今遭我世得受五戒，乃是供养阿罗汉故，

见舍利弗不见我身。」

尔时世尊说是语已，即于脐中出大莲华，
其大莲华化成光台，其光台中有百千无数
声闻比丘，如舍利弗、目健连等，于佛光台
神通自在作十八变。诸女见已心生欢喜，应
时即以智慧火烧二十亿洞然之结，得须陀
洹道。诸优婆夷既得道已，见佛色身端严微
妙，惟不见佛白毫相光。

佛告父王：「戏弄恶
口，乃至得道所见不明。是故诸人当勤护口，
专心正意观佛三昧，以见佛故获无量福。」

是
时世尊！欲令大众见佛色身了了分明，佛即
化精舍如白玉山，高妙大小犹如须弥，百千
龛窟，于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前
地有大莲华，其华千叶，叶有千光，光千化佛，
佛千弟子以为侍者。

佛告阿难：「佛灭度后，佛
诸弟子，若能割捐诸事，捐弃诸恶，系念思
惟佛常光者，佛不现在亦名见佛。以见佛故，
一切诸恶皆得消除，随其所愿于未来世当
成三种菩提之道。」

佛告阿难：「如此观者是名
正观，若异观者名为邪观。」
佛说观佛三昧海经卷第三