口有千舌，于其舌上生棘刺树，毛鬣上冲毛
端雨血，吐刺疾走腾空而至。
「毗舍阇鬼发
大恶声，气踊如云雨热铁丸倏忽而到；鸠
槃茶鬼蹲踞土埵现其丑形；富单那鬼其
形黑瘦，头戴大镬盛热铁丸，手执刀轮，左
脚踏狗，右脚踏狼，奔走而至；诸罗刹王背
黑如漆，胸白如月，眼如盛火，头发蓬乱如
缚刺束，狗牙上出，状如銏剑，手十指爪利
如锋芒，脚有十爪纵横如剑，以铁羁头疾走
而至；旷野鬼神大将军等，一颈六头胸有六
面，膝头两面，举体生毛状如箭镞，奋身射
人，张眼焰赤血出流下，与诸凶类疾走而
到。
「复有诸鬼，首如虎头有十二眼，鼻如象鼻
有十三鼻，左肩担山右肩负火，手捉利剑脚
蹑师子，哮吼而至。复有诸鬼其身如云，霹雳火起如团云头，于团云边有百千万龙，不
见其身但见吐毒，于十方面，一切恶事如云
而集；鬼子母神将其诸子，各执一石壁
方十里，岩崿可畏竞驰而至。复有诸鬼捲
脊挟尾，以鼻嗅地鼻出诸火，火焰上化化生
诸鬼，担面而走。
「是时魔王，顾视夜叉告令
诸鬼：『今者鬼兵既已云集，瞿昙善人，或能
知咒，当兴四兵。』以魔王珠化作四兵，象马车
步列仗如林，甚可怖畏，直从空下至道树
边。
「魔复更念：『如此军众或不能淹降伏瞿
昙。』复脱宝冠持拟地下，其冠光明径至下
方，当阎罗王化人宫上，高声大呼告敕诸鬼：
『汝等狱卒及阎罗王，阿鼻地狱刀轮剑戟、火
车炉炭，一切都举向阎浮提，欲灭瞿昙掷置
侍御，缯盖幢幡如云而下，身毛孔中香烟
芬馥有百千色，玄黄昱烁甚适人目，安庠
徐步至菩萨所，下车合掌礼敬菩萨，旋绕
七匝，白菩萨言：『太子生时，万神侍御七宝
来臻，何弃天位来此树下？我是天女盛美无
比，颜貌红辉六天无双，今以微身奉上太
子，供给左右可备洒扫。我等善能调身按
摩，今欲亲附愿遂下情。太子坐树身体疲
懈，宜须偃息服食甘露。』即以宝器献天百
味。
「太子寂然身心不动，以白毫拟，令天三
女自见身内脓囊涕唾、九孔筋脉一切根本，
大肠小肠、生藏熟藏，于其中间，回伏婉转
踊生诸虫，其数满足有八千户，户有九
亿诸小虫等，虫游戏时走入小肠，皆有四口
张口上向，大虫游戏入大肠中，从大肠出复
入胃中。冷病起时胃管闭塞，虫不得入，故
食不消。脾、肾、肝、肺、心、胆、喉咙，肺腴肝鬲，如
是中间复生四虫，如四蛇合，上下同时唼
食诸藏，滓尽汁出，入眼为泪，入鼻为涕，聚
口成唾，放口涎流。薄皮厚皮，筋髓诸脉悉
生诸虫，细于秋毫数甚众多不可具说。
「其
女见此即便呕吐从口而出，无有穷尽。即自
见身，左生蛇头，右生狐头，中首狗头，头上化
生九色死尸，如九相观。
「九相观者：一者、新
死相：或见死人，身体正直无所复知，想我此
身亦当复尔，与此无异，故曰新死相。二者、青
瘀相：或见死人，一日至于七日，身体青膀
瘀黑相，我所爱身亦当复尔，与此无异，故
曰青瘀相。三者、脓血相：或见死人，身已
烂坏血流涂漫，极为可恶不可瞻视，我所
爱身亦当复尔，故曰脓血相。四者、绛汁相：
或见死人，身体纵横黄水流出状似绛汁，
我所爱身亦当复尔，故曰绛汁相。五者、食不
消相：或见死人，为乌鸟所食，虫狼所啖，
为蝇所蛆，其肉欲尽或半身在，我所爱身亦
当复尔，故曰食不消相。六者、筋缠束薪相：
或见死人，皮肉已尽止有筋骨相连，譬似
束薪，由是得成而不解散，我所爱身亦当复
尔，故曰筋缠束薪相。七者、骨节分离相：或
见死人，筋已烂坏骨节纵横不在一处，我所
爱身亦当复尔，故曰骨节分离相。八者、烧燋
可恶相：或见死人，为家火所烧，野火所焚，
燋缩在地，极为可恶不可瞻视，我所爱身亦
当复尔，故曰烧燋可恶相。九者、故骨相：
或见久昔乾骨，若五十岁，至百岁、二百岁、三
百岁时，骨还变白，日彻中，火从骨上焰焰
而起，火烧之后风吹入地还归于土。是名
略说九相，是为菩萨始在树下初开不净观
门。
「时三魔女，自见背上，复负老母，发白
面皱，唇口喎僻，手脚缭戾，颜色津黑犹如僵尸。胸前复抱一死小儿，于六窍中流出
诸脓，脓中生虫正似蛔虫。诸女见此愕然
惊嗥，却行而去，低头视脐，脐生六龙，龙吐
水火，耳出诸风，体坚如铁。自见女形，丑状
鄙秽，乃当如是。于其鄙处有诸小虫，虫有
四头二上二下，唼食女身。口出五毒，毒有
五脉，上至心下乃至咽喉，从六根中生诸脉
根，九十有九，直下流注至诸虫顶，共相灌
三昧相门。
「尔时道场地化似金刚，满八十里其色正白，
不可具见。此相现时，菩萨眉间白毫相光，
端洁正直矗然东向，长一丈五尺，有十楞现。
弥迦女人同类五女，无数万亿天、龙、鬼神，弥
勒贤劫诸菩萨等、跋陀婆罗等，无量无边阿
僧祇微尘数诸大菩萨，亦见此相。
「此相现时，
佛菩提树，白毛力故根下自然化生宝华，纵
广正等四十由旬，其华金色金刚为台。佛眉
间光照此华台，其光直下至金刚际，于金刚
际自然化生二金刚座，互相掁触，声振
三千大千世界，令此大地六种振动。其金
刚座上冲莲华，至莲华根，其莲华根亦是
金刚，三种金刚共相掁触，直还下过至金
刚际往旋十返，白毫光明围绕十匝，令金
刚座铿然不动。
「佛坐此坐，消除三障成菩
提道，佛心境界说不可尽，若广说者，一切众
生至十地菩萨，亦不能知亦非所解。是故于
此白毫相中，隐而不说。
「如是白毛光明力
故，令菩提树，金刚为茎，根亦金刚，楷七宝
成，楷上生光，各各有七围绕佛身，化成宝
缦，树叶金色，华百宝色，华上有光百千宝
色，诸天宝光不得为譬，果白宝色，夜摩天
上微妙白宝不得为比，其果光明化摩尼网
弥覆树上，于其网间犹如＝若【三】如＝若【宋】【元】【明】如白如白丝，婉转下
垂，化成宝铃。
「铃四角头有大宝台，其台高显过于上方无
量世界。过是界已，复更化成诸大宝台，
其台高妙不可具说，光显微妙。譬如和合
百千万亿诸须弥山，于其台上有大宝盖纯
金刚成，杂色间错微妙光明，光明下垂化成
幡帐。于幡帐中雨宝盖云，宝盖云中雨幢幡
云，幢幡云中雨妓乐云，妓乐云中雨宝光
云，宝光云中雨诸香云，诸香云中雨师子座
云，师子座云中雨华鬘云，华鬘云中雨妙
音云，妙音云中雨偈颂云，偈颂云中雨诸
珍宝供养具云。如是等种种供具，皆从菩提
树白毫相光明中出。
「时白毛光下垂照地，
令道场边金刚地上化作七池，池生德水，
水有七色，七色分明，色有十光上照树王。
其池四岸众宝合成，一岸百宝所共合成，一
宝流出百亿光明，池底纯是金刚摩尼以为
底沙。水生诸华纯黄金叶，叶上千光化成光
轮。池有七渠水自涌出，池口生华叶叶
相次，于莲华须流出诸水，如琉璃珠映彻分明。于渠两边列生诸华，八万四千，众宝
严饰。此渠中水更相灌注，当水流时光亦随
转，映菩提树。此树光中，一一叶上生宝莲
华，其华遍布一切世界，于其华上化白宝
台，遍至十方无量世界，其白毫光从佛眉
间出，宝莲华团圆正等满一由旬。如是相
次过于上方，无量无边不可算数微尘世
界。华华相次，一一华上见一佛坐，身黄
金色方身丈六，结加趺坐坐莲华台，其金
刚座及菩提树，如上所说等无有异，乃至
十方亦复如是！
「于白毫中复出宝华，胜前
宝华百亿万倍，华上有佛，如释迦文等无有
异，一华须头复有一佛身亦丈六，入深禅
注彻诸虫心。诸女人等，从无数世造诸邪行，
心者，如是诸鬼见白毛者，自然慈心无诸恶
枕骨出绕光四匝，四色分明：黄色化佛身