宝冠、璎珞自严饰，
　金网弥覆于车上。
　婇女、眷属有八万，
　一切端妙悉严丽，
　升于宝舆见比丘，
　端正犹如须弥山。
　彼见悉皆如父想，
　各发无上菩提心，
　从彼受于净梵行，
　脱胜璎珞散比丘。
　我寻起上嫉妒意，
　便生瞋怒秽浊心，
　豪富惑乱敕子言：
　『可杀我前立比丘。』
　诸子闻父教敕已，
　深怀忧恼白父曰：
　『愿王勿作如是语，
　我终不能杀此人。
　若有割截我身分，
　经于恒沙多亿劫，
　终不能杀是法师，
　以从彼发道心故。
　于彼尊所发是心，
　愿我得佛人中胜，
　趣菩提者不为恶，
　我等悉是佛日子。』
　王闻诸子如是语，
　即敕奴言唤旃陀：
　『速呼魁脍杀比丘，
　在我宫人前立者。』
　寻时将于杀者来，
　号曰难提极暴恶，
　手执利刀而鉴治，
　截此比丘为八分。
　比丘被斩身无血，
　割处流出千种光，
　亦有功德吉祥轮，
　是文肉里炳然现。
　作斯尤重恶业已，
　我时为戏诣园林，
　一切歌舞都不乐，
　思念花月法师故。
　于时匆速出彼园，
　还来归入珍宝城，
　于是乘车诣其所，
　到彼割截比丘处。
　即时空中闻恶声，
　无量那由天号叫，
　咸言：『恶王造重业，
　死堕阿鼻受极苦。』
　王时闻彼诸天音，
　心怀忧恼大怖畏：
　『我为无量重罪过，
　以杀善花比丘故。
　如来具足无量智，
　是彼最胜真佛子，
　诸根调柔心寂灭，
　我为爱欲故杀彼；

　若有能持如来法，
　于正法藏灭坏时，
　能于世间然智灯，
　我为欲故杀是人；
　于诸世间为大医，
　疗治众生烦恼病，
　复以甘露令转下，
　为爱欲故而杀彼；
　受持导师胜法藏，
　黑闇众生为灯明，
　持陀罗尼法王者，
　我为欲故而杀彼；
　为世演说胜妙法，
　甚深微细难可见，
　显说趣于道场路，
　我为爱故杀彼人。
　其智清净无秽杂，
　凝静寂灭恒在定，
　为爱所盲遂便杀，
　欲是苦因应弃舍。
　过去、未来所有佛，
　及今现在人中尊，
　功德无量如大海，
　一切合掌归命彼。
　此死趣恶阿鼻狱，
　于彼无有能救者，
　不爱果业既自造，
　正由杀害胜法师。
　咄哉！恶心造苦业。
　咄哉！王位自傲慢。
　此处究竟无坚实，
　当舍一切而独去。
　初无欲染修净业，
　悲心爱语真佛子，
　独为世亲离诸过，
　我善花月何处去？
　呜呼！圣者具忍财。
　呜呼！妙色德相应。
　无谄戏论功德聚，
　汝今舍我何处去？
　我今始知大仙言，
　世间为欲之所坏，
　身心热恼恶道因，
　如是知已舍欲行。
　此死趣恶地狱中，
　无有能得救济者，
　造于极重之恶业，
　正由害彼比丘故。
　舍怖疲劳王位处，
　奉持禁戒修梵行，
　我今为彼自在者，
　欢喜净心造大塔，
　为供无恼智慧人、
　智慧之藏惭愧者，
　勿令我堕三恶趣、
　亦离恶名及讥毁。』
　妃后、宫人、诸亲戚、
　最胜辅相及僮仆、

　刹利长者并诸官，
　王时哀泣向彼言：
　『汝等为我速具办，
　种种胜妙诸香木、
　名衣上服及苏油，
　俟用烧此比丘身。
　汝今于斯速积集，
　一切胜妙众香薪、
　随时栴檀沈香汁、
　苏卑力迦及龙脑、
　百千衣服苏油涂，
　悉皆缠彼尊者身。
　我以增上信重心，
　种种供具而供养。』
　闻彼大王教敕已，
　第一辅相城中民，
　以诸香油涂香木、
　种种胜妙众香末、
　诸末香水而洗之，
　复用众香涂其身，
　以苏油衣缠彼体，
　置于此身香𧂐上。
　古昔牟尼尊妙躯，
　舍利三斛有六㪷，
　彼王造作胜妙塔，
　种种供养恒礼拜。
　涂末、香鬘、百种赞，
　悬诸妙铃及幡盖，
　妃后、宫人并子孙，
　从此出城而往彼。
　王于一日三供养，
　然后乃从塔所还，
　胜妙花鬘以供养，
　宝幢幡盖而庄严。
　正以痴故造众罪，
　于彼塔所悉忏悔，
　乃经九十五亿岁，
　恒常忏悔不疲倦。
　智慧所摄胜清净，
　坚持禁戒无缺漏，
　日夜长受八戒斋，
　清净护持不毁犯。
　王为爱欲所缠蔽，
　自身造作不善业，
　身坏命终堕地狱，
　在于极苦阿鼻中。
　从昔以来不值遇，
　九十五亿诸如来，
　于其九十五亿劫，
　尔所世中常生盲；
　六十二亿那由劫，
　虽得眼根还复坏；
　又于一亿那由生，
　设令得眼还复失，
　亦复恒被截手、足。
　及以耳、鼻、唇、舌等，
　人中经亿那由劫，
　诸馀生处亦如是。

　其王造作无量恶，
　于诸世间恒受苦，
　若有欲得安乐者，
　念已莫作少恶业。
　其王虽复忏先罪，
　而不得免昔所作，
　造斯如是恶业已，
　死后当堕阿鼻狱，
　斩截身、首、及四支，
　亦复割耳而劓鼻，
　挑其两目不可算，
　无量亿劫为欲故。
　广造恶业酬尽已，
　后自剜身施他人，
　所谓斩头、并手、足、
　舍王及子为菩提。
　所爱之妻、多财产、
　宫人、婇女、象、马等、
　车乘、船舫、众妙宝，
　无量亿生为道施。
　勇健得王我身是；
　彼昔千子贤劫佛；
　莲花上佛花月是；
　魁脍即是寂王佛；
　宫人、妃后及城民、
　亲戚、知友并仆使、
　胜妙刹利与城主，
　尔许众人我眷属。
　若有于彼持禁戒、
　以信敬心供养者，
　一切悉皆般涅槃，
　以好心故證菩提。
　童子！我昔无量劫，
　得见离垢无恼佛，
　修于胜上菩提行，
　往昔尚受如是苦。
　若有菩萨住总持，
　善修慈行安不动，
　彼终不堕诸恶处，
　供养离垢无恼佛。
　若欲得佛为法王，
　三十二相而庄严，
　应当护戒无秽动，
　说法不断住总持。」


「是故，童子！若菩萨作是念：『我今云何安乐而
得阿耨多罗三藐三菩提耶？』彼诸菩萨应当
安住净戒之聚，于一切菩萨所起于师想。」

尔
时，世尊而说偈言：

「　「若有菩萨住戒聚，
　以利益心行菩提，
　彼人速往可乐刹，
　能获上忍为法王。
　是以心和安不动，
　恒常造作可爱业，

　然后得见多佛日，
　速得菩提离疑网。
　闻我如是最胜教，
　见诸比丘持净戒，
　无谄曲心而奉事，
　然后不久得是定。
　若以恒沙诸伏藏，
　悉以七宝满其中，
　彼藏如是极广大，
　犹如无量恒沙刹。
　若有菩萨乐惠施，
　于其日夜常无间，
　勇猛布施不暂停，
　经于无量恒沙劫；
　若有闻此三昧者，
　便持一切牟尼藏，
　此为无量福德聚，
　过于前施难思议。
　如此福德广无边，
　能令灭于世间苦，
　是为最上功德聚，
　比于施福广难量。
　随顺菩提第一藏，
　智慧菩萨能受持，
　若有持是三昧者，
　名具大财胜菩萨。
　是为佛法多闻海，
　彼人福德难尽边，
　于此胜妙难思法，
　便名菩萨真护持。
　若有能说寂灭定，
　彼人菩提便增长，
　惟除世师调御士，
　具足大悲自然智，
　能获无量诸功德，
　福德成就转增上，
　于其三千大千界，
　无有能与其比者；
　馀人福德无与等，
　智所赞智亦复然，
　若人闻是三昧者，
　有能受持而读诵，
　为求诸佛胜菩提，
　如是辈人乃与等。
　出生多闻犹如海，
　彼人福德不可量，
　受持、读诵此三昧，
　如是之人所摄福。
　童子！若福是色者，
　一切世界莫能容。
　是故，童子！若菩萨，
　若欲供养一切佛，
　过、现、未来清净者，
　应当受持是三昧。
　此是诸佛胜菩提，
　童子！汝当信我言，
　如来所说无有异，
　我等诸佛言不虚。

　昔于难思百劫中，
　我为是故消竭身，
　常修最妙菩提行，
　为求如是胜定故。
　是故汝应受法藏，
　那由他经从斯出，
　此福聚广不思议，
　以能获得诸佛智。
　一切众经此为首，
　出生无量诸善业，
　恒常无畏说是经，
　彼法边际不可得。
　碎坏三千以为末，
　或可能知诸尘数；
　常说难思百千经，
　无有能得测量者。
　此佛刹中诸众生，
　出入气息犹可知；
　菩萨常所演说经，
　无有能知其畔际。
　若佛刹土如恒沙，
　其中六趣诸群生，
　有能测量其心数，
　无有知彼所说经；
　无量诸亿世界刹，
　彼界大海、河、池沙，
　此诸沙数可算知，
　无能知彼所说法；
　析一毛端为百分，
　可以渧数多亿刹，
　所有一切诸水聚，
　彼诸言音不可知；
　过去无量亿劫中，
　所有一切诸众生，
　其身尘数犹可算，
　不能知彼所说经；
　十方一切诸众生，
　彼之音声可算知，
　其所演说不断绝，
　不能知彼修多罗。
　言词句义已善学，
　复能演说一切法，
　广大捷利之智慧，
　了知实法并问答。
　智慧通达深广义，
　应常知心不思议，
　悉知音声自体性，
　是故言说无挂碍。
　名为无碍大法师，
　为世说法无所著，
　问答解释已善习，
　了达第一义谛故。
　于一句中亿论释，
　不思议说无滞著，
　学于无碍之句义，
　处众演说无拥滞。
　若有常住此三昧，
　成就无畏不动转，

　已得法力行胜行，
　能利无量亿众生。
　犹如须弥安不动，
　诸有猛风莫能坏；
　法师比丘亦如是，
　一切诸论无能异。
　三千大千世界刹，
　其中所有诸山等，
　一切风吹或动摇，
　比丘住空莫能动。
　若能与空恒相应，
　是佛决定所住处，
　若人定知诸法空，
　一切异论无能胜。
　诸馀邪说不倾动、
　一切外论无能坏，
　无有侵陵、毁蔑者，
　由说如是寂定故；
　彼人穷尽于空法，
　恒常安住无量智，
　于一切法无有疑，
　持是最胜三昧故；
　诸力、道品得不难，
　神足、无碍辩才等，
　及获胜通亦复然，
　受持读诵是经故；
　死此生彼不为难，
　能见最胜无量智，
　不思议亿那由佛，
　持是经者悉得见。
　于斯一切诸佛所，
　得闻如是离垢定，
　成就最胜相应智，
　能到四种辩才岸。
　于诸三千大千界，
　从其下际至有顶，
　诸天可爱光摩尼，
　及以七宝悉充满，
　十方无量诸佛刹，
　下从大地至有顶，
　阎浮提金皆充满，
　悉以此宝奉牟尼。
　一切世间所有宝，
　经无量劫用布施，
　奉施如来恒不绝，
　深信为求菩提故；
　若有比丘爱乐空，
　一念合掌而礼佛，
　比前广施福德聚，
　施福不及迦罗分。
　若人得彼广多物，
　信心为福故行施，
　为求无等佛菩提，
　我知世间已校量；
　若人于此三昧所，
　闻已受持四句偈，
　是人所集之功德，
　前福百分不及一。

　最胜菩萨行布施，
　未能速得无上道；
　若有闻是胜宝定，
　彼速得于上菩提。
　假使得于珍宝藏，
　遍满无量恒沙刹，
　种种宝物悉充满，
　菩萨不以为富足；
　若断渴爱修功德，
　又能得是三昧者，
　便具一切诸资生，
　库藏盈满备大财。
　设令获于四天下，
　智者于此不为喜；
　若得如斯离垢定，
　欢喜踊跃利众生。」」


尔时，弥勒菩萨摩诃萨被于甲冑便赞叹
此三昧利益，亦为当来菩萨受持、读诵得欢
喜故，助其势力而说偈言：

「　「彼彼能持智人法，
　功德威势救护者，
　亦于诸佛能受持，
　广大胜妙之法眼。
　末世恶时多贪、瞋，
　舍不放逸常放逸，
　实义满足胜经典，
　谁有能得受持者？
　彼彼戒、定、忍闻财，
　善学威仪而庄严，
　爱乐法智解脱树，
　能被惭愧胜上服，
　持大智慧乐出离，
　是为大地法山王，
　观于世间无导师，
　为彼趣诣佛菩提。
　彼彼调伏心寂灭，
　是人趣向一切智；
　不调众生令调伏，
　是一切智最胜子。
　自證解脱令他到，
　于爱枝条而得脱，
　于常放逸睡众生，
　便能令彼得觉悟。
　彼彼恒乐善调伏，
　亦常喜乐于法施，
　不与一切妒嫉俱，
　好行惠施无爱吝，
　见彼逼切贫众生，
　常令充足资生具，
　是满功德第一道，
　智者一切恒修习。
　彼彼胜妙大法鼓，
　以欢喜心而击之，
　断除疑网解妙法，
　智慧坚固如金刚，

　住胜圣法处众中，
　能知众生心乐欲，
　演说最上甘露法，
　所谓胜要修多罗。
　彼彼自住胜神通，
　能施世间最胜眼，
　遣除痴闇犹如日，
　能生智慧亦如矿，
　显示真实除怖畏，
　增上智慧修禅定，
　彼说最妙微细法，
　是名寂灭胜出离。
　彼彼闻持智人敬，
　建立信义增上福，
　能知世间胜法藏，
　恒常宣说美妙言，
　善巧言语达仪式，
　是法灯明之所依，
　常以善心利众生，
　修行最上微妙法。
　彼住法道离尘染，
　及以润益寂静信，
　以法教化诸世间，
　得为最胜大法王，
　能为无上之法尊，
　住于第一上恭敬，
　恒常护持妙正觉，
　随顺转于胜法轮。
　彼彼愚痴自纵者，
　睹见如是恶众生，
　见心惑乱趣崄道，
　临恶趣门难越度，
　兴大慈悲清净心，
　起已能除世间苦，
　演说最胜微妙道，
　谓彼八正之胜路。
　是为彼法广坚固，
　造作无上胜法船，
　能于生死烦恼海，
　济渡怖畏诸世间，
　观道品空为铠甲，
　得为勇健大船师，
　彼岸离怖常安乐，
　安置众生彼胜处。
　彼彼持咒威仪行，
　解脱一切苦逼迫，
　到于明术智彼岸，
　智者能知众生欲，
　睹烦恼病无所归，
　诸恶过患恼世间，
　以其法药令转泻，
　如法为彼而疗治。
　彼彼胜说摧异论，
　言辞上妙而自在，
　知诸言音达法义，
　勇健住于胜智地，
　忍辱之力智战具，
　而被慈悯坚铠甲，

　圣者以慧悦智人，
　安住法中无谄曲。
　彼彼三有最胜尊，
　于诸众生得自在，
　见诸群生依魔道，
　游行迷于正真路，
　彼道最上圣无垢，
　而能显示无所畏，
　无量百千那由众，
　往诣此道无忧处。
　彼彼为世作灯明，
　为救为归为洲宅，
　怖畏众生施无畏，
　安慰一切诸群生，
　见斯百苦之所恼，
　犹如生盲无所睹，
　然于最胜大法炬，
　演说显示真实义。
　彼学工巧利众生，
　能获名闻功德乐，
　住于如法之技艺，
　令诸众生得安乐，
　一切皆得到彼岸，
　能为最胜大导师，
　为悯世间趣菩提，
　令其安住无畏处。
　牟尼恒常无厌足，
　所谓智慧及福德，
　已到戒、忍、禅定岸，
　安住甚深微妙法。
　于其他所无有厌，
　演说最胜寂灭法，
　犹如天雨遍大地，
　法雨充满亦复然。
　若有众生往其所，
　求解深法及名义，
　于其彼所闻法宝，
　能除无量无边苦。
　彼之广大诸疑惑，
　速以法刀而断截，
　到于戒忍三昧岸，
　能知众生多信乐。
　大士至彼究竟智，
　已善了知群生欲，
　观察众生心所行，
　如心所行决定知。
　其有闻彼智慧言，
　令那由众得净眼，
　度于禅定解脱岸，
　能入安住真实道。
　亿那由他诸魔众，
　莫能测知其心行，
　犹如虚空中鸟迹，
　众人悉不能测知。
　调伏寂灭智慧力，
　安住最上圣法中；
　自在摧坏诸魔力，
　悟解最上胜菩提。

　常得达彼神通岸，
　能速往诣百千界，
　见彼那由多亿佛，
　其数亦如恒河沙。
　净眼无有诸障碍，
　悉睹十方众导师，
　守护诸根无所染，
　自在往于无量刹。
　设令十方诸众生，
　一时悉成为导师，
　于彼那由他劫数，
　恒常赞说不断绝，
　无碍辩才而不尽，
　所叹之德亦无穷，
　于此无等离垢定，
　持在心者能如是。」」


尔时，世尊复欲显示此三昧功德利益说其
菩萨本昔所行，亦为显现增长月光童子力
故说己本缘，以偈颂曰：

「　「童子！汝今当善听：
　我于百千劫所行，
　供养百千诸如来，
　为求如是胜寂定。
　过去不可思议劫，
　所有百刹尘沙数，
　汝当知是所说事，
　有佛号曰众自在。
　彼佛如来有眷属，
　满足六十亿千数，
　一切漏尽无烦恼，
　于八解脱善决定。
　是时一切诸大地，
　安隐丰乐无浊乱，
　一切众人悉安乐，
　游行往来适悦满，
　大富饶财悉充满，
　备受一切诸天乐。
　持戒调伏少烦恼，
　色貌端正乐忍力，
　犹如天宫诸天子，
　智者戒行、功德具。
　于彼时世有一王，
　名闻广大号善化，
　是时彼王有诸子，
　满足五百具念慧。
　尔时胜王于佛所，
　舍彼六百万园林，
　妙花果树而庄严，
　奉佛具足大悲者；
　造寺备满六百万，
　经行床座亦复然；
　袈裟、衣服亿百千，
　敷置经行止息处，
　如是无量百千种，
　沙门一切所须具。

　彼时胜王信敬心，
　悉皆奉施于善逝，
　成就一切福德力，
　形色端严甚可爱。
　彼王常以十善道，
　自己及他悉安住，
　众人百千那由他，
　随从于王诣佛所。
　手执妙花及涂香、
　胜盖、幢幡并音乐，
　供养最胜佛、世尊，
　合掌在顶而住立。
　千比丘众默然住，
　人、天、修罗、龙、夜叉，
　一切恭敬而观佛：
　『善哉！自然说何法？』
　牟尼世尊知彼欲，
　亦知胜王最上心，
　佛能了达彼信乐，
　而为宣说此三昧。
　善逝演说是语时，
　大地、诸山皆震动，
　念顷虚空雨众花，
　百千莲花从地出。
　已善了知妙义句，
　佛知彼欲为记说：
　为王说是寂灭定：
　『汝听往昔所分别：
　一切有、无妄想起，
　空如野马亦如沫、
　如云、电动皆空无，
　一切无我、无众生。
　过去、未来法亦空，
　无去、无住、离处所，
　常无坚实如幻性，
　一切胜净如虚空。
　非青、非黄、非赤、白，
　名字空无但声性，
　其心离心无心性，
　离诸音声而空无。
　演说句味而不住，
　虽不说时字不空，
　文字亦不往诸方，
　亦复不从馀处来。
　其字无尽斯尽藏，
　若说、不说恒无尽，
　常说句味而不尽，
　如是知者得无尽。
　若知此法无尽者，
　彼常能说无尽法，
　虽说千种修多罗，
　恒知诸法离文字。
　诸佛百千已过去，
　亦曾说于百千法，
　于一切法而无尽，
　法无所得故无尽。
　若人为他演说法，
　而不执著于文字，

　法本无我、无众生，
　彼能演说而无尽。
　智者演说一切言，
　不以语言易彼心，
　知诸言音如谷响，
　是故于言无取著。
　以诸言音说是法，
　是言念顷即坏灭，
　斯诸言音如是相，
　一切诸法相亦然。
　诸法无相亦离相，
　恒常无相相空寂，
　空寂无欲、无取舍，
　是以寂定不可得。
　有为、无为悉远离，
　如是大仙无分别，
　远离一切恶见道，
　了达诸趣悉无为。
　恒常无染、无瞋、痴，
　是以心体恒寂灭，
　以此三昧力最上，
　是故能知斯法空。
　如空山河及溪谷，
　闻于胜妙响音声，
　有为流转因缘起，
　一切世空犹如幻。
　智力爱乐功德法，
　安住智慧神通仙，
　发于语言能善巧，
　能说如是寂灭定。
　所言觉观但妄想，
　世间不可得其边，
　本际从来无有相，
　而为未来因缘道。
　造业所为有所起，
　随上、中、下有所生，
　此法自性无知觉，
　法空无我应当知。
　黑白之业不坏灭，
　自所作者还自受，
　业不能到于果所，
　而业能为彼作因。
　诸佛演说世谛法，
　有为、无为如是观，
　无有真实及我、人，
　一切世间相如是。
　一切诸有皆虚妄，
　犹如幻化水中月，
　空无亦如水聚沫，
　以声显说恒寂灭。
　一切悉舍无所取，
　持戒、威仪亦无依，
　不著忍力诸众生，
　如是行者得寂定。』
　随其王意所乐欲，
　如来称机而演说，
　王闻世尊所说法，
　王及眷属悉受戒。

　胜王闻斯三昧已，
　欢喜踊跃作是言：
　『善哉！能说此三昧，
　是故归依佛、世尊。』
　彼时人众具八万，
　闻是最胜法体性，
　演说真实第一义，
　悉皆获得无生忍。
　众生无有其生灭、
　诸法无生恒空寂；
　王及眷属如是知，
　咸各获于无生忍。
　尔时善花弃王位，
　投彼佛法而出家；
　其王所有五百子，
　悉皆从王而出家；
　王及诸子出家时，
　馀人乃有无量数，
　一切为求佛法故，
　亦于彼法皆出家。
　自在如来为说法，
　具足满于二千岁，
　王及其子并眷属，
　二千年中修法行。
　过于如是年数已，
　彼佛、世尊入涅槃，
　时诸声闻悉灭度，
　正法于后甚衰微。
　彼王善花有胜子，
　号曰福慧具正信，
　王有法师为师导，
　受持如是胜寂定。
　聪明黠慧有念力，
　无量百千人供养，
　诸天百亿俱侍从，
　往诣处处而赞叹。
　言语柔软不粗犷，
　调伏乐戒善防护，
　其音和雅语可爱，
　智力、总持悉具足。
　得胜袈裟百亿数，
　比丘号曰名称光，
　彼人福力无敌对，
　无量比丘起妒嫉。
　具足福德及色力，
　亦具智慧与神通，
　护持净戒、禅定力，
　比丘法力之所起。
　在家、出家四众等，
　众人恋仰而爱乐，
　若于佛法得信者，
　爱重敬心而供养。
　其昔善花王胜子，
　号曰福慧净信者，
　知彼比丘起恶心，
　于己师所便守护。
　时有五十万军众，
　悉被铠甲手持刀，

　常令拥护是法师，
　演说菩提寂灭行。
　于大众中说是法，
　谓空无我、无寿命，
　其有计我执著者，
　彼不喜乐法师说。
　不信空法比丘众，
　寻时即起手持刀，
　言：『此妄说于非法，
　杀之便获大福德。』
　法师见刀不怖畏，
　以其思念空法故，
　无有众生而可杀，
　空无我、人如石壁。
　法师比丘即合掌，
　发言称于南无佛，
　若其空法审不虚，
　令刀愿为曼陀花。
　护持戒者愿欲故，
　发言空中便雨花，
　大地、诸山皆震动，
　刀即变为妙香花。
　尔时取见持刀者，
　彼众比丘咸耻悔，
　令手执刀不能动，
　惊惧恐怕大怖畏。
　其有于佛得信者，
　所有爱乐空法众，
　发大音声而号泣，
　一切衣服悉奉散。
　法师比丘起慈心，
　于大众前作是言：
　『若人于我起瞋者，
　我为彼故行菩提。』
　其法朋党甚微少，
　法师恒为彼侵陵，
　闻于一切不喜言，
　忍辱之力转增上。
　时彼法师八十年，
　演说如来空法藏，
　无量百千恶比丘，
　彼王力故令退散。
　是彼法师于馀时，
　利益无量百千众，
　思量戒行无缺漏，
　即便往诣福慧所。
　王见法师甚恭敬，
　便即问彼比丘言：
　『不令于我大师所，
　恼乱其心不喜悦。』
　彼便答：『王！愿赐听，
　诸佛忍力之所起，
　若于我所兴恶言，
　便起增上胜忍辱。』
　已于无量百千劫，
　过去世中修忍辱，
　称光比丘我身是，
　释迦如来作是说；

　彼昔福慧之王子、
　拥护称光法师者，
　其于千生为我友，
　我已记彼为慈尊；
　其昔供养自在佛、
　为造胜妙塔寺者，
　时彼出家善花王，
　得佛名为莲花上。
　我亦无量百千劫，
　受持如来最胜法，
　我已积集于忍力，
　童子！汝应随顺学。
　吾般涅槃去世已，
　于后正法灭尽时，
　比丘乐于外典籍，
　彼便毁谤我胜法，
　轻躁调戏无惭耻、
　贪嗜饮食不护罪，
　乃于衣钵而恋著，
　彼人谤我最胜法；
　常乐斗诤无反复，
　于其贫穷下劣姓，
　在我法中而出家，
　彼不乐于空寂灭；
　顺其魔意痴众生，
　随魔自在而执著，
　贪欲自纵凡愚者，
　彼不乐于空寂灭；
　在家、出家四众等，
　谗佞愚痴起恶心，
　随顺如是恶党者，
　彼人末世谤空法。
　童子！汝闻我教已，
　应常奉给兰若僧，
　所谓乐于空寂者，
　如是辈人持佛法。
　我佛法中容彼人，
　出家受戒及布萨，
　离诸过染消信施，
　如是人能持菩提。
　乃至弃舍于身命，
　修习空法乐寂灭，
　于其空法心相应，
　乐住兰若如野鹿。
　以幢幡盖及花香，
　于诸佛所设供养，
　供养无等胜支提，
　速能获得是三昧。
　建立无比胜塔庙，
　以诸金、银而涂饰，
　造诸形像无量种，
　为于菩提起慈心。
　所有一切供养具，
　天上人中净妙者，
　汝应悉求供养佛，
　为求无上佛智故。
　应当如法观诸佛，
　谓住十方诸如来，

　现前无量住法者，
　一切佛子能證知。
　心常利益憙布施、
　持戒清净、住忍力、
　乐行忍辱及远离，
　能知一切诸法空；
　精进勇猛无懈退、
　务修禅定戒多闻、
　智慧了达常清净，
　不久成于大悲者。
　以不净观除贪染，
　慈力能治于瞋恚，
　因缘之法破愚痴，
　便得最上无上道。
　观身犹如水聚沫，
　一切皆空无坚实；
　观察五阴悉空无，
　速得成于最胜智；
　离取一切诸恶见，
　不依寿命及我、人，
　了知一切诸法空，
　速得成彼牟尼王。
　于诸利养不贪著、
　不得利养勿生忧、
　闻他赞毁心莫异，
　犹如须弥山不动。
　为求法故起恭敬，
　勿得闻已而执著，
　安住一切佛行处，
　速能游于百世界；
　于诸世间悉平等，
　莫起憎爱差别心，
　慎勿求利及名闻，
　速得成于天人师。
　恒常赞说佛功德，
　以言辞句如实叹，
　众生闻是赞叹者，
　于佛功德生爱乐。
　父母、师长及众生，
　如是一切悉恭敬，
　而不随顺于魔力，
　便获三十二种相。
　常离一切诸愦闹，
　住于寂静空闲林，
　既能自利亦利他，
　为求解脱速施作。
　常乐修习慈、悲心，
　及以喜、舍亦复然，
　调伏寂灭应赞叹，
　速得成于利世间。
　若有欲得寂灭定，
　趣向无上菩提者，
　慎勿习近恶知识，
　恒常亲近于善人。
　又莫愿欲声闻地，
　亦勿爱彼所修行，
　勇猛志乐佛功德，
　速得成佛当如我。

　恒说真实清净语，
　慎勿妄言及恶口，
　常说可爱美妙言，
　能得最胜佛菩提。
　于其身命莫顾恋，
　慎勿自誉轻毁他，
　但自思念己功德，
　莫观他人之所行。
　常乐观空及解脱，
　于诸趣中勿愿乐，
　舍一切相悉无馀，
　心恒安住于无相。
　常能远离于二边，
　于有、于无莫分别，
　观诸众生但因缘，
　若能知此为大师。
　弃舍一切爱欲行、
　悉皆断离秽浊心、
　剪除一切愚痴闇，
　得为寂灭人师子。
　恒乐观察于无常，
　离诸有中苦、乐等，
　秽污不净及无我，
　如是修者为人尊。
　佛于世间作灯明，
　而能说此胜正法，
　彼亦降伏于魔力，
　已到无上胜菩提。
　我向所说诸功德，
　及示无量百千过，
　应当离过修功德，
　童子！如是必得佛。」

《月灯三昧经》卷第九